Rituale per il Sublime Areopago dei Cavalieri Kadosh

Esonet – La Tradizione Iniziatica tra Oriente e Occidente
http://www.esonet.org
Raymond non avesse pensato di aprire un culto pubblico in una sala della Corte dei Miracoli,
ove celebrava egli stesso la messa in stola e rocchetto, secondo il rituale joannita.
Questo tentativo di riforma religiosa non tardò a naufragare, come naufragarono i
movimenti analoghi dell’abate Chalet e del padre Enfantin, che avvennero nella stessa epoca.
Seguirono numerose defezioni nell’Ordine sino allora così prospero e, finalmente, una
scissione avvenne nel 1837. Fabré-Palabrat si ritirò nel Mezzodì della Francia dove morì poco
appresso. Fu allora tentato di ricostituire l’Unità dell’Ordine avvicinandolo all’ortodossia
cattolica, ma la Chiesa non dimostrò un grande interesse per tale strano alleato, quale era
l’Ordine del Tempio, il quale dopo qualche anno di vita stentata, sembra sia sparito con la
Monarchia di Luglio.
Il ramo joannita ebbe vita più resistente perché, nel 1863, un cavaliere del Tempio, il
capitano del Genio Madoule, fece ad Orario (Algeria), un discorso funebre, a nome della
Chiesa joannita, sulla tomba di un Signor Renard-Lebon, che era stato ministro e segretario
magistrale dell’Ordine. Da quel momento il silenzio scese sull’Ordine del Tempio. Nel 1896,
due Belgi, non appartenenti alla Massoneria, inserirono nei principali giornali di Parigi un
annuncio per invitare i Cavalieri del Tempio, qualora ne esistessero ancora, ad avere con loro
un colloquio onde fare un tentativo per rialzare l’Ordine. Sembra che a questo appello
nessuno abbia risposto.
I Templari moderni furono dal 1840 iniziati da una Loggia di Parigi intitolata Loggia dei
Cavalieri crociati, sotto l’obbedienza del Supremo Consiglio di Francia, i membri della quale
erano, dice un documento belga, in gran parte Cavalieri del Tempio.
Bernard Raymond, pur non contestando la filiazione dei Templari scozzesi, li aveva per
molto tempo trattati da irregolari sotto pretesto che Larmenio avrebbe scomunicato
d’Aumont per usurpazione della Grande Maestranza. Si vede però che i capi del ramo
francese finirono per cambiare opinione e furono saggi perché il Rito Scozzese Antico ed
Accettato è certamente l’organismo meglio regolato per fare un posto durevole alla
riorganizzazione dell’Ordine del Tempio ed ai vendicatori del de Molay.
Tuttavia quando noi qui parliamo di vendetta, non si tratta di vane ed assurde
rappresaglie contro gli eredi degli uomini e delle istituzioni che inviarono al rogo de Molay e
tanti altri martiri; e neppure quando parliamo di vittime segrete può esser questione di
riprodurre servilmente le dottrine dei manichei, degli averroisti o degli gnostici – che furono
38