Download Zeitschrift - Chiesa Evangelica Luterana in Italia

Vers. im P. A. lt. Art. 2 ABS 20/C, Gesetz 662/96 - Zweigstelle Bozen Spedizione in a. p. art. 2 comma 20/C, legge 662/96 - Filiale di Bolzano
64. Jahrgang
Anno 2012
Nr. 1
I.R.
Grafik/grafica: Ingeborg Herold
INSIEME
Chiesa Evangelica Luterana in Italia
Evangelisch-Lutherische Kirche
in Italien
ITEINANDER
Jahreslosung 2012 aus 2. Korinther 12, Vers 9
Versetto dell’Anno 2012 da 2 Corinzi 12, 9

INHALTSVERZEICHNIS INDICE
Dekanswort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Messaggio del decano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Rede zum 100. Geburtstag von Idelmo Poggioli . . . . . . 4
Wie entsteht MITEINANDER/INSIEME? . . . . . . . . . . . . . 7
Einführungsgottesdienst für Pfarrer Schwalbe
in Bari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Gemeinde-Aufbau-Projekt Apulien hat
begonnen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Einberufung der Synode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
»Von Walfischen, Seemännern und Angsthasen«
Familienfreizeit auf Elba im August 2012 . . . . . . . . . . . . . 13
Gemeindeakademie September 2011 – Rückblick . . . . 14
Gemeindeakademie – Vorschau:
»Mit Herzen, Mund und Händen« . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Weltgebetstag der Frauen - 2. März 2012
Malaysia »Steht auf für Gerechtigkeit« . . . . . . . . . . . . . . .15
Von Epiphanias zur Jahreslosung . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Gedanken zum Epheserbrief . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Fondaco dei Tedeschi oder: Not macht erfinderisch . . 21
»Frauen in verschiedenen Lebenssituationen« . . . . . . . 26
Reisebericht: Bari-Brindisi-Matera . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Ein Leben für das Evangelium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Literaturpreis »Ein Platz, eine Erzählung« . . . . . . . . . . 31
2
ELKI CELI
VERANSTALTUNGSKALENDER APPUNTAMENTI
GLAUBE FEDE
BLICK ÜBER DEN TELLERRAND NON SOLO NOI
FRAUENNETZWERK RETE DELLE DONNE
KULTUR & MEDIEN MEDIA & CULTURA
Nel centenario della nascita di Idelmo Poggioli . . . . . . . . . 4
Come nasce MITEINANDER/INSIEME? . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Culto d’insediamento solenne per il Pastore Schwalbe
a Bari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
È iniziato il progetto di costruzione di
una comunità in Puglia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Convocazione al Sinodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
«Di balene, marinai e fifoni»
Campo estivo per famiglie all’Elba agosto 2012 . . . . . . . . . .13
Accademia Comunitaria settembre 2011 – retrospettiva . . 14
Viaggio di Bach 2012 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Giornata Mondiale di preghiera - 2 marzo 2012
Malaysia «Possa la giustizia prevalere» . . . . . . . . . . . . . . . .15
Dall’Epifania al Versetto dell’Anno 2012 . . . . . . . . . . . . . . 16
Riflessioni sulla lettera di San Paolo agli Efesini . . . . . . . . 19
Fondaco dei Tedeschi oppure il bisogno aguzza l‘ingegno 21
«Donne in diverse situazioni di vita» . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Diario di viaggio: Bari-Brindisi-Matera . . . . . . . . . . . . . . . 27
Una vita per l’Evangelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Premio «Una piazza, un racconto» . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Solidarität ist die Stärke der Schwachen.
Einsamkeit ist die Schwäche der Starken.
La solidarietà è la forza dei deboli.
La solitudine è la debolezza dei forti.
Ugo Ojetti (1871–1946) - www.frasicelebri.it

Liebe Leserinnen und Leser,
2012 – der Titel jenes 2009 herausgekommenen Katastrophenfilms
von Roland Emmerich ist jetzt Realität: Wir haben
das Jahr erreicht. Was wird es uns bringen?
Einige Daten und Ereignisse in unserer Kirche sind bereits seit
langem festgelegt; manches Neue, vieles Bekannte ist dabei.
Die ELKI-Synode Ende April wird wieder einmal unter dem
Vorzeichen der Wahlen stehen; im September haben die Waldenser,
Methodisten und wir Lutheraner die Vollversammlung
der Gemeinschaft Evangelischer Kirchen Europas in Florenz
zu Gast; im Oktober wird unser zweiter ELKI-Tag in Rom
stattfinden. Schöne und interessante Begegnungen,
auf die man sich freuen kann. Gleichwohl
schon im Vorfeld von 2012 wurden Katastrophen-Bilder
und Weltuntergangsfantasien
beschworen …
Einer der ältesten Kalender der Menschheit,
der Urkalender der Maya, hat errechnet, dass
am 21.12.2012 zur Wintersonnenwende eine
Zahlenkonstellation entstehen wird, die bei
der Einrichtung des Kalenders vor über 5100
Jahren zum ersten Mal auftrat. Der Kalender
endet dann mit dem Jahr 2012. Deshalb sehen
esoterische und Endzeit-orientierte Kreise darin
das Datum des Weltuntergangs. Auch der Film
von Roland Emmerich bezieht sich auf dieses
Datum. Er stellt in einem Vorspann die provozierende Frage:
»Wie würden die Regierungen sechs Milliarden Menschen auf
den Weltuntergang vorbereiten?« Und er gibt die Antwort:
»Gar nicht …«
Menschen haben immer wieder übernatürliche Ereignisse als
Apokalypse beschworen, vielleicht auch, um sich von diesen
Geschehnissen zu einer Aufmerksamkeit bewegen zu lassen,
die eigentlich immer da sein sollte. Eine Aufmerksamkeit
nämlich, die dem Wissen von der Begrenztheit unseres Seins
und unserer Welt Rechnung trägt und ein Gespür dafür entwickelt,
was für unser Leben und seinen Fortbestand wichtig
sein könnte.
Die Welt verändert sich rasant. Erklärungen, die gestern noch
unbestritten waren, gelten heute als überholt oder naiv. Der
Forscherdrang und die ungebändigte Gier des Menschen,
Materie, Leben, Zeit und Raum zu durchdringen und bis ins
letzte zu erklären, scheitert auch an der unüberschaubaren
Fülle von Informationen, von Deutungen, von Ideologien, die
nicht unter einen Hut zu bringen sind, manchmal sogar im
offenen Widerspruch zueinander stehen. Glaube und Vernunft
scheinen solche unlösbaren Widersprüche zu sein.
Die Geschichte von Welt und Menschheit wird in der Bibel als
ein Ringen beschrieben. Das Leben auf Erden ist nie nur rosig,
und es ist nie nur finster. Es hat Bestand, so sehr, dass man
den Begriff der Ewigkeit damit verbindet. Und selbst wenn
dieser Himmel und diese Erde vergehen sollten, dann verheißt
die Bibel, dass Gott einen neuen Himmel und eine neue
Erde hervorrufen wird. Was dabei als unbestrittener Halt bestehen
bleibt, ist Gottes Schöpfer-Wille und seine Macht, die
dem Streiten, Sorgen, Hadern und Zweifeln immer etwas entgegen
setzt.
Care lettrici, cari lettori,
2012: è il titolo di un film catastrofico di Roland Emmerich
uscito nel 2009. Oggi è diventato il presente, abbiamo raggiunto
l’anno. Che cosa ci riserva?
Alcuni dati e risultati nell’ambito della nostra chiesa sono già
stati fissati da tempo: qualcosa di nuovo, ma anche molte
cose già esistenti. Il Sinodo della CELI alla fine di aprile sarà di
nuovo all’insegna di nuove elezioni; a settembre Valdesi, Metodisti
e noi Luterani avremo come ospiti l’assemblea generale
delle Chiese Protestanti in Europa, a Firenze; ad ottobre ci
sarà la seconda «giornata» della CELI a Roma. Incontri belli ed
interessanti dei quali già oggi ci rallegriamo,
anche se già prima del 2012 sono
state evocate immagini di catastrofi e fantasie
sulla fine del mondo …
Uno dei più antichi calendari del mondo,
quello dei Maya, ha calcolato che il 21 dicembre
2012, in occasione del solstizio
d’inverno, si formerà una costellazione
che, nella compilazione del calendario di
5100 anni fa, compare per la prima volta
in assoluto. Il calendario termina dunque
col 2012. Per questa ragione le associazioni
esoteriche orientate alla fine dei tempi,
hanno visto in questa data la fine dell’intero
mondo. Anche il film di Roland Emmerich
si riferisce a questa data. All’inizio
viene posta la domanda provocatoria: come faranno i governi
di sei miliardi di persone a preparare la gente alla fine del
mondo? E la risposta: non faranno proprio nulla …
Gli esseri umani hanno sempre evocato avvenimenti sovranaturali
come apocalissi, forse anche per risvegliare la propria
stessa attenzione su questi avvenimenti, cosa che dovrebbe
essere, in realtà, sempre attuale. Un’attenzione, cioè, che
tenga conto della limitatezza del nostro essere e del nostro
mondo e sviluppi un discorso su ciò che è importante per la
nostra vita e per il suo futuro.
Il mondo cambia velocemente. Spiegazioni che fino ad ieri
erano ovvie, sono oggi superate ed ingenue. La bramosia della
ricerca ed il desiderio irrefrenabile di penetrare la materia, la
vita, il tempo e lo spazio per spiegare tutto fino all’ultimo dettaglio
si scontrano comunque con le innumerevoli informazioni,
interpretazioni, ideologie che non è possibile raccogliere
sotto una stessa egida, che – anzi – spesso sono in contrasto
l’una con l’altra. Fra queste contraddizioni sembra esserci
anche il conflitto fra fede e ragione.
