I QUADERNI DELLA SPERANZA - Il Convivio

14. Se la sopravvivenza si può meglio inferire
dai fenomeni della parapsicologia
la resurrezione è meglio argomentabile
in termini di esperienza spirituale
La sopravvivenza è ben argomentabile dai fenomeni studiati dalla ricerca psichica di
frontiera. Tra tali fenomeni ci sono anche i messaggi medianici. Anzi, c’è tutta una
letteratura medianica, che va analizzata con grande cura e sensibilità e con le debite
comparazioni tra le messaggistiche più diverse, per vedere quali ne siano i contenuti
ricorrenti. È tutto un lavoro che ha sicuramente un aspetto psicologico ma è, per
l’essenziale, parapsicologico.
Quanto alla resurrezione, che ad un certo punto diviene sinonimo di vita eterna, essa è
oggetto di una rivelazione religiosa, e in particolare della rivelazione cristiana. “Da chi
andremo, Signore? Tu hai parole di vita eterna”, dice Pietro a Gesù allorché questi gli
chiede se anche gli apostoli lo avrebbero abbandonato, come già altri stavano facendo
(Gv. 6, 68). È chiaro che le parole del Cristo scendono da un livello ben diverso da quello
puro e semplice dei fenomeni e degli stessi messaggi medianici più significativi. Per il
credente le “parole di vita eterna” di Gesù scaturiscono dalla sua divinità.
Per il cristiano le “parole di vita eterna” che annunciano la resurrezione finale sono la
rivelazione stessa di Dio agli uomini circa il loro ultimo destino. È una rivelazione che
viene a noi dalla trascendenza. Noi non possiamo arrivare a catturarla con le nostre
umane forze. È Dio che si automanifesta, e noi possiamo solo aprirci alla sua
autorivelazione rendendoci il più possibile recettivi e trasparenti. Aprirci, affidarci a Dio,
aprire le imposte della nostra stanza per farvi entrare i raggi di luce del Sole divino è
l’atto di fede. Questo è adesione non tanto ad un elenco di verità, quanto piuttosto, e
primariamente, ad una divina Persona.
La resurrezione come nostro ultimo destino ci viene rivelata a poco a poco nel seno di
tutta una tradizione, che ne acquisisce una prima idea dal zoroastrismo dei persiani, con
cui il popolo ebreo viene a contatto nel corso della sua travagliata storia. È un’idea che
poi l’ebraismo fa propria e sviluppa alla sua maniera originale. È un’idea che, infine,
riceve una formulazione decisiva nei vangeli e nelle lettere paoline (Mt. 13, 38-43 e 49-
50; 16, 27; 19, 27-30; c. 24; 25, 31-36 ; Mc. 8, 38; Lc. 9, 26; 14, 14; 20, 27-38; Gv. 5, 28-
29; 6, 40 e 54; 11, 24-27; 1 Tess. 4, 13-17; 2 Tess. 1, 6-10; 1 Cor., c. 15; Fil. 3, 20).
Dunque la resurrezione è parola di vita eterna che noi possiamo acquisire, assai più e
incomparabilmente di più che dalla parapsicologia, da un’esperienza religiosa particolarissima:
da un’esperienza di fede.
15. Nondimeno la parapsicologia può aiutarci
a definire la resurrezione in termini più concreti
riconducendola ai fenomeni di materializzazione
Ora, però, se è vero che l’idea della resurrezione viene a noi da un ambito ben diverso
da quello parapsicologico, non è men vero che la parapsicologia di frontiera può darci un
cospicuo aiuto a meglio definirla, a conferirle un senso più chiaro per noi, a rendercela
meglio accessibile.
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