Rituale per il Sublime Areopago dei Cavalieri Kadosh

Esonet – La Tradizione Iniziatica tra Oriente e Occidente
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potrebbero riassumere i suoi caratteri generali, all’epoca nella quale esso si formò sotto
l’influenza della filosofia alessandrina:
1. Mentre la Chiesa, dalla costituzione della detta sua ortodossia, scoraggia la scienza od
almeno non la favorisce, nella misura nella quale le ricerche scientifiche tendono sia a
confermare i suoi dogmi, sia ad estendere la sua influenza, la gnosi preconizza innanzi tutto
la ricerca della Verità per essa stessa.
2. Nel pensiero degli gnostici, come degli alessandrini, l’universo non è una creazione
arbitraria, ma un’opera logica, vale a dire una evoluzione di fenomeni, retta da leggi fisse. La
scoperta di tali leggi, che costituisce la gnosi, è l’unico mezzo posseduto dall’uomo per
influire sui propri destini.
3. Occorre distinguere tra l’Essere assoluto, il Creatore ed il Redentore. L’Essere assoluto è
sottratto alla limitazione di tempo e di spazio, perciò tutto ciò che se ne può capire è che Egli
esiste. Non lo si può vedere che attraverso le sue manifestazioni, vale a dire nel modo usato
da lui per spiegare le proprie attività.
È questa attività divina che costituisce il vero Demiurgo, il Creatore, tanto che la si
consideri nella sua unità astratta (il Logos del neoplatonismo), come nelle sue manifestazioni
successive più o meno arbitrariamente personificate (gli eons dello gnosticismo).
Il Redentore è l’ultimo di questi eroi, è lui che ha aperto, alle anime cadute nel
materialismo, il cammino della liberazione.
4. Tutte le rappresentazioni dell’Essere Supremo non possono essere che dei simboli
inadeguati. Le principali religioni non hanno di essi che un valore relativo e vi sono verità da
prendere presso tutte (sincretismo e simbolismo).
5. L’uomo deve, nel modo di condursi, portare il suo concorso alle potenze che lavorano a
ristabilire nell’universo l’unità e l’armonia (legge morale); è così che l’anima umana otterrà
di risalire alla fonte dalla quale è scaturita.
Lo gnosticismo rappresenta sopratutto un’influenza panteista. Dopo la chiusura delle
scuole pagane esso fece gradualmente posto al manicheismo, il quale attingeva le sue
ispirazioni alla teologia persiana. Accentuando ancor più il dualismo persiano, il
Manicheismo professava l’esistenza eterna dello Spirito del bene o Dio, e dello Spirito del
male o Satana. Dio essendo perfetto, non poteva essere l’autore di un mondo imperfetto; così
a lui non veniva attribuita che la creazione degli esseri spirituali ed invisibili.
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