La storia del mondo e dell’umanità viene descritta nella Bibbia
come un conflitto. La vita nel mondo non è soltanto rose e
fiori, ma neppure un cammino nelle tenebre. Sussiste, ed in
modo tale che la si può collegare al concetto di eternità. Ed
anche se questo cielo e questa terra dovessero scomparire, la
Bibbia sostiene comunque che Dio creerà un nuovo cielo ed
una nuova terra. Ciò che rimane come un punto fermo è la volontà
creatrice di Dio e la sua potenza che si pone sempre contro
ogni dissenso, preoccupazione, lotta e dubbio.
Non ultimo ci giunge il messaggio del versetto dell’anno che
annuncia di come la potenza di Dio trova spazio in coloro che
3

Nicht zuletzt auch in der Verheißung der Jahreslosung, dass
Gottes Kraft in denjenigen Menschen Raum findet, die sich
unterlegen fühlen oder den Herausforderungen der Mächte
dieser Zeit nicht in dem Maß gewachsen sind, die diese fordern
und erzwingen wollen.
Weltuntergang oder nicht – wir werden es nach der Wintersonnenwende
2012 wissen. Wichtig ist, dass wir bis dahin unserem
Wirken und unserem Leben einen Sinn gegeben
haben. Im Glauben, Lieben und Hoffen beieinander sein, nah
und fern, und Gottes Gerechtigkeit der Welt zugänglich halten:
Darin mag unser Beitrag zur Katastrophenbewältigung in
vielen Bereichen liegen.
Unter Gottes Segen wünsche ich uns allen ein gutes und behütetes
neues Jahr, dem noch viele folgen sollen.
Ihr Dekan Holger Milkau
Rede zum 100. Geburtstag
von Idelmo Poggioli
am 20. Dezember 2011
Ich könnte stundenlang über Idelmo Poggioli erzählen. Er
war schon in meiner Kindheit ein wichtiger Teil meines Lebens.
Seine Lehre und
seine Worte haben mich
sehr beeinflusst. Idelmo
Poggioli besaß großes
Charisma und fesselte die
Aufmerksamkeit der Zuhörer
auch während der langen
Predigten, die so
manch einen schon ermüdet
den Kopf haben hängen
lassen. Ich aber fühlte
mich schon immer von seiner
Ausdrucksweise und
der Kraft seiner Worte angezogen.
Seine Lehre ist
eine, in der ich mich verwurzelt
fühle, und die ich heute als Zeugnis der bedingungslosen
Liebe für die Botschaft des Evangeliums in mir trage.
Dank Idelmo Poggioli habe ich das Evangelium zu lesen, zu
verstehen, zu interpretieren und zu lieben gelernt.
4
Auch 2012 konnten wir wieder eine Graphik von Frau
Ingeborg Herold zur Titelblattgestaltung der ersten
MITEINANDER-Ausgabe des Kalenderjahres verwenden.
Herzlichen Dank! Dieses Mal fiel unsere Wahl nach einer
internen Umfrage auf einen viersprachig gestalteten Entwurf
zur Jahreslosung: »Meine Kraft ist in den Schwachen
mächtig.«
ELKI CELI
si sentono più deboli o che non riescono ad opporsi alle sfide
delle potenze di questo mondo che, nella sfida, vogliono sottometterli.
Fine del mondo o meno, lo sapremo al prossimo solstizio d’inverno.
Importante è dare un senso al nostro agire ed alla nostra
vita fino a quel giorno. Restare insieme nella fede, nell’amore
e nella speranza, vicini e lontani, e tenere aperte le
porte del mondo alla giustizia di Dio: in questo consiste il nostro
contributo al superamento delle aspettative catastrofiche
in tanti campi.
Vi auguro di trascorrere, sotto la benedizione di Dio, un anno
nuovo felice e benedetto, un anno al quale seguiranno tanti
altri.
Il vostro
Holger Milkau
Grazie mille! Anche per il titolo della prima edizione del
2012 di INSIEME potevamo scegliere tra diverse proposte
grafiche della Signora Ingeborg Herold. Quest’anno, la
nostra «giuria» estemporanea ha optato per un’interpretazione
grafica quadrilingue del versetto dell’anno: «La mia
potenza si dimostra perfetta nella debolezza.»
Nel centenario della nascita
di Idelmo Poggioli
il 20 dicembre 2011
Io potrei parlare per ore di Idelmo Poggioli. La sua figura è apparsa
nella mia vita fin da quando ero bambino e posso dire
di essere vissuto all’ombra
dei suoi insegnamenti
e della
sua parola. Aveva
quel carisma necessario
a calamitare
la tua attenzione
anche nelle lunghe
prediche che facevano
chinare il capo
a più di uno. Ma io
sono stato sempre
attratto dal suo linguaggio
e dal vigore
delle parole che
proferiva. Un insegnamento
che mi si è radicato dentro e che oggi porto come
segno testimoniale di un amore incondizionato per la verità
dell’Evangelo che lui mi ha insegnato a leggere, capire, interpretare
ed amare.
Von links nach rechts/Da sinistra a destra: Paolo Poggioli, Bernardo Mercolino, Jürg Kleemann

Vor dem Fenster seines Arbeitszimmers im Hochparterre standen
zwei Sessel. Und in einer Ecke des Zimmers hatte er ein
Grammophon aufgestellt, um sonntags die Platte mit dem Glockengeläut
abspielen zu lassen und über den auf dem höchsten
Punkt des Kirchendachs angebrachten Lautsprecher zu verbreiten.
Wie oft saßen wir uns auf diesen zwei Sesseln gegenüber
und diskutierten lebhaft und eingehend über tiefgründige persönliche
und theologische Fragen und/oder planten die sozialen
Tätigkeiten. Hier habe ich auch meine erste Entlohnung erhalten,
als ich zunächst
das Schild über dem
Eingangsbereich des
Zentrums gemalt hatte
und später alle Schilder
an den Klassenzimmertüren
mit den Namen
der Städte und Gemeinden
beschriftete, die mit
ihren Spenden zur jeweiligenKlasseneinrichtung
beigetragen hatten.
Auf diesen zwei
Stühlen saßen noch
viele mit Idelmo Poggioli
zusammen: viele
Nikodemusse (Mönche
und Priester, die ihn bei
ihrem Übertritt um Hilfe
baten).
Der missionarische
Geist, der Idelmo antrieb,
war humanitärer Art. Er war im sozialen Bereich mit großer
Leidenschaft und Energie sehr aktiv und bezog alle mit
ein, auch diejenigen, die eher zufällig mit seiner Arbeit in Berührung
kamen. Er machte sich nie Sorgen um die finanzielle
Seite seiner Projekte, denn er war von zahlreichen Freunden
umgeben. Als er beschloss, dass die Gemeinde der Evangelisch-Lutherischen
Kirche in Italien beitreten sollte, erschien
uns dies bald als die logische Einbindung im Rahmen der Weiterentwicklung
unserer Gemeinde. Alle waren stolz, Lutheraner
zu werden, wir fühlten uns sofort ohne Wenn und Aber
zugehörig. Die deutsche Welt der lutherischen Kirche war uns
zwar fremd, die neue Sprache aber, die nicht nur die »Sprache«
der Reformation war, faszinierte uns trotz oder gerade
wegen ihrer Fremdartigkeit sehr. Die Zeit mit Idelmo und seinem
wichtigsten Mitarbeiter, Pfarrer Leuzzi, war von einer
starken Gemeindeentwicklung begleitet.
Dieses Wachstum hielt in den Nachkriegsjahren stetig an.
Hauptziel der Mission von Idelmo Poggioli war es, für die spirituelle
Weiterbildung der einfachen und ärmeren Menschen
tätig zu sein. Mit der Zeit entstand eine starke und große Gemeinde.
Grundstein für das Wachstum der Gemeinde am Golf
war das Sozialwerk: die Schule in Torre del Greco, die auf
einem Stall* errichtete Kirche und die Gemeinde in Santa
Maria la Bruna. Torre Annunziata aber mit seinen Gottesdiensträumen
in Via Oplonti war die älteste, am meisten gefestigte
Gemeinde, nicht zuletzt wegen des Zulaufs durch bereits zuvor
gegründete Baptisten- und Waldensergemeinden. Es war auch
die erste der drei »Golfgemeinden«, die einen »Original« evangelisch-lutherischen
Pfarrer aus Deutschland gestellt bekam.
Dass er aus der katholischen Kirche kam, war für Idelmo Poggioli
hinsichtlich Methodik und Weisheit ein Vorteil beim Beschreiten
des neu eingeschlagenen Wegs in der evangelischen
C’erano due poltrone dietro il davanzale di quella finestra al
piano rialzato nella stanza del suo studio, dove in un angolo
aveva sistemato il grammofono per il disco delle campane che
la domenica suonavano propagandosi da un altoparlante che
aveva allocato sulla parte più alta del tetto della chiesa. Sedendo
uno di fronte all’altro su quelle poltrone abbiamo discusso,
parlato e sviscerato problematiche intime e teologiche,
abbiamo pianificato il lavoro sociale, ho avuto il mio primo
compenso per il lavoro svolto a pitturare prima l’insegna sul
frontespizio del centro e
poi tutte le porte della
scuola che avevano una
denominazione aula per
aula di ciascuna delle città
e delle comunità che avevano
contribuito con le
loro offerte a realizzare gli
arredi delle classi. Tanti
altri sono passati dietro
quel davanzale, tanti altri
si sono seduti su quelle
poltrone: molti Nicodemo
(monaci e sacerdoti che
chiedevano aiuto ad Idelmo
per la loro conversione
e per il loro futuro).
