I QUADERNI DELLA SPERANZA - Il Convivio

è vivo” sulla terra in quel momento conclusivo e “ciò che è nei cieli” (Anima che tende
alla Perfezione, 375).
In altre parole: “Raggiunta la santità, verrà il momento finale e universale della
realizzazione del nuovo mondo. Tutti gli esseri qui, e voi ancora nel mondo risorgente
[sarete insieme] in una nuova terra santificata trasfigurata dalla potenza divina”
(Venceslao, 338).
Delle anime disincarnate che nel cielo di Dio avranno raggiunto la perfezione è
detto: “Lo spirito assapora la santità e, quando avverrà l’evento finale, sarà pronto a
risorgere” (La Fede, 376).
“Una volta santo di Dio, devi essere di Dio e in Dio. Riacquisti la consapevolezza di
essere da Lui creato e ritorni a Lui con slancio filiale. A questo punto c’è solo il ritorno
(Ascesa, 341).
“Sono ormai epurato da ogni scoria e devo iniziare un cammino di santificazione; e,
quando la meta sarà raggiunta, allora sarà il momento finale della resurrezione” (Proteso,
323).
Qual è, insomma, il punto di arrivo finale dell’evoluzione delle anime? “Un ritorno
ad un mondo perfetto con tutti gli uomini santificati” (Gia, 479). “La meta finale è il
risorgere santificati e uomini nuovi in un mondo trasformato dalla potenza e amore di
Dio” (Fochino, 227).
6. Quel che della resurrezione finale
ci dice la rivelazione cristiana
Il Vangelo, e insieme la predicazione degli apostoli, ci confermano della
sopravvivenza, in un mondo spirituale dove insieme potremo vivere con Dio; ma il punto
della rivelazione cristiana che appare più essenziale per noi è quel che essa ci dice della
resurrezione.
L’idea di una resurrezione universale finale viene alla tradizione ebraica dal contatto
con la Persia e col zoroastrismo che ne era la religione dominante e ufficiale. Ma poi
l’ebraismo imprime a questa idea un proprio sviluppo, che diviene ancor più originale nei
vangeli e nelle lettere paoline.
Nei vangeli si parla della resurrezione finale in connessione con l’ultimo giudizio. Vi
si afferma che il giudizio sarà particolarmente severo nei confronti dei peccatori. Ci
auguriamo che nessuno ci sia, che debba essere dannato per sempre senza remissione. I
profeti ammoniscono gli uomini dei pericoli che loro incombe, perché non debbano
cadere nei mali che li minacciano. Confidiamo nella infinita misericordia di Dio, che nei
vangeli è attestata dalle parabole della pecora e della dramma smarrite e del figliol
prodigo (Lc. 15) e anche nell’esortazione agli uomini di imitarla perdonando settanta
volte sette e ancora sette volte ogni giorno, cioè all’infinito (Mt. 18, 21-22; Lc. 17, 3-4).
È vero, Gesù dice che è più facile ad un cammello di passare per la cruna di un ago,
che a un ricco di entrare nel regno dei cieli. Ma è altresì vero che, alla domanda dei
discepoli sbigottiti su chi allora si possa salvare, aggiunge con particolare enfasi, fissando
bene lo sguardo nei loro occhi: “Agli uomini questo è impossibile, ma tutto è possibile a
Dio” (Mt. 19, 23-26).
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