Rituale per il Sublime Areopago dei Cavalieri Kadosh

Esonet – La Tradizione Iniziatica tra Oriente e Occidente
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a causa dei propri peccati». Altrove si diceva: «Voi non dovete credere che Dio sia morto,
perché ciò è incredibile».
Lea fa a tal proposito una obiezione che è in apparenza gravissima: «Se si avessero avuto
nell’Ordine del Tempio delle tendenze verso lo gnosticismo od il manicheismo si troverebbe
almeno qualche martire ostinato per la sua fede, invece non un solo Templare ha confessato
una dottrina od un atto imputabile di eresia senza poi aver cercato di attenuare o ritirare la
sua confessione, mentre i veri manichei non esitavano ad affrontare i supplizi per le loro
credenze». Questa obiezione non perde essa la propria forza se si ammette che il
manicheismo dei Templari era alquanto temperato dell’indifferenza in materia religiosa che
regnava allora in una parte della società europea? È il misticismo che crea i martiri non lo
scetticismo. Ora, parallelamente alla corrente mistica, e spesso mischiata a questa, si era
sviluppato un movimento razionalista che non comprometteva in forma minore la
dominazione del dogma ortodosso. Questo movimento aveva il suo punto di partenza negli
scritti di Aristotile esumati dagli Arabi nelle biblioteche di Siria e d’Egitto. Ne era risultato,
specialmente tra i Moreschi di Spagna, un brillante florilegio intellettuale del quale Ernesto
Renan ha tracciato un seducente quadro nella sua opera Averroè e l’Avveroismo: «Il gusto per
la scienza e per le lettere – egli scrive – aveva creato nel secolo X in quel cantuccio
privilegiato del mondo, una tolleranza di cui solo i tempi moderni ce ne possono offrire un
esempio. Cristiani, ebrei, mussulmani parlavano la stessa lingua, declamavano le stesse
poesie, partecipavano agli stessi studi letterari e filosofici». A tale scuola apparteneva
Averroè, il quale tra le altre opere, ci ha lasciato due trattati: l’uno, sull’accordo della
religione e della filosofia, l’altro, sul vero senso dei dogmi religiosi. «Le religioni – scriveva
egli – non si compongono in modo esclusivo né di ragioni, né di profezie, ma delle due
riunite in proporzioni diverse.
L’Averroismo non tardò a sparire dalla Spagna, innanzi ad una reazione del fanatismo
mussulmano, ma esso era già trasmigrato per mezzo dei lavori della scuola fondata
dall’ebreo Memonide. Questi si installò da prima all’Università di Parigi, dove fu
perseguitato con accanimento dalla Chiesa, indi in Sicilia, alla Corte di Federico II che aveva
riuniti presso di se una pleiade di teologi cristiani, sapienti arabi, filosofi ebrei ed astrologhi
orientali. Federico II stesso, secondo il di lui nemico Papa Gregorio IX, contestava la
verginità di Maria, sostenendo «che non si deve credere che a ciò che è provato dalla legge
delle cose e dalla ragione naturale». È da tale cerchia eclettica e mista che la tradizione vuole
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