Lo spirito missionario che
muoveva Idelmo era di
stampo umanitario: lavo-
rava nel sociale con una
Paolo Poggioli, Dekan Holger Milkau in/a Torre Annunziata
propensione ed una passione
che coinvolgeva chi anche casualmente entrava in contatto
con il suo lavoro. Non aveva mai dimostrato timore per
mancanza di sostegni economici, gli amici che gli si stringevano
intorno erano tantissimi. Quando decise l’adesione alla
chiesa Luterana, sembrò anche a noi, come era già per lui, lo
sbocco naturale di una professione di fede protestante nella
chiesa della Riforma. Diventare luterani fu per tutti motivo di
vanto e l’appartenenza fu subito convinta e definitiva. Era
quello della chiesa luterana un mondo germanico che forse
non ci apparteneva ma che forse aveva il suo fascino proprio
in questa lingua nuova che non era solo il nuovo «linguaggio»
della Riforma a cui avevamo aderito. Fu quello di Idelmo e poi
del suo collaboratore più valido, il pastore Leuzzi, un periodo
di forte sviluppo.
La crescita è stata costante in tutti quegli anni in cui l’Italia
usciva dalla grande crisi del dopoguerra e lavorare per la crescita
spirituale della gente semplice e meno abbiente era lo
scopo principale della Missione di Idelmo Poggioli. Dalla chiesa
sugli scogli era cresciuta una comunità forte e numerosa e
quindi l’opera sociale che fu la prima pietra del grande lavoro
che avrebbe portato alla crescita delle Comunità del Golfo: la
scuola a Torre del Greco, poi la chiesa sulla stalla* e la comunità
di Santa Maria la Bruna, ma Torre Annunziata, con il locale
di culto in via Oplonti, esprimeva la comunità più solida e
antica per le affluenze di membri di preesistenti chiese di origini
battiste e valdesi e fu la prima a godere della presenza di un
pastore autenticamente luterano proveniente dalla Germania.
La provenienza dal cattolicesimo di Idelmo Poggioli gli procurò
motivi di saggezza e metodica che gli furono di grande
aiuto nell’inizio del nuovo percorso nel mondo protestante e
benché andasse modificando in cuor suo la disposizione alla liturgia
ed all’assetto estetico della chiesa, dell’altare, delle ap-
5

Kirche. Und obgleich er Liturgie und Kirchenausstattung änderte,
blieb er ein strenger und kraftvoller Prediger des Wort
Gottes und bekehrte viele zum reformierten Christentum.
Endgültig war Idelmo von seinem und unserem Übertritt zur
neuen Konfession überzeugt, als ein Kruzifix das Altarkreuz
und damit im Wesentlichen die theologische Symbolik ersetzt
hatte und die Grundsätze der freien und calvinistischen Kirchen
nach der Logik der lutherischen Reformation verwandelt
hatte, und nachdem neue Themen mit neuen Ausdrucksformen
diskutiert wurden. Idelmo Poggioli war somit der Vater
des italienischen, lutherischen Protestantismus.
Nie zuvor hatte die Evangelisch-Lutherische Kirche in Italien
mehr als eine Kirche der in Italien lebenden Deutschen werden
wollen. Der Beitritt der drei kleinen italienischsprachigen
Gemeinden »am Golf von Neapel« hat der Evangelisch-Lutherischen
Kirche einen neuen Impuls und eine bis dahin ungeahnte,
auch von den deutschen Gemeinden vielleicht damals
nicht unbedingt erwünschte Sichtbarkeit verliehen.
Pfarrer Poggioli warb mit seinen Predigten unermüdlich um
neue Mitglieder. Auch im katholischen Umfeld und anderen
evangelischen Kirchen, mit denen er immer intensive Beziehungen
unterhielt und die ihn und seine Arbeit sehr schätzten.
Er beteiligte sich aktiv an der Gründung des evangelischen
Krankenhauses in Ponticello und der Erfolg seiner Arbeit,
an der sich seine Gemeinden mit großem Eifer und Einsatz
beteiligten, war für alle deutlich sichtbar. Er unterstütze
nicht nur seinen ältesten Sohn bei dessen Entscheidung für die
seelsorgerische Mission. Heute gedenken die Gemeinden seiner
mit Dankbarkeit und beweisen ihm ihre Verbundenheit im
Glauben, indem sie seinen 100. Geburtstag so feiern, wie es
einem großen und geliebten Menschen gebührt.
Bernardo Mercolino, Vorsitzender des Gemeindekirchenrats
Evangelisch-Lutherische Gemeinde »Cristo Salvatore«,
Torre Annunziata
Übersetzung: Kerstin Gros
* [Anmerkung der Redaktion: Bevor die jetzige Kirche und die
Schule gebaut wurden, benutzte die kleine Gemeinde in S.
Maria la Bruna einen Raum über dem Stall eines Gemeindemitglieds
als »Kirche«. Mehr stand damals nicht zur Verfügung.]
6
Anlässlich der Gedenkfeier zum 100. Geburtstag Idelmo
Poggiolis hielt auch Jürg Kleemann, sein ehemaliger Kollege
und Wegbegleiter, einen freien Vortrag über den Gründer
der »Gemeinden am Golf«. Sein aus den Vortragsstichpunkten
rekonstruierter Artikel wird in der nächsten
MITEINANDER/INSIEME-Ausgabe erscheinen.
parenze, egli fu un predicatore rigoroso e vigoroso della Parola
convertendo non pochi al cristianesimo riformato. Quando
la croce dell’altare divenne crocifisso e sostituì sostanzialmente
il concetto teologico dei simboli convertendo i principi delle
chiese libere e calviniste in logica della riforma luterana e la
dialettica assunse nuovi temi e nuovi caratteri esplicativi Idelmo
si sentì finalmente e liberamente convinto del suo e del nostro
passaggio alla nuova confessione. Egli è stato dunque il
Padre del protestantesimo luterano italiano.
Mai prima la Chiesa Luterana in Italia aveva provato o tentato
di uscire dalle sue chiese circoscritte all’ambito dei residenti
tedeschi legati in vario modo ai lavori delle ambasciate o dei
residenti per motivi professionali. L’annessione delle tre piccole
comunità che furono poi definite «del golfo» di fede luterana
e di lingua italiana diede un nuovo impulso alla presenza
della chiesa evangelica luterana dandole una visibilità fin allora
impensata e poco voluta dalle comunità tedesche.
Il pastore Poggioli fu instancabile propugnatore del proselitismo
attraverso la predicazione: egli evangelizzava e convertiva
anche negli ambienti cattolici e protestanti di altre denominazioni.
I suoi rapporti con il clero e con le chiese intorno di
altre denominazioni furono sempre intensi e il suo lavoro ben
visto e apprezzato. Fu tra i promotori della fondazione di un
Ospedale Evangelico a Ponticelli e vide accrescere il frutto del
suo lavoro circondato dallo zelo e dalla partecipazione delle
sue comunità. Incoraggiò l’insorgere di vocazioni che stimolò
e promosse fino a coinvolgere il suo stesso primogenito a intraprendere
la missione pastorale. Oggi le comunità riconoscenti
lo ricordano con passione e gli dimostrano il loro attaccamento
alla fede alla quale li ha indirizzati onorandone il
centenario della nascita come si può fare solo con gli uomini
illustri ed amati con gratitudine.
Bernardo Mercolino, Presidente consiglio di chiesa Comunità
Evangelica Luterana «Cristo Salvatore»,
Torre Annunziata
* [Nota della Redazione. Prima che fossero costruite la chiesa
e la scuola, la piccola comunità di Santa Maria la Bruna
usava i locali sopra una stalla di uno dei suoi membri come
«chiesa». Era tutto quello che si aveva a disposizione, all’epoca.]
In occasione del centenario dalla nascita di Idelmo Poggioli
intervenne anche Jürg Kleemann, suo collega pastore e
accompagnatore di viaggio di una volta, con un discorso
sul fondatore delle «Comunità del Golfo». Il suo intervento,
che trasforma gli appunti in un articolo per INSIEME/
MITEINANDER, sarà pubblicato sul prossimo numero.
Charakterschwäche ist der einzige Fehler,
der sich nicht korrigieren lässt.
La debolezza di carattere è l'unico difetto che non si possa correggere.
François de La Rochefoucauld (1613-1680)
www.frasicelebri.it

Wie entsteht
MITEINANDER/INSIEME?
Am Anfang steht der Redaktionsschluss, denn die Artikel müssen
bis zur ihrer Veröffentlichung noch übersetzt und redaktionell
bearbeitet werden. Oft suchen wir noch geeignete Bilder
heraus, stellen Rückfragen, klären Zweifel. Dazu benötigen wir
einige Tage Zeit. Weitere Tage vergehen, bis die einzelnen Artikel
in der Druckerei zu einem Gesamtlayout zusammengefügt
und anschließend mehrmals von der Redaktion – unter
Einbeziehung der Autorinnen und Autoren – durchkorrigiert
werden. »Dieses Bild bitte etwas größer«, »Bitte keine Silbentrennung
an der Stelle«, »Hier fehlt die Angabe x« … So geht
das eine Weile hin und her. Internet sei Dank, haben alle Beteiligten
Texte und Bildmaterial innerhalb weniger Augenblicke
vorliegen und können im stillen Kämmerlein weiter feilen, bis
alles unseren hohen Ansprüchen genügt. Irgendwann wird
die Ausgabe zum Druck freigegeben. Anschließend dauert es
noch ein paar Wochen, bis die Heftausgaben fertig gedruckt
und versandbereit sind. Ab dann ergeben sich erhebliche Unterschiede
bei den Zustellungszeiten.
Der Redaktionsschluss ist bei einigen Ausgaben besonders
wichtig, bei anderen können wir ein wenig flexibler auf
Nachzügler reagieren. Die Ausgabe Nummer 2/2012
(April/Mai) soll zum Beispiel rechtzeitig vor Ostern und zur
Einstimmung auf die ELKI-Synode bei Ihnen ALLEN eintreffen,
deshalb muss der Redaktionsschluss vor dem 1. März 2012
liegen. Bitte beachten Sie diesen Stichtag, falls Sie uns einen
Artikelvorschlag oder einen Veranstaltungshinweis schicken
möchten.
