I QUADERNI DELLA SPERANZA - Il Convivio

della divinità (Col. 2, 9-10; Ef. 3, 14-19). È di sedere sul suo stesso trono (Ap. 3, 21); e
ancora di giudicare, insieme a Lui, il mondo (Mt. 19, 28; Ap. 2 0, 4). È di vedere Dio
(Mt. 5, 8). È di vederne la faccia (Ap. 22, 4). È di conoscere Dio e Gesù stesso
completamente per divenire partecipi della natura divina (Col, 2, 1-3; Ef. 3, 18-19; 2 Pt.
1, 1-4 e 2-4).
Alla resurrezione i fedeli discepoli del Cristo saranno uniti pienamente e per sempre
a quel Dio che alfine sarà “tutto in tutti” (1 Cor. 15, 28). Ma in Dio, datore di ogni bene,
essi avranno tutto. Ritroveranno anche tutte le realtà terrene che a Dio avranno sacrificato
per fare quel che in certi momenti era la volontà di Lui e quindi il loro dovere. Ritroveranno
le persone e le cose cui avranno rinunciato per seguire Gesù.
Ma ricolleghiamoci un momento a quanto più sopra si era accennato nel merito di
quell’ascesi ultraterrena, che è pure necessaria per la purificazione dell’anima già
trapassata all’altra dimensione. Potremo dire con sicurezza, a tal proposito, che i santi
risorti ritroveranno gli stessi affetti e le stesse vocazioni terrene che avranno dovuto
sospendere al fine di staccarsi dalla terra e di annientare l’ego per compiere il loro
cammino di santificazione fino in fondo, senza rimanere a metà strada. Ritroveranno
anch’essi tutto quel che hanno lasciato: lo ritroveranno in Dio, ad un livello decisamente
superiore, ritroveranno tutto elevato a potenza assoluta.
Sono convinto che proprio in entrambi questi sensi debba essere interpretato un
brano evangelico di pregnanza estrema, quello che dice: “E chiunque avrà lasciato case o
fratelli o sorelle o padre o madre o figli o campi a causa del mio nome, riceverà il
centuplo e avrà in sorte la vita eterna” (Mt. 19, 29).
Certamente questa promessa è di grande conforto per l’asceta cristiano, per
l’apostolo, per il religioso, il sacerdote, il missionario che a tutto ha rinunciato al fine di
ben seguire Gesù per “la porta stretta e la via angusta che conduce alla vita” (Mt. 7, 14).
Ma è di pari conforto per ognuno che abbia perduto una persona cara e aneli a
ritrovarla per sempre. E ancora per l’anima che nell’altra dimensione intraprenda un
cammino spirituale e si renda conto che, a stretto rigore, ciò esige da lui una sospensione
dei ricordi terreni, degli affetti e dei valori e degli interessi culturali perseguiti in questo
mondo, di ogni relativo impegno di conoscenza e di creatività, di ogni forma di
umanesimo.
In questo senso i fratelli e le sorelle, il padre e la madre sono le persone care con cui
dobbiamo sospendere il rapporto, mentre le case e i campi sono quel patrimonio che si
può intendere anche in senso culturale.
Non ha ciascuno di noi il suo “campo” di lavoro e di studio? Vale la pena coltivare il
proprio campo con tanto impegno, se poi con la morte fisica o con la morte iniziatica (la
rinuncia a tutto, l’annientamento dell’egoità) si deve perdere per sempre, come
un’illusione che all’improvviso venga a dissolversi?
La menzionata promessa di Gesù include i più nobili affetti ed interessi ed impegni
umani – diciamo pure: include l’umanesimo – nello stesso regno di Dio.
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