La morte e il morire nella cultura odierna "Tra tutti gli ... - Webdiocesi

alcun spazio per una considerazione in tennini di valore di quelle esperienze umane
problematiche come la sofferenza. la vecchiaia, il morire e la morte. Nei confronti di tali
esperienze si intenta tutto un processo di occultamento - rimozione (Ph. Aries) o di
tabuizzazione (G. Gorer), che esclude dall'universo del linguaggio e del pensiero dell'uomo
quanto significa la precarietà della vita. Morte e morire. in tal senso, costituiscono un dato
socialmente incongruente, scomodo, morte e morire rappresentano per il sentire e il vivere
odierno, tutto incentrato sul sistema economico - produttivo e tecnologico, un sensibile
fattore di disturbo. che va rimosso dalla coscienza pubblica e personale. La sconvenienza
della morte (e del morire) delegittima ogni possibile discorso su di essa, anche come
eventuale incentivo alla vitas; preoccuparsi del dover morire e scandaloso o quantoffleno e
inutile in ordine al proprio vivere. Non si esagera se si afferma che la morte, oggr viene
"blasfemo","grottesco"
considerata come un elemento
e "orribile"; qualcuno la ritiene anche
una vera e propria forma di "pornografia" sostitutiva dell'ormai superato tabu del sesso (G.
Gorer, B Kalish. K.L. Vaux) e, in quanto taIe, gli atteggiarnenti che si assumono nei confronti
di essa sono qualificati dal non - vedere, dal non - fare domande; si deve fare in modo che i
barnbini siano tenuti lontani da tutto cio che può evocare la morte e il morire e anche il lutto,
che significa da sempre il cordoglio per la perdita di una persona cara, viene semplicemente
elirninato dalla sfera sociale, culturale e religiosa. In sostanza, nella cultura odierna,
programmata per il successo e quindi per I'esaltazione di ogni forma di vitalismo, la morte e il
morire appartengono alla sfera del silenzio e la loro gestione spetta a persone e luoghi
specializzati.
2. Tanatocrazia e privatismo
Un elemento tipico dell'attuale vivere è certamente costituito dalla sempre più
evidente privatrzzazione dello spazio sociale. Cio significa che quanto e importante per la vita
delle persone non assume quasi mai una fisionornia pubblica. Gli eventi fondarnentali
vengono sempre piu confinati nella sfera del privato e spesso gestiti all'interno di un ristretto
contesto vitale. In questo senso, il codice sociale irnpone tacitamente che i due eventi piu
significativi per ogni persona, come la nascitaela morte, vengano gestiti da una istituzione in
cui risulta ardua qualsiasi forma di processo comunicativo: I'ospedale. Il risultato che ne
t Già da tempo, E. Fromm avvertiva la pericolosità socio - culturale del processo di rimo ziane - negazione della
morte: "La nostra epoca si limita a negare la morte, e con essa un aspetto fondamentale della vita. Invece di
lasciare che la coscienza della morte e del dolore diventino uno dei piu forti incentivi alla vita - la base della
solidarietà umana e un'esperienza senza la quale la gioia e l'entusiasmo mancano di intensità e di profondità -
I'individuo viene costretto a reprimerla" (l;'uga dolla liherta, Mondadori, Milano 7982,211-212\.