Come nasce
MITEINANDER/INSIEME?
Tutto parte dalla chiusura della redazione, visto che bisogna
tradurre e redigere gli articoli prima della loro pubblicazione.
Spesso cerchiamo ancora delle immagini adatte, chiediamo ulteriori
informazioni, chiariamo eventuali dubbi. Tutto questo ci
richiede diversi giorni. Ci vogliono altri giorni ancora prima
che il materiale «grezzo» si trasformi in tipografia in una
prima, seconda … bozza che a sua volta viene corretta e migliorata
a più riprese dalla redazione, coinvolgendo anche i
nostri autori e le nostre autrici. «La foto va ingrandita» – «evitiamo
di dividere quella parola» – «qui manca il nome x» …
per un poco si va avanti così. Grazie all’internet, tutti gli interessati
ricevono in pochi istanti il materiale in questione e possono
continuare a «limare» tutto fin quando non arrivi vicino
ai nostri standard sempre più elevati. Prima o poi, il «via!» alla
stampa. Da quel momento ci vogliono ancora alcune settimane
prima che MITEINANDER/INSIEME sia stampato su carta e
pronta per la spedizione. Da lì in avanti, ci sono grandi differenze
nei tempi di consegna.
In alcuni casi, dobbiamo essere abbastanza «fiscali» per
quanto riguarda la data per la chiusura della redazione, per
altre edizioni possiamo essere più flessibili. La prossima edizione
(2/2012 per aprile/maggio) dovrebbe arrivare in tempo DA
TUTTI VOI entro Pasqua e per prepararci mentalmente al Sinodo
della CELI. Gli articoli dovranno quindi giungerci entro il
1° marzo 2012 – chi avesse intenzione di mandarci un contributo
o segnalarci un appuntamento importante, è pregato di
rispettare questa scadenza.
Ausgabe/Edizione Für/Periodo Redaktionsschluss/Chiusura della Redazione
3/2012 Juni-Juli / giugno-luglio 5. Mai 2012 / 5 maggio 2012
4/2012 August-September / agosto-settembre 15. Juni 2012 / 15 giugno 2012
5/2012 Oktober-November / ottobre-novembre 5. September 2012 / 5 settembre 2012
6/2012 Dezember-Januar / dicembre-gennaio 15. Oktober 2012 / 15 ottobre 2012
1/2013 Februar-März / febbraio-marzo 5. Januar 2013 / 5 gennaio 2013
RADIO
Ogni domenica mattina,
alle 7.30, su RAI Radiouno,
«Culto Evangelico»
propone una
predicazione, notizie dal
mondo evangelico, appuntamenti e
commenti di attualità.
Le trasmissioni possono essere riascoltate
collegandosi al sito di RAI Radiouno,
attraverso il link alla pagina
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Sempre buone notizie?
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sulla teologia e la chiesa
luterana». E cosa c’è di più
bello che riflettere su Dio
e la sua rivelazione?
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base su teologia, storia,
vita quotidiana, feste,
citazioni di Lutero, opinioni
dei grandi italiani su
Lutero etc.
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Einführungsgottesdienst für
Pfarrer Schwalbe in Bari
Am 4. Dezember 2011,
dem zweiten Advent,
wurde Pfarrer Helmut
Schwalbe in der Waldenser-Kirche
in Bari
mit einem feierlichen
Gottesdienst in die Gemeinde
eingeführt.
Die kleine Kirche war bis
auf den letzten Platz besetzt,
als der Gottesdienst
um 11 Uhr begann. Unter
den Teilnehmern waren
auch die deutsche Honorarkonsulin
in Bari, Caterina Calia, Giovanni Arcidiacono, Präsident
der FCEPL (Federazione delle Chiese Evangeliche di Puglia
e Lucania) sowie zahlreiche Mitglieder der Waldenser-Gemeinde
und deren Pastor Francesco Carri. Er
war es auch, der Pfarrer Schwalbe in der
»evangelischen Diaspora« Apulien begrüßte
und einen Willkommensbrief von Winfrid
Pfannkuche, Superintendent der Waldenser
in Süditalien, verlas.
Der Gottesdienst selbst wurde von Dekan
Holger Milkau geleitet und zweisprachig gestaltet.
Ein sehr schöner, feierlicher Moment
war die offizielle Beauftragung von Pfarrer
Schwalbe und die Erteilung des Segens für
seine zukünftige Gemeindearbeit. Auch die
gemeinsame Feier des Abendmahls in dieser Gruppe von
Gleichgesinnten, die etwas Neues aufbauen wollen, war sehr
berührend.
Im Anschluss an den Gottesdienst gab es im Nebenraum
einen kleinen Umtrunk. So ergab sich unkompliziert die Gelegenheit,
miteinander ins Gespräch zu kommen, Gemeinsamkeiten
festzustellen und sich etwas kennen zu lernen. Wir sind
eine relativ gemischte Gruppe,
was unterschiedliche Wünsche
und Vorstellungen bedeuten
kann, aber auch ein sich ergänzendes
Miteinander, verschiedene
Ideen und Ansätze, den Gemeindeaufbau
zu begleiten und
zu unterstützen.
Es freut uns, dass es mit Pfarrer
Schwalbe nun die Möglichkeit
gibt, eine aktive evangelisch-lutherische
Gemeinde in Bari und
Apulien zu haben, mag sie auch (zunächst) noch klein sein.
Teil der Entstehung einer neuen Gemeinde zu sein, ist eine
bereichernde Erfahrung und es ist spannend zu sehen, was
daraus werden kann und wird. Wir können die Zukunft gemeinsam
gestalten!
Simone Wenzel
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Culto d’insediamento solenne
per il Pastore Schwalbe a Bari
In data 4 dicembre 2011, al secondo Avvento, con
un culto nella Chiesa Valdese di Bari, il Pastore luterano
Helmut Schwalbe è stato solennemente introdotto
alla sua carica presso il progetto di fondazione
di una comunità.
Quando, alle 11, il culto è iniziato, la piccola chiesa
era già occupata fino all’ultimo posto. Il culto
stesso è stato celebrato in italiano ed in tedesco
dal Decano Holger Milkau.
Tra i partecipanti figuravano la Console onoraria
della Repubblica Federale Tedesca a Bari, Caterina
Calia, Giovanni Arcidiacono, Presidente della
FCEPL (Federazione delle Chiese Evangeliche di
Puglia e Lucania) nonché numerosi membri della
comunità valdese con il loro pastore Francesco Carri. Infatti, è
stato proprio quest’ultimo a dare il benvenuto nella «diaspora
evangelica» in Puglia, leggendo a tutti la lettera di benvenuto
da parte di Winfrid
Pfannkuche, Sovraintendente
dei valdesi
nell’Italia Meridionale.
Abbiamo vissuto un
momento particolarmente
bello e solenne
durante l’insediamento
e la benedizione del
Pastore Schwalbe per
il suo futuro incarico
nella comunità. Altrettanto
toccante è stata anche la Santa Cena in mezzo ad un
gruppo unito dallo stesso spirito di un progetto comune nel costruire
qualcosa di nuovo.
Dopo il culto, nella sala accanto è stato offerto un piccolo rinfresco
informale che dava la possibilità di scambiarsi due parole,
trovare dei punti in comune e conoscersi meglio. Il nostro
gruppo risulta abbastanza misto, un fatto che si fonda forse
su desideri ed ideali diversi, ma che
comporta anche la chance di unire
approcci diversi nel comune progetto
di accompagnare e far prosperare
la comunità nella sua crescita.
Siamo lieti di avere a disposizione
una comunità evangelica luterana
a Bari e in Puglia, anche se partiamo
(per ora) con un gruppetto dai
piccoli numeri. Essere parte di una
comunità in via di fondazione rappresenta
un’esperienza che ci arricchisce: possiamo essere curiosi
di scoprire le potenzialità e la loro realizzazione. Insieme
riusciremo a plasmare il futuro!
Simone Wenzel, Bari
Traduzione: Sabine Wolters

Gemeinde-Aufbau-Projekt
Apulien hat begonnen – mit
Pastor Helmut Schwalbe
Mitten im November bin ich für zwei Wochen zum Sprachkurs
nach Rom gefahren. In diesem Jahr war wunderschönes
trockenes und sonniges Wetter, eine gute Motivationsgrundlage
zum Erlernen der italienischen Sprache. Natürlich reicht
ein erster Kurs nicht aus, um in Süditalien über die Kontakte
mit deutschsprachigen Menschen hinaus wirklich zu arbeiten.
Meine Vorstellung in der Gemeinde war langfristig für den
zweiten Advent geplant. In diesem zweisprachigen Gottesdienst
in der Waldenserkirche in Bari hat die ungefähr 50köpfige
Gemeinde unter der liturgischen Leitung von Herrn
Dekan Holger Milkau mich und unsere gemeinsame
Arbeit mit Gebet und der Bitte
um Gottes Segen offiziell auf den Weg gebracht.
Meine Aufgabe ist es, hier in Bari
und ganz Apulien für die ELKI eine neue Gemeinde
aufzubauen. Auch der Waldenserpastor,
Francesco Carri, sowie der Präsident
der FCEPL (Federazione delle Chiese Evangeliche
di Puglia e Lucania), Giovanni Arcidiacono,
fanden ermutigende Worte für mich
und unseren Weg zu einer neuen evangelisch-lutherischen
Gemeinde in Apulien.
Wie kam ich an diese Aufgabe? Im vergangenen
Sommer erreichte mich die Anfrage
über die EKD (Evangelische Kirche in Deutschland). Ich verliebte
mich sofort in diese Aufgabe, konnte Deutschland aufgrund
persönlicher Verpflichtungen noch nicht sofort verlassen
– aber jetzt bin ich da!
