È in corso il restauro conservativo del Duomo di Milano. Un ... - Eni

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FOCUS problematiche sociali. Come non ricordare il Cardinale Alfredo Ildefonso Schuster, che – proprio in Duomo, nella sua omelia della prima di Domenica di Avvento del 1938 – si oppose con forza alle leggi razziali, pubblicate con Regio decreto solo quattro giorni più tardi (il 17 novembre). E ancora il suo animo turbato per i bombardamenti dell’agosto 1943, sulla città già a lungo provata, che non avevano risparmiato nemmeno la Cattedrale. Come scriveva nel 1963 Papa Paolo VI, che da Arcivescovo di Milano aveva conosciuto ed amato la Cattedrale: nel Duomo dunque «è la fede di un popolo che si esprime […], è tutta una comunità, è tutta una società, è tutta una storia». Ecco riaffiorare poi il ricordo dei funerali, nel 1969, per la strage di Piazza Fontana e, solo ventiquattro anni dopo (nel 1993), quelli delle vittime della bomba di via Palestro. Anche i giorni a noi più vicini sono carichi di avvenimenti che trovano la loro cornice nel Duomo, Cattedrale di dolore e di gioia, dove rivivere l’agonia e la morte dell’amato Giovanni Paolo II e l’elezione di Papa Benedetto XVI. Le campane, le tre grandi campane del Duomo! Le vibrazioni che generano sulla struttura del tiburio non permettono di suonarle a lungo, ma non possiamo dimenticare la struggente vibrazione che il campanone – nella tarda serata di sabato di 2 aprile dello scorso anno – ha risvegliato nel cuore, annunciando la morte di Papa Giovanni Paolo II e chiamando, prima in piazza e poi all’interno del Duomo, molte persone ad unirsi alla preghiera del Cardinale Arcivescovo. E ancora, il giorno seguente, l’Eucaristia di suffragio vedeva una folla immensa che trasformava Piazza del Duomo in una Cattedrale a cielo aperto. Infine, non più il solitario campanone, ma tutte e tre le campane, festosamente, davano l’annuncio dell’elezione di Papa Benedetto XVI, il pomeriggio di martedì 19 aprile, convocando – una settimana più tardi – l’intera Diocesi con il Cardinale Dionigi Tettamanzi per l’Eucaristia di ringraziamento. La Cattedrale non è quindi un semplice monumento, per quanto insigne: una galleria di opere d’arte fine a se stessa, ma una realtà viva, segno dell’unità della Chiesa ambrosiana attorno al suo Vescovo. La Cattedrale non rappresenta solo un “nobile” spazio di incontro delle diverse realtà, ma è innanzitutto un segno della ininterrotta storia di fede della città, è legata all’esperienza di quanti in essa hanno so- stato in preghiera, è legata alla memoria dei santi pastori che hanno saputo essere sicuro punto di riferimento, in momenti spesso difficili e travagliati. Essa è il segno che “Dio è sempre rimasto con noi, presente nel centro della nostra città mediante il segno visibile del Duomo. Dunque la Cattedrale – pur nelle diverse forme architettoniche che essa ha avuto lungo i secoli – è stata un richiamo costante all’amore del Signore per questo suo popolo e invito a credere e a sperare in Lui” (C.M. Martini). La Chiesa Cattedrale riveste una funzione simbolica di esemplarità per la Diocesi intera: questa caratteristica la vincola necessariamente nell’esercizio di ogni iniziativa che, almeno idealmente, deve essere orientata a produrre questo tipo di immagine. Nei confronti della città poi il luogo è ovviamente un polo di identificazione, appartenenza, oltre che centro di interesse artistico e sociale, e non è possibile pertanto immaginarne un “trattamento” con le stesse modalità con le quali vengono usati altri spazi più o meno significativi. Il Duomo, simbolo di Milano in tutto il mondo, potrà rimanere tale solo nella misura in cui ne saranno rispettate le caratteristiche peculiari. La sua profonda valenza religiosa e, al tempo stesso, la sua importanza civile e sociale non sono due ambiti chiamati a contrapporsi, quasi ad elidersi a vicenda, ma – al contrario – sono due espressioni significative che chiedono di essere vissute in un giusto equilibro ed una profonda unità. Il fedele, ma anche il semplice turista (ogni giorno se ne contano oltre diecimila), che ancora oggi entra in Duomo è idealmente spinto a percorrere le lunge navate fino all’altare maggiore. Questo cammino, attraverso la “selva dei cinquantadue pilastri”, ESPRESSIONI ARTISTICHE. Ogni opera decorativa della facciata del Duomo, dalle statue agli ornati, è stata realizzata nel tempo con estrema cura e attenzione al dettaglio. Questo ha conferito al Duomo un aspetto unico al mondo e ha arricchito il patrimonio storico-artistico della città. ARTISTIC EXPRESSION. All ornamental work in the Duomo facade, from statues to decorations, was made over time with the utmost care and attention for each detail. This gave the Duomo an appearance that is unique in the world and enhanced the city’s historical-artistic heritage. Even days closer to us are laden with events framed by the Duomo, a cathedral of pain and joy, where one can bring back to mind the agony and death of beloved John Paul II and the election of Pope Benedict XVI. What about the bells, the Duomo’s three big bells! The vibrations they impart on the structure of the tiburio, prevent us from playing the bells for long but we cannot forget the poignant vibration that the big bell – late in the evening of Saturday April 2 last year – stirred in our hearts by announcing the death of Pope John Paul II and