L'ardimento. Racconto della vita di don Gnocchi - Fondazione Don ...

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miseria anche materiale della società del tempo. Creare oggi comunità familiari di accoglienza è allora nello stesso solco di quella storia della carità e di quella creatività della tradizione cristiana del nostro popolo che ha dovuto far fronte al vuoto di umanità prodotto da ideologie stataliste e spesso antiumane. Il maturare di un’opera La carità, che sempre nasce da incontri concreti e particolari, in don Gnocchi crebbe fino a farsi carico dell'opera nelle sue dimensioni più larghe e istituzionali: don Carlo divenne perfino partecipe dell’ONIG, l’ente statale nato inizialmente in concorrenza con la sua opera, e che lui seppe piegare al principio di sussidiarietà, in modo che agisse di concerto con la sua nuova fondazione, la Pro Juventute. La carità crebbe dentro un immenso e incessante lavoro, sempre su più fronti, anche internazionali, sempre creativo, come quando per sponsorizzare le proprie iniziative organizzò la storica trasvolata atlantica a bordo dell’Angelo dei bimbi, il monomotore che realizzò nel 1949 il record di 14 ore di volo, o come quando nello stesso anno organizzò, lui, prete motociclista, il raid motociclistico Milano-Oslo: venticinque scout in sella alle loro Guzzine. Il rischio di una riduzione sociologica della carità Don Carlo è efficace, non è efficientista. Così si trova in crisi, quando ad un certo momento si accorge che l’opera nata intorno a lui rischia pesantemente una sorta di “riduzione sociologica”. Nel 1951 scrive: «Ho avuto (…) oggi come non mai la sensazione della mia solitudine spirituale e ne ho molto sofferto (…). La ragione vera e intima della mia tristezza è (…) quella di non sentirmi più circondato dalla poesia della carità e dall’ideale di fare il bene per il bene, in quelli che ora sono diventati i miei collaboratori. Ho degli “impiegati” intorno a me; distaccati dal lavoro che attendono, che non hanno l’angoscia dell’economizzare il tempo, il gusto del sacrificio; che calcolano la loro prestazione, che fanno sentire quanto danno in più del dovuto, che non s’interessano, per godere o per soffrirne, delle sorti buone o tristi dell’istituzione, che non hanno progetti, disegni, critiche da fare ma si accontentano di eseguire; che insomma non lavorano con me o come me, ma accanto a me» (pag. 136). E’ la tentazione del tecnicismo, del professionismo che mette in valore più le cose da fare che non le persone, e così si fanno male le cose e non si guarda più al bene delle persone. Amare il mistero della persona in Cristo crocifisso Un’opera che non nasca dalla carità in prima persona e da una fede “coralmente vissuta” sarebbe un’opera già morta. Paradossalmente è dinanzi alla morte che questa esigenza di verità dell’esperienza gli si fa a lui più chiara. Scrive don Barbareschi, che lo accompagnò fino alla suprema soglia: «Don Carlo supera la sua crisi di fede quando si innamora della persona di Cristo. Non si capisce niente di don Carlo se non si approfondisce questo aspetto: il suo rapporto con la persona di Cristo». In punto di morte, don Carlo chiede che gli vengano letti alcuni brani: i primi sono versi di padre David Maria Turoldo dagli accenti esistenziali, perfino carnali: «Eppure mi tenta ancora questa avventura del Figlio prodigo / … / Potere un giorno / dire coi sensi che le cose /gridano a un essere più alto, / a una più alta gioia /… / sono i sensi il tempio / di una incrollabile fede». Don Carlo commentò così questi versi: «Se devo aggiungere qualcosa di mio, direi così: sono innamorato del mistero di ogni persona umana e della sua libertà» (pag. 140). Chi conosce un po’ l’opera di quell’altro grande frutto della Chiesa ambrosiana del dopoguerra che è don Luigi Giussani, che com elui amava Leopardi e Péguy, e non può fare a meno di coglierne una profonda sintonia di pensiero. Un’identica sintonia affiora nella scelta dell’altro brano meditato da don Gnocchi in punto di morte: è la famosa professione di fede di Dostoevskij, scritta in prigionia: «…Credere che non c’è nulla di più bello, di più profondo, di più simpatico, di più ragionevole, di più coraggioso, né di più perfetto del Cristo (…). Più ancora: se qualcuno mi avesse provato che il Cristo è al di fuori della verità… avrei preferito restare col Cristo piuttosto che con la verità» (pag. 141).
Don Gnocchi spirò così, il 28 febbraio 1956, all’età di 53 anni, aggrappato in ultimo sforzo al crocifisso per baciarlo, così come aveva fatto innumerevoli volte nella campagna di Russia, quando, stringendo tra le braccia i suoi alpini prima che venissero deposti per l’ultima volta nella neve, abbracciava in loro Cristo stesso. GC Stefano Zurlo, L'ardimento. Racconto della vita di don Carlo Gnocchi, ed. BUR
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