Seit zwei Jahren bin ich im Ruhestand – und das mit jetzt 60
Jahren. Aufgewachsen bin ich in Lübeck; mehr als 30 Jahre
war ich Gemeindepfarrer in Westfalen (Bielefeld, Soest,
Unna). Mit dem Eintritt in den Vorruhestand bin ich mit meiner
Frau Beate nach Rosenheim gezogen (Sie bleibt in Rosenheim,
wir werden mit Besuchen eine »Fernbeziehung«
leben). Jetzt bin ich für eine völlig neue Tätigkeit in die von
der ELKI angemietete Wohnung in Bari gezogen und versuche,
erste Kontakte zu knüpfen, erste Schritte zu gehen ...
Zu den ersten Erlebnissen in Bari gehörte der Nikolaus-Tag.
Seit mehr als 900 Jahren sind ja die Gebeine des Heiligen Nikolaus
in Bari – zumindest das, was man damals dafür hielt.
So machte ich mich an diesem Vormittag, zwei Tage nach
meiner »Einführung«, auf zur katholischen Basilika San Nicola.
Schon von weitem ist der starke Autoverkehr zu erkennen,
etliche Busse, Markttreiben am »Lungomare« vor dem Tor
zum Kirchplatz hin. Bettler stehen, sitzen, spielen Violine oder
Akkordeon...
Auf dem Kirchplatz mit typisch italienischen Aufbauten zur Illumination
herrscht ein buntes Treiben, aber durchaus mit
gedämpftem Schaum, nicht so sehr Volksfest – das gibt es
wohl mehr im Mai, wenn man die Überführung der Gebeine
nach Bari im Jahre 1087 feiert.
Ich entdecke, dass von 6.00 bis 13.00 Uhr zu jeder vollen
Stunde eine Santa Messa zu Ehren von S. Nicola gefeiert
wird. Ich entdecke auch, dass die orthodoxe Kirche erst am
19. Dezember Nikolaus feiert – na ja, an den Julianischen Kalender
hatte ich wirklich nicht gedacht.
È iniziato il progetto di costruzione
di una comunità in Puglia
– con il pastore Helmut Schwalbe
A metà novembre sono stato due settimane a Roma per seguire
un corso di lingua. Il tempo magnifico, secco e soleggiato di
quest’anno, era una buona motivazione per imparare la lingua
italiana. Naturalmente un primo corso non basta per
poter lavorare veramente in Italia meridionale stabilendo contatti
al di là di quelli con persone che parlano il tedesco.
La mia presentazione alla comunità era prevista per la seconda
domenica d’avvento, il 4 dicembre 2011. In questo culto
bilingue celebrato nella chiesa valdese di Bari la comunità di
circa 50 persone sotto la direzione liturgica del Decano Holger
Milkau ha sancito ufficialmente con
la preghiera e la benedizione di Dio il
nostro lavoro comune. Il mio compito
è quello di avviare una nuova comunità
della CELI qui a Bari per tutta
la Puglia. Anche il pastore valdese,
Francesco Carri, così come il presidente
della FCEPL (Federazione delle
Chiese Evangeliche di Puglia e Lucania),
Giovanni Arcidiacono, hanno
trovato parole incoraggianti per me
e il cammino verso una nuova comunità
evangelica luterana in Puglia.
Come sono arrivato a questo incarico?
L’estate scorsa mi è giunta la richiesta da parte della EKD
(Evangelische Kirche in Deutschland). Mi sono entusiasmato
subito per questo incarico, tuttavia non ho potuto lasciare repentinamente
la Germania per motivi personali, ma ora eccomi
qui!
Da due anni sono in pensione e ora ho 60 anni. Sono cresciuto
a Lubecca; per più di 30 anni sono stato pastore delle comunità
in Westfalia (Bielefeld, Soest, Unna). Dopo il mio prepensionamento
mi sono trasferito con mia moglie Beate a Rosenheim
(lei resta a Rosenheim, vivremo una «relazione a distanza»,
andandoci a trovare). Ora sono responsabile di
un’attività totalmente nuova e mi sono trasferito a Bari nell’appartamento
che è stato affittato per me dalla CELI e cerco
di stabilire i primi contatti, di fare i primi passi.
Una delle mie prime esperienze a Bari è stata la giornata di S.
Nicola. Da più di 900 anni infatti i resti mortali di S. Nicola, o
almeno quelli che allora si reputavano tali, si trovano a Bari.
Così quella mattina, due giorni dopo il mio «insediamento»,
mi avvio verso la Basilica cattolica di San Nicola. Già da lontano
si può notare l’incremento del traffico, numerosi bus, il
mercanteggiare sul «lungomare» davanti alla porta che conduce
alla piazza della chiesa. Ci sono mendicanti in piedi, seduti,
che suonano il violino o la fisarmonica.
Nella piazza della chiesa con tipici allestimenti italiani per l’illuminazione
c’è un gran via vai, ma senz’altro un’atmosfera
più contenuta, meno festa popolare come succede a maggio,
quando si celebra la traslazione a Bari dei resti mortali del
santo nell’anno 1087.
Scopro che dalle 6.00 alle 13.00 viene celebrata ogni ora una
Santa Messa in onore di S. Nicola e, che la Chiesa ortodossa
celebra S. Nicola appena il 19 dicembre, eh già, non avevo
proprio pensato al calendario giuliano.
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Die Kirche ist zu jeder Stunde gedrängt voll mit sicherlich 600
Leuten, viel Lauferei, Handy-Klingeln, Kinder-Rufen. Gruppen
mit eigenen Erkennungszeichen und Standarten (Pilgervereine
usw.) kommen geschlossen nach vorne. Eine Gruppe ruft
laut einen Gruß zur Statue des Nikolaus. Lauter Beifall der Gemeinde.
In diesem Trubel hält der Priester eine Predigt, in der
er die Einheit der Christen betont (Eph 4: »... ein Glaube,
eine Taufe, ein Gott und Vater aller ...«), und zelebriert das
Heilige Mahl.
Später folge ich dem vorher schon erkundeten Extraweg zur
Krypta. Ich habe Glück! Die Warteschlange ist nur kurz, ich
kann das Allerheiligste der Nikolaus-Verehrung in Ruhe betrachten:
den Schrein in der Krypta, in dem wohl die Gebeine
sind. Angesichts der intensiven Verehrung um mich herum
kann ich mich des Gefühls nicht erwehren, an einer herausragenden
Glaubensstätte der Christenheit zu sein.
Vor dem Schrein liegt Geld – Münzen und Scheine (auch 50
Euro-Scheine!) – und ein Kärtchen, das wie ein Fahrschein
aussieht. Ich kann mir das Lächeln nicht verkneifen bei dem
Gedanken, wohin Nikolaus wohl fahren soll ...
Am Abend erlebe ich dann noch den Anfang der Prozession
mit der Statue des Heiligen Nikolaus. Der Platz vor der Basilika
ist voll, eigentlich mehr als voll. Ich dränge mich auf den Platz
und erkenne es als unschätzbaren Vorteil, länger gewachsen
zu sein als die meisten Italienerinnen und Italiener. Mein Platz
bietet eine tolle Übersicht. Dann kommt Bewegung in die
Menge: Aus der Kirche kommen die ersten Menschen, untrügliches
Zeichen, dass nun die Prozession beginnt. Kurz darauf
wird das Erscheinen der Nikolaus-Statue im Mittelportal
der Kirche mit tosendem Beifall bedacht. Die Prozession sucht
ihren Weg: Vorweg singend die schon vom Vormittag bekannten
Pilgergruppen und Nikolaus-Vereine mit ihren Standarten,
dann die Männer mit der Nikolaus-Statue auf den Schultern,
dann eine große Bläsergruppe, die mich an bayerische Volksmusik
denken lässt, die aber italienisch-schmissige Musik
spielt. Und der Weg wird freigemacht genau dort, wo ich
stehe – die Prozession führt also direkt an mir vorbei. Ich hätte
– wie so manche Frau in meiner Nähe – den Sockel der Statue
berühren können. Hinter mir hat ein Mann seinen Fotoapparat
erhoben und ruft der Nikolaus-Statue zu: »Ridi, Nicola,
ridi!« San Nicola hat gewiss gelächelt – wofür ein kleinasiatischer
Bischof von vor mehr als 1600 Jahren herhalten muss!
Die süditalienische Frömmigkeit, die auch die Personalisierung
einer Heiligenstatue einschließt, ist mir doch fremd.
Ich freue mich auf viele Begegnungen, Gespräche, Besuche,
Gottesdienste – auf all das, was Gemeinde für uns Evangelische
ausmacht. Bari wird mir zur Heimat für die kommenden eineinhalb
Jahre – ich bin sicher, dass diese Zeit für die neue Gemeinde
in Apulien und für mich eine denkwürdige Zeit wird!
Helmut Schwalbe, Pastor in Bari
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La chiesa è affollatissima ad ogni ora, ci sono sicuramente
600 persone, cellulari che suonano, bambini che strillano.
Gruppi con propri contrassegni e stendardi (associazioni di
pellegrini ecc.) avanzano compatti. Un gruppo rivolge un saluto
a voce alta alla statua di S. Nicola. La comunità applaude
fragorosamente. In questo caos il prete tiene una predica in
cui sottolinea l’unità dei cristiani (Efesini 4: «... una sola fede,
un solo battesimo. Un solo Dio Padre di tutti ...»), e celebra la
Santa Cena ...
Più tardi seguo il percorso che avevo già scoperto prima per
raggiungere la cripta. Sono fortunato: la coda per entrare è
breve, posso osservare con calma le reliquie di S. Nicola: nella
cripta si trova la teca dove probabilmente ci sono i suoi resti
mortali. Data la venerazione che vedo intorno a me non posso
trattenermi dal pensare di trovarmi in un uno dei più eccezionali
luoghi di culto del Cristianesimo.
