Io lo conoscevo bene... - UniversitÃ Degli Studi Di Palermo

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La scultura nella letteratura artistica del Settecento Sia il Milone che, più in generale, le opere berniniane 91 sarebbero state oggetto, da parte della critica francese, di apprezzamenti anche negli anni successivi, proprio per la «souplesse», come avrebbe scritto Dezallier D’Argenville: «Quelle sculpture grecque égale le Milon de Puget par les plis, les mouvemens de la peau, et la souplesse de la chair? Le sang paroît couler dans ses veines» 92 . Dandré-Bardon, che si espresse anch’egli favorevolmente a proposito del Milone di Puget 93 e che, come Falconet, affermò più volte la superiorità dei moderni in alcune parti della scultura, proprio relativamente alla resa delle carni ritenne che gli antichi avessero spesso trascurato quella naturalistica dei dettagli: «Les vérités accidentelles de la nature ont souvent été aussi négligées par les plus fameux Statuaires de l’Antiquité [...] on [...] cherche vainement cette sensibilité physique, cette flexibilité de chairs, ces gonflemens de muscles, occasionnés par la pression violente des membres» 94 . Si tratta di una concezione estetica praticamente opposta rispetto a quella di Winckelmann, Pierre Puget, Milone di Crotone, Parigi, Louvre, in http://www.wga.hu/html/p/puget/sculptur/1/09milon.html,2010-03-30. ai cui occhi l’Apollo del Belvedere incarnò l’ideale del bello: «Il vero sentimento del bello è simile ad un gesso fluido versato sopra la testa dell’Apollo, che ne tocca e ne investe tutte le parti» 95 . Nei passi come quelli che descrivono le statue greche è evidente il suo punto di vista strettamente personale, soggettivo 96 ; le descrizioni sono pervase da una passione e un entusiasmo decisamente poco razionali, in virtù dei quali egli interpretava gli ideali classici e ne desiderava la rinascita in tempi moderni. 91 D. D’ARGENVILLE, Vies des fameux Architectes depuis la Renaissance des Arts avec la description de leurs ouvrages, tomo I, Paris 1787, p. 230: «Personne ne tira parti du marbre comme lui, il savoit lui donner une souplesse surprenante». 92 ID., Vies des fameux Sculpteurs..., p. X. Cfr. F. COUSINIÉ, De la morbidezza du Bernin au «sentiment de la chair» dans la sculpture française, in Le Bernin et l’Europe. Du Baroque triomphant à l’âge romantique, textes réunis par C. Grell, M. Stani , Presses de l’Université de Paris-Sorbonne, Paris 2002, pp. 283-302. 93 Come Falconet, Dandré-Bardon apprezzava la resa naturalistica dei particolari: «Puget […] a si moëleusement exprimé la souplesse des muscles et de la peau». M. DANDRÉ-BARDON, Essai sur la sculpture…, p. 26. 94 Ibid., p. 8. 95 J.J. WINCKELMANN, Dissertazione sulla capacità del sentimento del bello..., in ID., Il bello..., p. 88. 96 A proposito dei passi di Winckelmann sull’Apollo e, in generale, sulle sculture ellenistiche, Praz osserva che in quest’arte «Winckelmann trova [...] la conferma della sua fissazione dell’ermafrodito». Cfr. M. PRAZ, Winckelmann, in ID., Gusto neoclassico..., p. 61. 49
50 Roberta Cinà Se per lui l’antichità da far rivivere era quella della Grecia classica, per altri suoi contemporanei non necessariamente 97 . Piranesi, è ben noto, non fu abbagliato dall’arte greca in modo esclusivo ma, come già Caylus 98 e Hogarth, seppe valutare con lucidità l’arte egizia, riconoscendone il giusto valore delle forme espressive e giudicando l’architettura dei Romani superiore a quella dei Greci, grazie al substrato etrusco 99 . Che i Romani avessero ereditato le loro conoscenze architettoniche dagli Etruschi anziché dai Greci è una tesi che è stata variamente discussa 100 e che testimonia del coesistere di una grande varietà degli stili del passato, aspetto questo che rese tanto eclettico il Neoclassicismo 101 . Lo stesso struggimento che Winckelmann provava al cospetto delle statue greche, resti di un’epoca più che tramontata e perciò maggiormente preziosi nel presente, era vissuto da Piranesi nei confronti delle rovine architettoniche romane, «testimonianze ancora vivide, ancora grandiose della gloria mundi dell’antica Roma, una fonte di viva ispirazione anziché di Francesco Piranesi, Ritratto di Giovan Battista Piranesi, in Le Antichità Romane opera del cavaliere Giambatista Piranesi architetto veneziano divisa in quattro tomi, Roma 1784, in http://it.wikisource. org/wiki/Le_antichit%C3%A0_Romane_%28Piranesi%29/1-0, 2010-04-22. 97 Nell’ambito della polemica tra filogreci e filoromani, va ricordata la posizione moderata di Hogarth che, pur riconoscendo che i Romani non avevano ricercato il principio dell’Analogia, tramite la cui padronanza i Greci sarebbero giunti alla perfezione, asseriva: «nulladimeno [...] si servivano bene delle proporzioni, che i Greci avean molto tempo innanzi ridotte a certe regole fisse secondo la loro antica Analogia; ed i Romani poterono arrivare al felice uso delle proporzioni senza comprendere l’Analogia istessa». W. HOGARTH, L’analisi della bellezza..., p. 16. 98 Piranesi citò infatti alcuni passi di Caylus per suffragare le sue tesi sull’origine etrusca della magnificenza dei monumenti romani. Cfr. G.B. PIRANESI, Della magnificenza ed architettura de’ Romani, Roma 1761, p. 2. Su queste problematiche cfr. S.F. MACLAREN, La magnificenza e il suo doppio. Il pensiero estetico di Giovanni Battista Piranesi, Mimesis, Milano 2005, pp. 31 e segg. Cfr. inoltre O. ROSSI PINELLI, Piranesi, suppl. di “Art e Dossier”, 189, Giunti, Firenze 2003; J. WILTON-ELY, Giovanni Battista Piranesi, 1720-1778, Electa, Milano 2008. 99 G.B. PIRANESI, Lettera di giustificazione di Giovan Battista Piranesi, Roma 1765, pp. 2, 4: «l’Architettura Greca nulla conferì al vantaggio sì pubblico, che privato di Roma, cui da gran tempo aveva provveduto l’Etruria; e [...] la Greca era stata preferita a questa, non per merito, ma per capriccio [...] gli Etruschi pensaron da savj, poco adornando la loro architettura [...] i Greci [...] dividendone i membri con gl’intagli, hanno troppo atteso ad una vana leggiadria, e poco della gravità.[...] Vedendo i Romani gli edifizj rispettabili degli Etrusci, e venendo frequentemente a Roma quei che potevano ammaestrarli in quest’arte, non poterono fare a meno di dilettarsi di quel che avevano veduto, e di voler in Roma tal sorta di fabbriche, specialmente dopo di essersi ingranditi, ed avere acquistata maggiore riputazione di quella de’ loro vicini». Per la bibliografia relativa agli studi di etruscologia cfr. M. ROSSI, Le fila del tempo. Il sistema storico di Luigi Lanzi, Olschki, Firenze 2006. 100 D. IRWIN, Introduzione, in J.J. WINCKELMANN, Il bello..., p. XXXVII, la definisce un’assurdità archeologica. 101 Come sottolinea Irwin, «Poco dopo il 1800 ai motivi greci, romani, etruschi, egizi si aggiunsero quelli indiani e moreschi». D. IRWIN, Introduzione..., p. XLI.
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