summoning, first to the square and then into the Cathedral, a lot of people to join in prayer with the Cardinal Archbishop. And again, the day after, the Eucharist for the repose of the late pontiff’s soul drew a huge crowd that turned the Piazza into an open-air Cathedral. And then, not the big bell alone but all the three bells, joyfully, announced the election of Pope Benedict XVI, on the afternoon of Tuesday April 19, and summoned a week later the whole Diocese to join Cardinal Dionigi Tettamanzi for the thanksgiving Eucharist. The Cathedral is therefore not just a monument, however magnificent it may be, a gallery of works of art that is an end in itself, but a living reality, a sign of unity of the Ambrosian Church around its Bishop. The Cathedral does not just represent a “noble” meeting space for different realities, but it is above all a sign of the unbroken story of the city’s faith, it is bound to the experience of all those who have paused to pray in it, it is bound to the memory of the saintly pastors who knew how to be a sure reference point in often difficult times. It is the sign that “God has always remained amidst us, present in the centre of our city through the visible sign of the Duomo. Then the Cathedral – regardless of the various architectural shapes it has had along the centuries – has been a constant reminder of the Lord’s love for this people and a call to believe and hope in him” (C.M. Martini). The Cathedral fulfils a symbolic function of exemplariness for the whole Diocese: this binds it when carrying out an initiative that, at least ideally, should be aimed at producing this type of image. As to the city, this place is obviously an identity hub, a hub of belonging besides being a centre of artistic and social interest. Therefore, one cannot thing of “dealing” with it the same way as other spaces, more or less significant, are used. The Duomo, symbol of Milan across the world, can continued to be so as long as its peculiar features are respected. Its 12 Eni’s Way Eni’s Way 13
FOCUS chiede di riscoprire la propria storia di fede, ci chiama quasi a “toccare con mano”, ad “attingere alle sorgenti” della nostra esperienza cristiana, riassunta e descritta nella Cattedrale, che – come poeticamente canta la liturgia nella festa della sua Dedicazione – è immagine della Chiesa “edificata con pietre vive ed elette”. L’“attività liturgica” rappresenta quindi la vera anima della Cattedrale e non può che confrontarsi quotidianamente con le mutate condizioni socio-culturali dei nostri tempi. Il Duomo è luogo simbolo della tradizione ambrosiana. Questo è certamente vero e va sostenuto con convinzione: si pensi allo stesso Rito ambrosiano, al Canto ambrosiano e ad alcune particolarità liturgiche tipiche della Cattedrale, soprattutto quando a presiedere è l’Arcivescovo. Tuttavia questa sapienza celebrativa non è pura “conservazione”: essa “continua dall’antico”, nella ripetizione di gesti e parole “antiche” non si portano avanti quasi delle “preziose reliquie”, ma si riscopre una tradizione vivificata dal “soffio” della Riforma liturgica. Lo stesso Capitolo dei Canonici ha voluto associare sempre più i fedeli alla celebrazione quotidiana della Liturgia delle Ore, preghiera ufficiale della Chiesa e insieme vero “microcosmo” della preghiera cristiana, nella quale – attraverso la simbologia della temporalità, nel significato che scaturisce dal contrasto tra notte e giorno, tra sera e mattino, tra notte profonda e meriggio assolato – si comunica il mistero della salvezza. Il riconoscimento della centralità del Duomo nella vita della città, chiede di compiere un doveroso passaggio di qualità da un semplice – seppur necessario – legame sentimentale verso la Cattedrale, per arrivare a condividerne le linee pastorali, attraverso una “corresponsabilità amicale”, animata da una sana creatività e capace anche di farsi carico del suo decoro, della sua conservazione e dell’immagine che offre a Milano e al mondo. È quanto si prefigge anche il prossimo Cammino quaresimale dal significativo titolo Incontro allo straniero. Come è avvenuto diverse volte nel passato, è certamente nei “ruoli” del Duomo intercettare i problemi e i bisogni della città che – mai come in questi anni – è diventata veramente cosmopolita: lingue, culture, religioni, tradizioni, tra loro non facilmente armonizzabili e con un grado di “conflittualità” pericolosa. Nelle vie adiacenti la Piazza questa diversità è palpabile, immediata, interpellante: culture, lingue, religioni e tradizioni differenti si affiancano una all’altra, quasi si sovrastano, ma difficilmente si incontrano e si parlano. «Se guardiamo alla nostra città, Milano, essa ci appare come una città dai mille rapporti, dalle tante risorse […], una città nella quale sono infinite le occasioni di incontro e di comunicazione […]. Ma i tanti e variegati rapporti che caratterizzano la 14 I DOCCIONI. Sono elementi scultorei destinati a favorire lo smaltimento dell’acqua piovana. Riproducono figure fantasiose tra il sacro e il profano: mostri e demoni in procinto di spiccare il volo. Nel corso degli anni ne sono stati applicati 150 di cui 96 sorretti da enormi statue giganti. THE GARGOYLES. They are pieces of sculpture meant to carry rainwater clear of the wall. They depict fanciful characters partly sacred partly profane: monsters and devils about to fly off. Over the years some 150 of them