Davanti alla teca ci sono soldi, monete e banconote (anche
una banconota da 50 Euro!) ed un cartoncino, che sembra essere
un biglietto. Non posso trattenermi dal sorridere pensando
a dove possa mai andare S. Nicola …
La sera assisto anche all’inizio della processione con la statua
di S. Nicola. La piazza davanti alla basilica è piena, anzi più
che piena. Mi faccio largo nella piazza e considero un vantaggio
impagabile il fatto di essere più alto della maggior parte
degli italiani. Il mio posto mi permette di vedere benissimo. Poi
la massa comincia a muoversi: dalla chiesa arrivano le prime
persone, segnale inequivocabile che ora inizia la processione.
Poco dopo appare la statua di S. Nicola nel portale centrale
della chiesa e viene accolta da un applauso scrosciante. La
processione si fa strada: in testa si trovano i gruppi che cantano
di pellegrini ed associazioni di S. Nicola con i loro stendardi,
poi gli uomini con la statua di S. Nicola sulle spalle, seguiti
da una banda di fiati, che mi ricorda la musica popolare bavarese,
ma che suona musica italiana piena di brio. La strada
viene liberata proprio dove mi trovo io, la processione mi
passa quindi direttamente davanti. Avrei potuto toccare il piedistallo
della statua, come ha fatto qualche donna che mi
stava vicino. Dietro di me un uomo ha alzato la sua macchina
fotografica e ha urlato alla statua di S. Nicola: «Ridi, Nicola,
ridi!» San Nicola ha sicuramente sorriso, che gli tocca fare a
un vescovo dell’Asia minore di più di 1600 anni fa! La religiosità
dell’Italia meridionale che include anche la personalizzazione
della statua di un santo, mi è ancora estranea.
Mi rallegro per i tanti incontri, discorsi, visite, culti che ci saranno,
per tutto quello che per noi evangelici vuol dire comunità.
Bari sarà la mia casa per il prossimo anno e mezzo e
sono certo che sarà un periodo memorabile sia per la nuova
comunità in Puglia che per me!
Helmut Schwalbe, pastore a Bari
Traduzione: Maria Clara Finetti
So können Sie mich erreichen / Ecco le mie coordinate per il contatto
Pastorenwohnung, auch für Gemeindeaktivitäten:
Alloggio pastorale, anche per attività della comunità:
Pastore Helmut Schwalbe, Via Maranelli 7, 70125 Bari,
tel. (080) 5021317, Mobil/Cell. 339 3775109 - bari@chiesaluterana.it
Gottesdienst einmal monatlich/Culto una volta al mese:
Chiesa Valdese, Corso Vittorio Emanuele II, 138, 70122 Bari.

✃ ✃
Neapel, den 16. Januar 2012
Liebe Synodale, liebe Mitglieder, Partner und Freunde der ELKI,
hiermit berufe ich die 1. Sitzung der XXI. Synode der ELKI ordnungsgemäß ein.
Sie wird vom 25.‐29. April 2012 in Rom, Executive Style Hotel, Via di Torre Rossa 80, 00165
Roma, Tel.06 66.10.551, (www.esh‐hotel.com) stattfinden.
Die Synode beginnt am Mittwoch, dem 25. April, um 16.00 Uhr mit dem Gottesdienst und
endet am Sonntag, dem 29. April, um 12 Uhr.
Anmeldungen sollen bis zum 23. März 2012 im Dekanat der ELKI, Via Aurelia Antica 391,
00165 Rom, e‐mail: decanato@chiesaluterana.it eingegangen sein.
Dies ist eine Wahlsynode. Das Präsidium der Synode und die Laienmitglieder des
Konsistoriums werden neu gewählt. Neben der Abwicklung der normalen Tagesgeschäfte
wird sich die Synode mit dem Thema der Migration beschäftigen.
Mit dem Wunsch für eine fruchtbare Zusammenarbeit freue ich mich darauf, Sie in Rom zu
sehen.
Mit freundlichen Grüssen,
_______________
CHRISTIANE GROEBEN
Präsidentin der Synode

Napoli, 16 gennaio 2012
Cari sinodali, cari membri, partner e amici della CELI,
con la presente convoco la 1° seduta del XXI Sinodo della CELI come stabilito dal
regolamento.
Essa avrà luogo dal 25 ‐29 aprile 2012 a Roma, presso l Executive Style Hotel, via di Torre
Rossa 80, 00165 Roma, Tel.06 66.10.551, (www.esh‐hotel.com).
Il Sinodo avrà inizio mercoledì, 25 aprile, alle ore 16 con il culto e terminerà domenica, 29
aprile, alle ore 12.
Le iscrizioni dovranno pervenire entro e non oltre il 23 marzo 2012 al Decanato della CELI,
Via Aurelia Antica 391, 00165 Roma, e‐mail decanato@chiesaluterana.it.
Questo sarà un sinodo con elezioni. Saranno, infatti, eletti la presidenza del sinodo e i
membri laici del Concistoro. Oltre allo svolgimento dei lavori di normale amministrazione il
Sinodo si occuperà anche del tema dell emigrazione.
Certa che svolgeremo insieme un lavoro proficuo ed in attesa di vedervi a Roma, vi saluto
cordialmente,
________________
CHRISTIANE GROEBEN
Presidente del Sinodo

»Von Walfischen, Seemännern
und Angsthasen«
Familienfreizeit auf Elba im August 2012
Jetzt anmelden!
Vom 24. bis 31. August dreht sich bei der Familienfreizeit der
ELKI auf Elba alles ums Meer. Auf der toskanischen Insel, die
einst Napoleon gehörte, wollen wir gemeinsam Schätze
heben, nach alten Wracks Ausschau halten und eine Piratenprüfung
ablegen. Daneben hören wir täglich Geschichten
von einem Mann namens Jona, der das Weite sucht und so
manches Abenteuer mit Seemännern und einem Walfisch erlebt.
Auf der Freizeit, die offen ist für große und kleine Familien,
Alleinerziehende, aber auch Großeltern mit Enkeln, gibt
es neben vielen Entdeckungen in der Gruppe auch Zeit für eigene
Erkundungen.
Wir werden in Meeresnähe in dem Gästehaus der Waldenserkirche
in dem kleinen Dörfchen Rio Marina zu Gast sein
(www.casariomarina.it). Die Anfahrt wird von den einzelnen
Familien selbst organisiert.
Für Unterkunft und Halbpension in Familienzimmern bezahlen
Erwachsene 350 Euro,
Kinder ab 5 Jahre 150 Euro,
Kinder von 1 bis 5 Jahre 130 Euro,
ab dem 3. Kind zahlen Familien 50 Euro.
Die Fahrt wird von der ELKI bezuschusst.
Die Leitung haben die Pastoren Bernd Prigge aus Venedig,
Ulrike Hesse und Uwe Habenicht aus Ispra-Varese.
Weitere Infos bei:
Bernd Prigge: venezia@chiesaluterana.it, Tel. 049/8668929
Ulrike Hesse und Uwe Habenicht:
ispra-varese@chiesaluterana.it, Tel. 0332/700371
Das Anmeldeformular erhalten Sie beim Pfarramt in Ispra-
Varese unter ispra-varese@chiesaluterana.it
Da die ELKI für eventuelle Ausfallgelder einstehen muss, noch
folgender Hinweis: Bei einem Reiserücktritt innerhalb von drei
Monaten vor der Freizeit müssen 70 Prozent, in der letzten
Woche vor der Reise 90 Prozent des Teilnehmerbeitrages von
den Angemeldeten gezahlt werden, sofern die Plätze nicht
noch anderweitig vergeben werden können.
«Di balene, marinai
e fifoni»
Campo estivo per famiglie all’Elba agosto 2012
Prenotatevi ora!
Dal 24 al 31 agosto 2012 si svolgerà all’Elba il campo estivo
per famiglie della CELI all’insegna del mare. Nell’isola toscana,
che un tempo apparteneva a Napoleone, vogliamo
cercare insieme dei tesori e vecchi relitti e superare un esame
di pirateria. Inoltre ascolteremo ogni giorno storie di un uomo
chiamato Giona, che prende il largo e vive alcune avventure
insieme a marinai ed a una balena. Il campo estivo è aperto
a piccole e grandi famiglie, genitori single, ma anche a
nonni con nipotini, e oltre a molte scoperte da fare in gruppo
c’è anche del tempo a disposizione per esplorazioni individuali.
Saremo alloggiati vicino al mare nella foresteria della
Chiesa valdese nel piccolo paese di Rio Marina (www.
casariomarina.it). Il viaggio è organizzato individualmente.
Per l’alloggio e la mezza pensione
gli adulti pagano 350 Euro,
i bambini sopra i 5 anni 150 Euro,
i bambini da 1 a 5 anni 130 Euro,
a partire dal 3° bambino 50 Euro.
Il viaggio viene sovvenzionato dalla CELI.
Il campo viene gestito dai pastori Bernd Prigge (Venezia),
Ulrike Hesse e Uwe Habenicht (Ispra-Varese).
Ulteriori informazioni ed iscrizione:
Bernd Prigge/Ufficio pastorale Venezia:
venezia@chiesaluterana.it, tel. 049/8668929
Ulrike Hesse e Uwe Habenicht/Ufficio pastorale Ispra/Varese:
ispra-varese@chiesaluterana.it, tel. 0332/700371
Il modulo d’iscrizione lo potete richiedere presso l’ufficio
pastorale ad Ispra-Varese scrivendo a
ispra-varese@chiesaluterana.it
Dato che la CELI deve rispondere di eventuali annullamenti vorremmo
avvisarvi che in caso di annullamento del viaggio da
parte degli iscritti entro 3 mesi prima del campo estivo questi ultimi
devono saldare il 70 percento, nell’ultima settimana prima
del viaggio il 90 percento della quota di partecipazione. A meno
che i posti non possano essere occupati da altre persone.
