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con tutti i fratelli per i quali Gesù ha dato
la vita. La clausura del cuore deve prestare
grande attenzione alla qualità delle relazioni.
Una Sorella Povera appartiene, totalmente,
a Lui e in Lui alla Chiesa, soprattutto
alla prima Chiesa che è la comunità. Questo
deve trasparire in tutte le relazioni di una
Sorella Povera. La clausura del corpo fa riferi-
vivere “separate”. Questa clausura comporta
rinuncia, ma questa sarà facilmente superabile
se la vostra separazione è abitata da
Lui e, in Lui, anche dagli altri. Anche questa
clausura, però, deve portarvi ad allargare la
tiva
al modo normale delle persone di relazionarsi.
In questo modo la clausura non è tanto
una separazione, ma un nuovo tipo di relazione:
con Dio e, di conseguenza, con gli
altri. Valutando la vostra clausura come una
forma radicale di vivere sine proprio e come
un “qualcosa di unico” all’interno del carisma
francescano-clariano, penso che le Sorelle
Povere siano chiamate a fare una sosta
nel loro cammino e a domandarsi se la stabilità,
che certamente è una caratteristica della
vita contemplativa, non si sia trasformata
in immobilità e se non si possa continuare
a parlare di stabilità anche assumendo la
teologia della tenda, così che la stabilità e la
clausura possano continuare ad essere segno
vivente di speranza tra quanti vivono in
modo distratto e come se Dio non esistesse.
Chiamata a spendere la propria vita vivendo
solo per Dio, è necessario che la So-
vo
alle coordinate del suo vivere la stabilità
e la clausura. Solo così sarà un segno per il
mondo di oggi diviso e frammentato. Per
questo è necessario anche che i Monasteri si
trasformino in luoghi di silenzio abitato, di
ascolto, di accoglienza per quanti si sentono
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