Rituale per il Sublime Areopago dei Cavalieri Kadosh

Esonet – La Tradizione Iniziatica tra Oriente e Occidente
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Bafometo o Maometto dato alla testa barbuta, che i Templari erano accusati di adorare, fa
pensare ad una setta semi-maomettana che non avrebbe ripudiato il culto delle immagini.
Le intese dei Templari con i principi mussulmani fu una delle principali accuse formulata
a carico dell’Ordine. Secondo una deposizione fatta nella inchiesta di Lione, era una diceria
assai divulgata quella di un Gran Maestro che essendo stato catturato dai Mussulmani,
avrebbe ottenuta la libertà dietro promessa di introdurre nell’Ordine certe dottrine
«detestabili». I Templari di Palestina conclusero, in diverse riprese, dei trattati con il Vecchio
della Montagna; dei cristiani soggiornarono alla sua corte; degli Ismaeliti risiedettero, come
prigionieri o come ospiti, nei castelli fortificati dell’Ordine.
I cavalieri, che avevano soggiornato lungamente in Palestina, parlavano correntemente
l’arabo, vi erano del resto Saraceni al servizio dell’Ordine ed il segretario d’uno degli ultimi
Gran Maestri era di origine araba. Da tutti questi contatti, dati i costumi cavallereschi
dell’epoca, dovevano nascere in tempo di pace o di semplice armistizio, delle relazioni di
cortesia ed anche di reciproca stima che contribuivano certamente alla penetrazione delle
dottrine. Si rimproverò ad un cavaliere inglese d’aver detto: «Le credenze degli infedeli
valgono bene le nostre». Occorre notare che dopo la proscrizione dell’Ordine un certo
numero di cavalieri passarono sotto gli stendardi mussulmani.
Un fatto al quale non è stata, forse, prestata troppa attenzione, è il cambiamento che verso
la metà del XIII secolo si era introdotto nella Regola dell’Ordine. La Regola di S. Bernardo
proibiva ai Templari di frequentare gli scomunicati, la Regola posteriore, pubblicata da
Chambure, ordinava ai Templari di cercare le reclute fra gli scomunicati. Quando il Gran
Maestro conosceva qualche cavaliere in tale situazione doveva invitarlo ad entrare
nell’Ordine e, s’egli accettava, l’Ordine sollecitava, per il suo nuovo membro, un’assoluzione
che doveva venire accordata dal Vescovo della provincia.
Si vede da quante fessure le credenze eterodosse potevano entrare nell’Ordine del
Tempio. Il Cavaliere che aveva combattuto i Moreschi di Spagna, o soggiornato fra gli
Albigesi, nelle comanderie di Provenza, ritrovava le stesse tesi in Sicilia, alla Corte di
Federico II ed in Siria, fra i principi mussulmani. A tutte queste possibili fonti altra se ne
aggiunge: è la tradizione che ricollega la dottrina segreta dell’Ordine ad una setta joanita i
patriarchi della quale pretendevano rimontare a Zebede, il successore leggendario di San
Giovanni di Efeso. Si deve notare che tale tradizione si ritrova al di fuori della Massoneria
propriamente detta, fra i Templari francesi del XVIII secolo. Verso il 1705 – cioè dodici anni
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