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Gemeindeakademie
September 2011 – Rückblick
Auch 2011 war die Gemeindeakademie ein Erfolg. Grundthema
waren die Erde, der Ton und der Mensch, der – aus
Erde geschaffen – sie bepflanzt, sie durchwandert, ihre Kraft
für sich benutzt, sie mit seinen Händen knetet; und, selber
Schöpfer, ihr so viel abnimmt, dass er den Planeten in Gefahr
bringt.
Durch Lektüren (ein schönes Beispiel ist der Psalm »Die Erde
ist des Herrn«), Diskussionen (»Ich bin ein Gast auf Erden«
oder »Die Spiritualität der Erde«), durch Singen (die Wahl der
Lieder brachte uns stufenweise zu dem ergreifenden Text des
Indianerhäuptlings Seattle von 1854), einen vorahnungsvollen
Film (...), Töpfern und Wandern kam die Gruppe etappenweise
der Erde, der Natur näher. Meditation, manuelles
Arbeiten und körperliche Bewegung in der wunderschönen
Umgebung der Riviera di Levante – die von der Flutkatastrophe
noch nicht heimgesucht war – ließ uns zum Schluss unsere
persönliche Verantwortung für die uns anvertraute
Schöpfung erkennen. Die Überschwemmung im Oktober
brachte uns allen leider die Leichtfertigkeit der Menschen im
Umgang mit der Erde vor Augen.
Nun aber gebührt nicht nur Pastor Möslein ein besonderer
Dank: Er hat unser Treffen hervorragend vorbereitet und seinen
Ablauf aufs beste begleitet. Auch Frau Katharina Steinhäuser,
der Töpferin, sei Dank: Durch sie wurde Hand und Fuß,
Blatt und Zweig in unseren Fingern Gegenstände aus Ton.
Alle Teilnehmer/innen, ob aus Nord oder Süd, sind sich einig:
Die Gemeindeakademie war ein gelungenes Zusammensein,
das Menschen zusammengebracht und ihnen Kraft und Mut
zur Bewältigung der Zukunft gegeben hat.
Wir freuen uns auf das Wiedersehen 2012.
Marie-Luise Gallung Martini
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Accademia Comunitaria
settembre 2011 – retrospettiva
Anche questa volta, l’Accademia Comunitaria è stato un successo.
A condurci attraverso le attività è stato il tema della
Terra, dell’argilla e dell’uomo che, creato dalla terra, la coltiva,
l’attraversa camminando, sfrutta la sua forza, la lavora
con le mani e, diventando egli stesso creatore, le toglie tanto
da mettere a repentaglio il Pianeta.
Il gruppo si è avvicinato man mano alla Terra tramite letture
(vedi l’esempio del salmo 24: «Del Signore è la Terra»), discussioni
(«Sono ospite sulla terra» oppure «la spiritualità della
terra«), canti (portandoci passo a passo verso il testo commovente
del grande capo indiano Seattle del 1854), una previsione
del film premonitorio, lavorando con l’argilla, camminando.
La meditazione, il lavoro manuale e il movimento fisico
nell’ambiente bellissimo della Riviera di Levante (prima che arrivasse
l’inondazione), tutto quanto ci faceva riconoscere la
nostra responsabilità personale nei confronti del Creato a noi
affidato. Poco dopo, l’alluvione ci avrebbe illustrato con forza
le conseguenze della nostra leggerezza irresponsabile nei confronti
della terra.
Naturalmente, ringraziamo di cuore il Pastore Möslein che ha
preparato così bene l’incontro, accompagnandolo perfettamente
in ogni sua fase. Un particolare grazie va alla Signora
Katharina Steinhäuser, la ceramista – con il suo aiuto, mano e
piede, foglia e ramo nascevano come oggetti riconoscibili dalle
nostre dita a contatto con l’argilla.
Tutte le partecipanti, tutti i partecipanti, dal Nord e dal Sud,
sono d’accordo: l’accademia comunitaria è stata un successo
che ha unito le persone e conferito a tutti forza e coraggio per
affrontare il futuro.
A quando la prossima nel 2012?
Marie-Luise Gallung Martini
VERANSTALTUNGSKALENDER APPUNTAMENTI
Gemeindeakademie – Vorschau
»Mit Herzen, Mund und
Händen«
in diesem Jahr wird sich die Gemeindeakademie dem
Thema Reformation und Musik widmen. Dazu wird
uns ein Kantor begleiten, denn wir wollen das Thema
erleben – und das heißt auch selber viel singen.
Unsere Unterkunft wird in der Nähe von Brindisi sein,
sodass Sie auch eine gute Verbindung dorthin haben.
Und zeitlich werden wir vor dem 2. ELKI-Kirchentag
einladen: 9. bis 11. Oktober 2012.
L’Accademia Comunitaria del 2012 sarà dedicata ai
temi «Riforma e Musica» e si svolgerà prima della seconda
Giornata della CELI nei pressi di Brindisi – in lingua
tedesca.
Viaggio di Bach 2012
Avrà luogo dal 6 al 13 giugno il
viaggio sulle orme di Bach organizzato
dalla CELI quest'anno.
Weimar, Mühlhausen, Arnstadt e
Lipsia sono le mete di questo
viaggio musicale.
Il programma e i dettagli saranno
pubblicati sul prossimo numero
di Miteinander / Insieme.
In diesem Jahr findet vom 6. bis 13. Juni wieder eine
Reise auf Bachs Spuren statt. Programm und Anmeldeformular
für die Reise in italienischer Sprache in der
kommenden Ausgabe.

Weltgebetstag der Frauen
2. März 2012
Malaysia »Steht auf für Gerechtigkeit«
Die Weltgebetstagsliturgie für den 2. März 2012 wurde von
malaysischen Frauen zusammengestellt. Malaysia besteht aus
zwei Landesteilen, die durch das südchinesiche Meer getrennt
sind. Westmalaysia mit der Hauptstadt Kuala Lumpur
grenzt an Thailand, und Ostmalaysia liegt an der Nordspitze
der Insel Borneo (Indonesien). Das multikulturelle und multiethnische
Land ist islamisch geprägt. Es gibt nur etwa 1 Million
Christen (3% der Bevölkerung), die mehrheitlich in Ostmalaysia
leben. Malaysia ist ein Einwanderungsland mit
einem großen chinesischen und indischen Bevölkerungsanteil.
Viele Immigranten leben in prekären Verhältnissen und
ohne rechtliche Absicherung. So verwundert uns auch nicht
das Thema »Gerechtigkeit«. Die Verfasserinnen wollen uns
mit dem Gleichnis von der hartnäckigen Witwe (Lukas 18,
1–8) klarmachen, dass wir nicht aufgeben sollen, uns mit
Gebet und Durchsetzungskraft für Gerechtigkeit einzusetzen.
Der englische Titel »Let justice prevail« wurde von den einzelnen
Länderkomitees verschieden übersetzt. Das italienische
Komitee entschied sich für »Possa la giustizia
prevalere«, es kommt den Verhältnissen in Malaysia
mehr entgegen. Offene Proteste gegen Ungerechtigkeit
oder öffentliche Anklagen werden von der Regierung mit
Gefängnis geahndet.
Das Bild zum diesjährigen Weltgebetstagmotto wurde von
der Künstlerin Hanna Cheriyan Varghese gestaltet.
Die Gottesdienstordnung ist erhältlich über:
MVG, Postfach 101545, 52015 AACHEN – E-Mail
bestellung@eine-welt-shop.de bzw. www.eine-welt-shop.de
Das Italienische WGT Komitee (Comitato Italiano GMP)
Presidente Magg. Elaine Cavanagh,
E-Mail: elainecavanagh@esercitodellasalvezza.org
Zweisprachige Gottesdienstordnungen und Arbeitsmappen
zur Gottesdienstgestaltung sind erhältlich über den
Ökumenischen Arbeitskreis der Katholischen
Frauenbewegung Bozen, E-Mail: info@kfb.it
Annerose Lier, Mozartallee 4, 39100 Bozen,
Telefon 0471 539343 oder Handy 3406189520 –
E-Mail: annerose-lier@gmx.net
www.chiesaluterana.it
Schauen Sie doch mal
auf die Homepage der ELKI – CELI.
Hier finden Sie u.a. die wichtigsten
Informationen über unsere Kirche,
Beiträge von der Synode in Gesamtlänge,
zur Theologie und zu aktuellen Themen,
Veranstaltungshinweise, Pressemitteilungen,
MITEINANDER/INSIEME
in deutscher Sprache.
GLAUBE FEDE
Giornata Mondiale di preghiera
2 marzo 2012
Malaysia «Possa la giustizia prevalere»
La liturgia per il
2 marzo è scritta
da diverse
donne cristiane
della Malaysia.
La Malaysia è
divisa in due
parti dal mare
cinese; Malaysia
ovest con la
capitale Kuala
Lumpur confina
con la Tailandia,
la Malaysia
est si trova
sull’isola di Borneo
(Indonesia) con le due regioni Sabah e Sarawak. Il
paese asiatico è una nazione multiculturale, multietnica
e plurireligiosa a maggioranza islamica. Solo il 3%
della popolazione è cristiana. Molta gente immigrata in
Malaysia dall’India e dalla Cina per cercarvi lavoro, vive
in condizioni precarie e spesso senza protezione legale.
Non sorprende quindi se il tema della giustizia che percorre
l’intera liturgia sia ancora sottolineata dalle redattrici con
i testi biblici scelti. Con la parabola della vedova insistente
(Luca 18, 1–8), le donne malaysiane vogliono incoraggiarci
ad operare con perseveranza affinché «la giustizia prevalga».