were put up, 96 of which are held up by huge statues. città non la costruiscono davvero se sono staccati dal desiderio, dalla costanza e dall’impegno dei suoi cittadini di essere comunità» (D. Tettamanzi, Discorso alla città, 6 dicembre 2005). È questa una delle sfide che la Cattedrale è chiamata a raccogliere nel terzo millennio. Il Duomo di Milano, il “nostro Duomo”, “elevato a spire abbaglianti sulla serena profondità del cielo italiano oppure illuminato dalla luna quando le stelle sembrano raccogliersi fra quella foresta di guglie” (P.B. Shelley), sia sempre “quell’ottava meraviglia” di manzoniana memoria, che tanto aveva colpito e confortato il povero Renzo Tramaglino nel suo cammino verso Milano (I promessi sposi, XI). “Quell’ottava meraviglia” chiamata – come era nelle intenzioni dello stesso Manzoni – non solo a rappresentare uno stile, quasi una sigla, architettonica, ma ad essere il simbolo di una civiltà: uno scrigno prezioso, vera “casa” dei milanesi, capace di comunicare valori autentici e più che mai attuali. Monsignore Luigi Manganini è Arciprete del Duomo di Milano. Eni’s Way profound religious value and, at the same time, its social and civil importance are not two opposed domains bound to cancel each other out but, on the contrary, they are two important expressions seeking to be lived with the right balance and in deep unity. The faithful, as well as the plain tourists (every day over ten thousand are counted), who keep entering the Duomo feel also today an ideal push to walk all way up the naves to the main altar. This journey, through the “forest of 52 pillars”, impels you to rediscover your own story of faith, calling you almost to “touch it by hand”, to “draw from the springs” of our Christian experience, summed up and described in the Cathedral, which – as the liturgy poetically sings on the feastday of the Duomo’s Dedication – is an image of the Church “built with living and chosen stones”. The “liturgical activity” then represents the true soul of the Cathedral and cannot help but be confronted daily with the changing socialcultural conditions of our time. The Duomo is a symbolic place of Ambrosian tradition. This is definitely true and must be held up convincedly: let’s thinks of the very Ambrosian rite, the Ambrosian chant and some liturgical peculiarities typical to the Cathedral, especially when the Archbishop presides over. All this celebrative wisdom is not mere “conservation”: it “carries on from ancient time”, the repetition of gestures and “ancient” Eni’s Way words is not a matter of “precious relics” but rather of rediscovering a tradition enlivened by the “breath” of the Liturgical Reform. Also the Duomo’s Canonical Chapter has been striving to increasingly associate believers to the daily celebration of the Liturgy of the Hours, the Church’s official prayer as well as true “microcosm” of the Christian prayer, through which the mystery of salvation is communicated – through the symbol of time, the meaning that pours forth from the contrast –between night and day, evening and morning, deep night and sun-drenched afternoon. The recognition of the Duomo’s pivotal role in the city’s life, calls for a quality change from a mere, yet necessary, sentimental bond with the Cathedral to sharing its pastoral lines through “friendly joint responsibility”, enlivened by healthy creativity and capable of sharing responsibility for the Cathedral’s dignity, preservation and the image it offers Milan and the World. This is also the purpose of the upcoming Lent Pathway which has been significantly named Incontro allo Straniero (Meet the Stranger). As was the case often in the past, the Duomo has among its roles also that of interpreting the problems and needs of the city which – more than ever in recent years – has grown truly cosmopolitan: languages, cultures, religions and traditions that cannot easily be brought into harmony and have a grade of dangerous “conflictiveness”. In the streets around the Piazza this diversity is palpable, forthright, pressing: cultures, languages, religions and traditions stand side by side, almost overlapping, but seldom get together or talk to each other. “If we look at our city, Milan, it seems to be a city rich in relationships, full of resources, a city where there are numberless chances to meet and talk … But the many and varied relationships characterising the city do not really constitute the city if they are separated from the desire and commitment of its citizens to be a community”. (D. Tettamanzi, Talking to the City, December 6 2005). This is one of the challenges that the Cathedral is called to face up to in the third millennium. May Milan’s Duomo, “our Duomo”, “elevated to dazzling spirals in the serene depth of the Italian sky or lit up by the moon when the stars seem to gather amid that forest of spires” (P.B. Shelley), be all the time “that eighth wonder” that Manzoni spoke about and struck and comforted the poor Renzo Tramaglino on his journey to Milan (The Betrothed, XI). “That eighth wonder” called upon – as Manzoni himself hoped – not just to represent an architectural style but to be the symbol of a civilisation: a precious treasure chest, true “home” to the Milanese, capable of sharing authentic and more than ever relevant values. Monsignor Luigi Manganini is archpriest of Milan’s Duomo. 15
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