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Vol. 3 – Anno 2012 – Numero 3 Fratello, amico o nemico? Fogli Campostrini
a quella babilonese, di una volontà di ergersi al livello del cielo, bensì indica una
reciprocità testimoniata dall’identità delle estremità. Senza scordare il fatto che non è
Giacobbe a percorrerla, ma gli angeli, che salgono e scendono; ulteriore segno di una
comunicazione a doppio canale. I sogni, come noto, si proiettano al di là della volontà del
soggetto: l’inconscio di Giacobbe, prima che egli stesso, aveva già compreso che il
problema del percorso inaugurato sarebbe stato quello della relazione con l’Altro.
Durante il viaggio verso la casa dello zio, Giacobbe incontra Rachele, di cui si innamora a
prima vista. Ancora legato a quella categoria della speranza che lo aveva contrapposto al
fratello, Giacobbe reagisce alla vista della ragazza con uno slancio che sembra non
ammettere limiti davanti a sé (Gen. 29, 10). Il tema del limite sembra proporsi come il
centrale della pericope, in quanto asse attorno al quale si risolvono i rapporti con Labano.
La storia è nota: Giacobbe manifesta l’intenzione di sposare Rachele, la cui mano gli è
concessa dal padre in cambio di un periodo di sette anni di lavoro. Il patto, così come altri
successivamente, sarà disatteso. Prima di sposare la sua amata, a Giacobbe verrà imposta
la sorella maggiore Leà, come prescritto dall’ordine genealogico (Gen. 29, 26). Ed oltre
loro, sempre per dinamiche interne ai vissuti familiari, dovrà prendere in moglie anche le
rispettive serve. Ciò nonostante, Labano non riconoscerà mai a Giacobbe il diritto
all’uguaglianza, costringendolo sempre ad una più o meno velata forma di schiavitù. E, nel
momento in cui i due stabiliranno un patto definitivo che convinca Giacobbe a restare
nella terra che aveva fatto così tanto crescere, il patriarca verrà accusato di rubare
ricchezze al paese che lo ospita, riportando l’ideale di una convivenza egualitaria al punto
di partenza. È in questo modo che Giacobbe matura la definitiva consapevolezza che per
sviluppare il progetto universalistico ereditato dal nonno ha bisogno di un luogo dove
edificarlo e questo luogo non può che essere la sua legittima casa; con quale diritto
alterare la tradizioni di altri?
L’Eterno disse a Giacobbe: «Fai ritorno alla terra dei tuoi padri e al tuo luogo di nascita, e Io sarò con te». 6
Comincia qui ad emergere lo sviluppo che le vicende relative a Giacobbe impongono
all’ideale di vita ebraico, che si mostra incompleto perché inadeguato ad affrontare le
sfide che sta affrontando il figlio di Isacco. E si comprende come si siano qui inserite
interpretazioni psicanalitiche che leggono il cammino di Giacobbe come un percorso
d’uscita dalla dimensione narcisista, forse alimentata dal troppo amore materno. Giacobbe
fuggirà di nascosto con la sua famiglia e Labano, naturalmente, lo inseguirà. Quando lo
6 Gen. 31, 3
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