Sulle tracce della Grande Guerra Sulle tracce della Grande Guerra

42 Mauro Varotto
Vista verso il Monumento-Ossario di cima Grappa dal Col d’Astiago: due vette vicine nella
geografia della guerra, opposte negli esiti celebrativi che ne seguirono.
ficato valoriale che essa ha assunto per la Patria. Per tutto il ventennio fascista
tale uso ufficiale e collettivo della memoria bellica lascia spazio a poche e rare
eccezioni di riflessione critica: il senso della guerra ne copre cioè il non-senso,
praticamente invisibile tra le due guerre. In questa fase l’immagine della guerra
è sempre positiva, anche quando essa tocca il versante del sacrificio, che si
trasfigura in immolazione salvifica o arditismo eroico.
Tale atteggiamento informerà anche la nascente pratica turistica di
massa, che si propone in forma di pellegrinaggio ai luoghi “sacri alla
patria” 6 : sui prati di Cima Grappa, fino ad allora spensierata mèta dei primi
gitanti bassanesi, si vieteranno – condannandoli con tono quasi sacrilego –
atteggiamenti allegri e passeggiate sportive nei luoghi sacri delle battaglie 7 .
Questa celebrazione dell’evento bellico ha avuto il suo apice tra le due
guerre, ma è rimasta viva fino ad anni a noi più vicini in buon parte della
pubblicistica relativa al conflitto, nella descrizione minuziosa di strategie
belliche e azioni militari eroiche, nella ricostruzione filologica delle linee di
fronte e dei suoi manufatti (ignorando qualsiasi evento successivo o qualsiasi
considerazione a margine delle vicende militari), nella promozione di
Musei delle Armate coinvolte nel conflitto.
6
Anch’essa già prefigurata e in qualche modo progettata prima del termine del conflitto
(cfr. F. VALLERANI, Dalle trincee ai nuovi confini, 2005, in stampa).
7
Cfr. L. VANZETTO, Monte Grappa, in M. ISNENGHI (a cura di), I luoghi della memoria.
Simboli e miti dell’Italia unita, Laterza, Roma-Bari 1996, p. 369.