Partecipazione riflessiva: il possibile contributo dell≈etica della ...
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Roberto Franzini Tibaldeo<br />
dell’esistere individuale e collettivo. Tale compito non si esaurisce in mere<br />
discussioni fini a se stesse, ma in dialoghi in cui ciascuno apporta <strong>il</strong> proprio<br />
<strong>contributo</strong> in termini di riflessione, dialoghi che inaugurano forme e st<strong>il</strong>i di<br />
vita riflessivi e innovativi, confronti che hanno la forza di incidere sulla prassi<br />
e di procedere a una “ristrutturazione” del senso individuale e sociale dello<br />
stare al mondo. 65 La pratica sociale del f<strong>il</strong>osofare richiede la partecipazione<br />
responsab<strong>il</strong>e e <strong>riflessiva</strong> dei membri di una comunità. Questo però non può<br />
limitarsi al partecipare per <strong>il</strong> mero gusto di partecipare (o al presenzialistico<br />
“esserci per l’esserci”), deriva che l’attuale società dell’immagine sembra aver<br />
imboccato con particolare convinzione.<br />
Il valore aggiunto del f<strong>il</strong>osofico può portare un <strong>contributo</strong> eversivo proprio<br />
a questo livello: può incoraggiare forme di partecipazione alternative, più costruttive<br />
e responsab<strong>il</strong>i, vale a dire forme di partecipazione contrassegnate da<br />
un più rigoroso impegno di riflessione e soggette in misura minore alle mode<br />
culturali e politiche del momento.<br />
Riferimenti bibliografici<br />
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Practice», 3, 2004, pp. 45-50.<br />
65 Cfr. A. COSENTINO, F<strong>il</strong>osofia come pratica sociale, cit., p. 49.