fotos ............................................... pag. 4 “Falsi”, Toras contis

canics o sudamericans). Trop puedino “descrivi il
teritori dal Friûl” la sperimentazion hip hop di Madrac,
DLH Posse o Dek Ill Ceesa, il furlan combat
folk dai Arbe Garbe, la patchanka punk balcaniche
dai Kosovni Odpadki e dutis lis novitâts che an par
an la jurie dal Premi Friûl ur da il merit di sedi fatis
cognossi par vie de etichete Musiche Furlane Fuarte?
Simpri in chê ocasion, une altre cuestion poiade
di Di Suald e rivuardave la impussibilitât di definî
orepresint lis specificitâts (o confins?) culturâi dal
Friûl, di mût che a puedin sedi esprimudis di un
prodot musicâl che al clami la atenzion ancje fûr de
regjon, come che al è za sucedût inte storie de musiche
cul bal de “la furlana” e il gjenar de vilote.
Si podarès zontâ a lis osservazions di Di Suald une
altre cuestion ingherdeade, riferide a un altri plan
de comunicazion. Ven a stâi che di passe 30 agns
al è in vore a sucedi il fenomen de progressive contaminazion
de lenghe furlane de bande di chê italiane
(ma ancje di altris lenghis, come che si pues
Tracce di ieri nel friulano di oggi:
Rivolta della lingua giovanile e costruzione dell’identità
scrituris
scoltâ intun spieli de evoluzion dal fevelât, la musiche
contemporanie), in vore a comprometi, forsi
par simpri, il caratar de marilenghe.
In chest contribût o provarai a frontâ dutis dôs
chestis perplessitâts, interpretant cualchidune des
usancis linguistichis zovanîls dal Friûl di vuê come
la evoluzion di une tension comunicative e di une
ricercje di identitât scomençade tai agns Setante,
lade indenant cul moviment “furlan e planetari” di
Usmis e difondude cul sostegn concret des ativitâts
di Radio Onde Furlane. Sul plan linguistic, propi in
chei agns si jere tacât a esplorâ lis potenzialitâts dal
furlan, par vie di une azion di estension tematiche
e contestuâl simpri plui creative. In consecuence di
chest, par chei zovins, vuê adults, che le àn compagnade,
riscuvierte e po daspò (ri)sielte, la lenghe
furlane, pûr restant dentri di un ambient a prevalence
italofon, vuê e je ancjemò disponibile, ma
intune molteplicitât di formis. O cirarai di furnî
alore un pôcs di elements par podê descrivi pluitost
Intervenuto di recente al convegno su “Identità linguistiche, produzione musicale e promozione del territorio“, nel corso della manifestazione
“Cormor Salvâdi 2007”, l’artista e pubblicitario Alessandro D’Osualdo ha provocato una riflessione critica sulla friulanità
di alcune produzioni musicali contemporanee che interpretano generi appartenenti ad una scena musicale globale con l’impiego di
elementi in parte propri e in parte non attinenti all’elaborazione culturale avvenuta nel Friuli storico (come ad esempio i ritmi balcanici
o sudamericani). Quanto possono “descrivere il territorio del Friuli” la sperimentazione hip hop di Madrac, DLH Posse o Dek Ill Ceesa,
il furlan combat folk degli Arbe Garbe, la patchanka punk balcanica dei Kosovni Odpadki e tutte le novità che di anno in anno la
giuria del Premi Friûl riconosce meritevoli di diffusione per mezzo dell’etichetta Musiche Furlane Fuarte? Sempre in quell’occasione,
un’ulteriore questione posta da D’Osualdo riguardava l’impossibilità della definizione delle attuali specificità (o confini?) culturali del
Friuli, che possano essere espresse da un prodotto musicale che si imponga anche fuori regione, come è avvenuto nella storia della
musica con il ballo della furlana e il genere della villotta.
Si potrebbe aggiungere alle osservazioni di D’Osualdo un’altra evidenza problematica, riferita ad un altro piano della comunicazione.
Quella cioè che assistiamo da oltre 30 anni a dei progressivi fenomeni di contaminazione della lingua friulana da parte dell’italiano
(ma anche di altre lingue, come possiamo ascoltare nella musica contemporanea che dell’evoluzione del parlato è sicuramente lo
specchio) tali da compromettere, forse per sempre, il carattere della marilenghe.
Nel presente contributo proverò ad affrontare entrambe queste perplessità, interpretando alcuni usi linguistici giovanili del Friuli di
oggi come l’evoluzione di una tensione comunicativa e di una ricerca di identità che hanno avuto origine negli anni Settanta, sono
state organizzate dal movimento “friulano e planetario” di Usmis e hanno ricevuto concretamente sostegno nelle attività di Radio