Capitolo IV. Uno dei centosessanta - Dott. Faustino Nazzi

Siamo alla stretta finale; c'è molto allarmismo su pericoli di invasioni slave, ma
provenienti da fonti italiane, vaticane ed americane. Gli accordi fra alleati avevano assegnato
questa zona agli inglesi, ma ora, in previsione della guerra fredda, interessava assolutamente
agli americani. Se questa è la strategia, ponti d'oro ai fanatici gappisti di Giacca
abbondantemente infiltrati da ex-osovani e suasivamente convinti da un non challenge
cospirativo col nemico (KERSEVAN 1995, p. 341 n. 17).
Chi ha acceso la miccia di quella che poi si chiamerà strategia della tensione sono stati i
nostri osovani "deviati", sotto l'alto patrocinio dell'Oss. Diranno poi a nostro conforto:
"Abbiamo salvato per tutti la libertà, per noi e per loro. Nessuno ci avrebbe salvato per 50
anni dalla schiavitù di un sistema politico e militare di oppressione, di sfruttamento, di
miseria, di umiliazioni" (Messaggero Veneto 1-5-2004). Questa è la "fede" che li ha sorretti nelle
tribolazioni che arrecavano al prossimo a fin di bene.
Siamo di fronte dunque ad un progetto di vasto raggio e di lunga durata, continuamente
aggiornato e puntualizzato, di amplissima intesa, comprendente le forze in campo di tutti i
fronti possibili contro i titini comunisti, il vero obiettivo di tanto spiegamento. La stretta finale
urgeva presso tutte le sedi e l'allerta metteva in fibrillazione tutte le strategie nell'ambito del
famoso indirizzo dell'Oss. Coinvolte in modo drammatico le vittime predisposte sia le
sacrificali osovane di Porzûs che quelle dei gappisti carnefici, compreso il Pc udinese, da cui
partì un ambiguo messaggio epistolare, «va e fai bene» (KERSEVAN 1995, p. 252) al gruppo di
Giacca per degli obiettivi plurimi: un fanatico di quella fatta (un brigatista rosso) era disposto
a tutto, anche a far fuori sua madre, bastava tenerlo in caldo. Sappiamo bene che da lassù
erano appena scesi a valle Paolo (Berzanti), Giorgio Zardi (Glauco) e don Candido (don
Redento Bello): fortunata coincidenza della quale i protagonisti hanno sempre ringraziato la
divina Provvidenza.
L'aggressione non è avvenuta per mano dei partigiani slavi, i veri antagonisti del gruppo
osovano di Bolla che si trovava in zona di occupazione da loro rivendicata e dunque in
rapporto di guerra: non si capisce quali difficoltà psicologiche dovessero affrontare per tanto
compito; solo pochi giorni prima (16-1-'45) avevano prelevato dai dintorni tre osovani:
Mache, Vandalo e Rinato, sospettati di spionaggio, i cui corpi vennero poi ritrovati sepolti a
Ruchin (MASCIALINO 1978, p. 112). Aldo Bricco (Centina), l'unico che è riuscito a fuggire dalle
malghe sebbene ferito, fu curato dai partigiani del IX Corpus a Robedischis (KERSEVAN 1995,
p. 39).
Visto l'uso che si è fatto di questa tragedia, specie nel dopoguerra, bisogna riconoscere che
se l'episodio non fosse accaduto, sarebbe stato necessario provocarlo. Da quanto abbiamo fin
qui cercato di capire da una succinta analisi dei documenti è che le cose successe dopo erano
tutte accadute prima. Il Moretti riconosce:
«Oggi lo storico che vede le cose da lontano, difficilmente giustifica il modo di agire dell'Osoppo di
fronte alla Garibaldi. Anche se non c'era comando unificato fra le due formazioni, tuttavia gesti così
gravi come quelli di dialogare col nemico non era prudente compierli senza una mutua intesa. E se
quella non era raggiungibile, pur di non destare sospetti, prudenza avrebbe dovuto suggerire di non
farne nulla. E in questa condanna includo me stesso che ci fui dentro, mentre pur so e testifico che nulla
in nessun modo avremmo accettato che suonasse tradimento ai nostri compagni di lotta. Visti oggi,
questi incontri non s'avevan da fare!» (MORETTI 1975, p. 128).
Ma il Moretti, con questa confidenza, più che confessare il peccato, si ammanta di ulteriore
saggezza: non si trattava solo di zelo sprovveduto; come prete avrebbe dovuto confessare che
quelle «cose», che superavano «il limite oltre il quale cessa il lecito», non doveva farle, né
lasciarle fare ed in ogni caso denunciarle. Noi siamo in grado di completare la sua
confessione.
L'eccidio di Porzûs lo hanno auspicato, voluto e determinato i responsabili del progetto
«fronte unito "cattolico"» contro la marea slavo-comunista. Giorno dopo giorno, di fronte alle
titubanze degli alleati, Bolla stesso inconsciamente si è disposto quale vittima per la bisogna:
«expedit vobis ut unus moriatur homo pro populo, et non tota gens pereat» (Gv.11,50). Tutte le