La morte e il morire nella cultura odierna "Tra tutti gli ... - Webdiocesi

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alcun spazio per una considerazione in tennini di valore di quelle esperienze umane problematiche come la sofferenza. la vecchiaia, il morire e la morte. Nei confronti di tali esperienze si intenta tutto un processo di occultamento - rimozione (Ph. Aries) o di tabuizzazione (G. Gorer), che esclude dall'universo del linguaggio e del pensiero dell'uomo quanto significa la precarietà della vita. Morte e morire. in tal senso, costituiscono un dato socialmente incongruente, scomodo, morte e morire rappresentano per il sentire e il vivere odierno, tutto incentrato sul sistema economico - produttivo e tecnologico, un sensibile fattore di disturbo. che va rimosso dalla coscienza pubblica e personale. La sconvenienza della morte (e del morire) delegittima ogni possibile discorso su di essa, anche come eventuale incentivo alla vitas; preoccuparsi del dover morire e scandaloso o quantoffleno e inutile in ordine al proprio vivere. Non si esagera se si afferma che la morte, oggr viene "blasfemo","grottesco" considerata come un elemento e "orribile"; qualcuno la ritiene anche una vera e propria forma di "pornografia" sostitutiva dell'ormai superato tabu del sesso (G. Gorer, B Kalish. K.L. Vaux) e, in quanto taIe, gli atteggiarnenti che si assumono nei confronti di essa sono qualificati dal non - vedere, dal non - fare domande; si deve fare in modo che i barnbini siano tenuti lontani da tutto cio che può evocare la morte e il morire e anche il lutto, che significa da sempre il cordoglio per la perdita di una persona cara, viene semplicemente elirninato dalla sfera sociale, culturale e religiosa. In sostanza, nella cultura odierna, programmata per il successo e quindi per I'esaltazione di ogni forma di vitalismo, la morte e il morire appartengono alla sfera del silenzio e la loro gestione spetta a persone e luoghi specializzati. 2. Tanatocrazia e privatismo Un elemento tipico dell'attuale vivere è certamente costituito dalla sempre più evidente privatrzzazione dello spazio sociale. Cio significa che quanto e importante per la vita delle persone non assume quasi mai una fisionornia pubblica. Gli eventi fondarnentali vengono sempre piu confinati nella sfera del privato e spesso gestiti all'interno di un ristretto contesto vitale. In questo senso, il codice sociale irnpone tacitamente che i due eventi piu significativi per ogni persona, come la nascitaela morte, vengano gestiti da una istituzione in cui risulta ardua qualsiasi forma di processo comunicativo: I'ospedale. Il risultato che ne t Già da tempo, E. Fromm avvertiva la pericolosità socio - culturale del processo di rimo ziane - negazione della morte: "La nostra epoca si limita a negare la morte, e con essa un aspetto fondamentale della vita. Invece di lasciare che la coscienza della morte e del dolore diventino uno dei piu forti incentivi alla vita - la base della solidarietà umana e un'esperienza senza la quale la gioia e l'entusiasmo mancano di intensità e di profondità - I'individuo viene costretto a reprimerla" (l;'uga dolla liherta, Mondadori, Milano 7982,211-212\.
deriva e che le persone non hanno piu diritto a "gestire" il proprio morire e la propria morte. Questi sono problerni che vengono invece gestiti da un personale speciahzzato (i signori della morte:l tunafocrati), che istituisce il protocollo medico piu opportuno in relazione al caso. Terapie, tecniche e apparecchiature si appropriano del morente, il quale si trasforma in un dato professionale da gestire al meglio dell'organizzazione ospedaliera. Così, "la morte non appartiene piu ne al moribondo - prirna irresponsabile, poi incosciente --ne alla famiglia persuasa della propria incapacità. È regolata e organizzafa da una burocrazia la cui competenza e urnanità non possono impedire che tratti la morte come cosa sua, una cosa che deve crearle il minor impaccio possibile nell'interesse generale'*. E non c'è dubbio che la solitudine costituisce lo stato proprio dei rnorenti. In tale condizione cio che piu emerge non e tanto il senso di una sofferenza frsica radicale ed estrema, fiìa il vuoto affettivo e spirituale che si sperirnenta in concreto. Chi muore avverte di essere ormai privo di importanza per le persone che lo circondano e soprattutto sa di costituire un motivo di imbarazzo per tutti, anche per lo stesso personale rnedico. Morendo sempre piu al di fuori dell'ordinario contesto esistenziale, isolati dal proprio vissuto relazionale, le persone che stanno consumando gli ultimi giorni della loro vita tendono ad attribuire all'evento della morte il senso di una esperienza altamente disumana e quindi caratterizzata dall'assoluta tragicità. Si comprende così l'asprcazione di tanti uornini e donne del nostro tempo: una morte improwisa, indolore e ignorata, che non disturba nessuno, perche silenziosa e non dispendiosa; un affare esclusivamente privato, che rispetta il sempre piu discreto "stile del morire" della cultura odierna. 3. Banalizzazione mass - mediale Se il contatto concreto con la morte e il morire costituisce oggi uno di quei fatti disgustosi da tenere lontano dall'esperrenza quotidiana, non altrettanto awiene per la "morte in diretta" offerta soprattutto dai canali cinematogafici e televisivi. La spettacolanzzazione della morte, programmata piu livelli di fruizione per gli utenti, sostiene significativamente le cifre dell'autlience e degli incassi; tra I'altro, e un prodotto che si vende bene! Attraverso i mecliu, che assediano in nrodo costante il quotidiano vivere dell'uomo contemporaneo, la morte e il morire, ridotte essenzialmente alle cosiddette scene di forte impatto emotivo " Ph. .dqtÎ';, L'uomo e la morle dsl ltledioevo a oggi, Laterza, Bari 1989, 695. Tale mentalità, ad onor del vero, in parte sta mutando. Sono infatti molteplici i tentativi "organizzati" che da qualche tempo stanno impegnando il mcrndo della salute in generale. al fine di umanizzare la sofferenza e la morte. si cfr. in merito M Pp:rRrxrl. I luoghi clel morire, in lil., La curaalla./ine dellat,ita. Linee e$sistenziali, eriche, pastorali, Aracne, Roma 2004, I 3e-l 82
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