I libretti in lingua italiana tradotti dal Comitato Italiano per
la GMP si possono ordinare
tramite la presidente del Comitato Magg. Elaine Cavanagh
E-Mail: elainecavanagh@esercitodellasalvezza.org
Libretti bilingue e materiale con informazioni sul paese,
ricette per pasti tipici e suggerimenti per la celebrazione del
culto sono disponibili in lingua italiana tramite
«Ökumenischer Arbeitskreis» – Bolzano, E-Mail: info@kfb.it
oppure tramite Annerose Lier, cell. 3406189520 –
E-Mail: annerose-lier@gmx.net
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Sulla homepage
della ELKI – CELI
troverete le informazioni dettagliate
sulla nostra chiesa, i rapporti completi
su Sinodo, teologia e temi attuali,
notizie su manifestazioni,
comunicati stampa e
MITEINANDER/INSIEME
in lingua italiana
15

Von Epiphanias
zur Jahreslosung
(1 Korinther 1,26-31 – 2 Korinther 12, 9)
Es ist gut und hilfreich, dass die Zeit Strukturen hat, dass es
neben den Werktagen den Sonntag gibt, neben dem Alltag
die Festzeiten. Diese Strukturen können helfen, sich auf dem
Weg durch die Zeit des eigenen Lebens nicht zu verlaufen.
Feiertage bieten Rastplätze, um innezuhalten und sich auf das
Wesentliche zu besinnen, Gottesdienste an diesen Tagen bieten
Orientierung für die Frage nach dem richtigen Weg. Die
Inhalte der Feste, die biblischen Geschichten, die an den verschiedenen
Festtagen gelesen werden, kontrastieren unsere
eigenen Lebensinhalte und Lebensgeschichten und ermöglichen
so neue Perspektiven.
Wir haben das Jahr 2012 begonnen. Ein Neuanfang bietet
neue Möglichkeiten. Dazu gehört auch, Altes und Gewohntes
hinter sich zu lassen. (…)
»Gott ist die Liebe« heißt es im ersten Johannesbrief, deshalb
kann und will er nicht allein bleiben und will auch uns nicht
allein lassen. Gott zeigt sich als Liebe in dem Kind in der Krippe
und erhofft sich eine Antwort von uns. Ein Kind ist völlig
wehrlos und auf Liebe angewiesen. Ob wir unser Leben in
Liebe leben, daran wird sich entscheiden, ob es gelingt.
Die Liebe, die Gott ist, zeigt sich aber nicht nur in einem
Kind. Aus dem Jesuskind in der Krippe wird ein erwachsener
Mann. Und auch in diesem Mann offenbart sich Gott als Liebender
und hofft auf unsere Antwort. Das ist
das Thema von Epiphanias und den Wochen
danach. Gott erscheint in unserer Welt und
wird erkennbar in dem, was Jesus sagt und
tut.
Am Anfang des neuen Jahres redet somit die
kirchliche Tradition davon, dass Gott in Jesus
Christus in unserer Welt erscheint. Und was
hat das mit uns zu tun? Lässt sich das irgendwie
in Verbindung bringen mit unserem
Bemühen hier auf dieser Erde ein einigermaßen
anständiges, befriedigendes,
sinnvolles Leben zu leben?
Eine wirkliche Offenbarung Gottes, ein Erscheinen
Gottes oder seine Gegenwart in
unserer Welt müsste doch irgendwie spürbar
sein. Eine biblische Geschichte kann ich
hören und ich kann mich darum bemühen,
sie zu glauben. Aber muss ich mich damit
begnügen, daran zu glauben, dass Gott vor
2000 Jahren erschienen ist? Geht es nicht eigentlich darum,
dass er in meinem Leben erscheint?
Vielleicht kann uns der Predigtabschnitt aus dem 1. Brief des
Apostels Paulus an die Korinther bei dieser Frage weiterhelfen:
»Seht doch, liebe Brüder, auf eure Berufung. Nicht viele
Weise nach dem Fleisch, nicht viele Mächtige, nicht viele
Angesehene sind berufen. Sondern was töricht ist vor der
Welt, das hat Gott erwählt, damit er die Weisen zuschanden
mache; und was schwach ist vor der Welt, das hat
Gott erwählt, damit er zuschanden mache, was stark ist;
und das Geringe vor der Welt und das Verachtete hat
Gott erwählt, das, was nichts ist, damit er zunichte
16
Dall’Epifania al Versetto
dell’Anno 2012
(1 Corinzi 1,26-31 – 2 Corinzi 12, 9)
È un bene e aiuta il fatto che il tempo abbia delle strutture;
che oltre ai giorni feriali ci sia anche la domenica, che oltre
alla vita quotidiana ci siano anche i giorni festivi. Queste
strutture possono aiutare a far sì che non ci si perda sul cammino
attraverso il tempo della propria vita. I giorni festivi sono
come dei luoghi di sosta per fermarsi e riflettere sulle cose essenziali;
i culti in questi giorni offrono un orientamento alla
domanda sul giusto cammino. I contenuti delle feste, le storie
bibliche che vengono lette nei vari giorni di festa creano un
contrasto con i contenuti e le nostre storie di vita permettendo
nuove prospettive.
Abbiamo iniziato l’anno 2012. Un nuovo inizio offre nuove
possibilità. Per viverle bisogna anche lasciarsi alle spalle le
cose vecchie e consuete. (…)
«Dio è l’amore» viene detto nella prima lettera di Giovanni,
quindi non può e non vuole restare da solo e non vuole lasciare
da soli nemmeno noi. Dio si mostra come amore nel bambino
nel presepe e spera di ricevere da noi una risposta. Un
bambino è assolutamente indifeso e dipende dall’amore. Se viviamo
la nostra vita nell’amore: questo è ciò che ne determina
il successo.
L’amore, che è Dio, non si manifesta però soltanto in un bambino.
Il Gesù Bambino nella mangiatoia diventa un uomo
adulto. E anche in questo
uomo si manifesta Dio come
essere amante e spera nella
nostra risposta. Questo è il
tema dell’Epifania e delle settimane
successive. Dio appare
nel nostro mondo ed è riconoscibile
in ciò che Gesù dice e fa.
All’inizio del nuovo anno la
tradizione della Chiesa parla
così del fatto che Dio sia apparso
nel nostro mondo in
Gesù Cristo. E che cos’ha questo
a vedere con noi? Lo si può
in qualche modo collegare con
n qualche modo collegare con i
nostri sforzi, qui su questa
«Finalmente una direzione chiara per il nostro futuro!»
Karikatur/vignetta: Löffler
terra, di vivere una vita abbastanza
decorosa, soddisfacente,
che abbia un senso?
Una vera rivelazione di Dio, un’apparizione di Dio o la sua
presenza nel nostro mondo dovrebbe essere percettibile in
qualche modo. Una storia biblica la posso ascoltare e mi posso
sforzare di crederci, ma mi devo accontentare di credere che
Dio sia apparso 2000 anni fa? Non si tratta invece del fatto
che appaia nella mia vita?
Forse ci può aiutare a dare una risposta a questa domanda il
passo della predica dalla prima lettera dell’Apostolo Paolo ai
Corinzi:
Infatti, fratelli, guardate la vostra vocazione; non ci sono tra
di voi molti sapienti secondo la carne, né molti potenti, né
molti nobili; ma Dio ha scelto le cose pazze del mondo per

mache, was etwas ist, damit sich kein Mensch vor Gott
rühme. Durch ihn aber seid ihr in Christus Jesus, der uns
von Gott gemacht ist zur Weisheit und zur Gerechtigkeit
und zur Heiligung und zur Erlösung, damit, wie geschrieben
steht (Jeremia 9,22-23): »Wer sich rühmt, der rühme
sich des Herrn!«
Der Apostel Paulus lädt uns ein, nicht nur auf das Geschehen
von vor 2000 Jahren zu schauen, sondern vor allem erst einmal
auf uns selbst. »Seht auf eure Berufung« sagt er. Sind
wirklich wir damit gemeint? Sicherlich richtet sich der Brief
des Paulus zunächst einmal an die Gemeinde in Korinth, die
er durch seine Besuche gut kennt. Aber darüber hinaus richten
sich seine Worte an Christen an allen Orten. Denn die Berufung,
von der er spricht, macht sich an der Taufe fest. Am
Anfang des Christenlebens steht die Taufe, die dem Getauften
zuspricht, dass er ein Kind Gottes sei. Die Taufe sagt: Du
bist nicht zufällig in dieser Welt gelandet. Du bist ein Wunschkind
Gottes. Du bist eine Frucht seiner Liebe. Was auch
immer Dir zustößt in dieser Welt, es soll Dir dazu dienen,
immer mehr in diese Liebe hineinzuwachsen, aus ihr zu leben
und sie weiterzugeben. Und alles, was du dazu brauchst, findest
du in dem, was Jesus Christus
gesagt und getan hat.
In diesem Sinn sind auch wir
berufen. Aber Paulus wird noch
konkreter. Nicht nur auf den Inhalt
der Berufung sollen wir
sehen, wir sollen uns vielmehr
auch umsehen. Und wenn wir
das tun, würden wir feststellen:
»Nicht viele Weise nach dem
Fleisch, nicht viele Mächtige,
nicht viele Angesehene sind
berufen.« Bezieht sich das nun
nicht aber doch eher auf die
Gemeinde in Korinth? Dort war,
Foto: Bachmeier
wenn man den Kirchengeschichtlern glauben darf, die Gemeinde
ein ziemlich bunt zusammengewürfelter Haufen von
Hafenarbeitern, Tagelöhnern und wohl auch moralisch zwielichtigen
Gestalten, alle eher aus den unteren Gesellschaftsschichten.
Kann man das zum Maßstab nehmen? Es ist ja fast
beleidigend, wie es weiter geht: »Was töricht ist vor der
Welt … was schwach ist vor der Welt … das Geringe und
das Verachtete vor der Welt … das hat Gott erwählt.«
Wenn man das zur allgemeinen Norm machen will, wird die
Kirche zu so etwas wie einem exklusiver Club mit umgekehrten
Vorzeichen: Wenn anderswo nur die Reichen und Schönen,
die Gebildeten und die Mächtigen Zutritt haben, dann
wäre es in der Kirche genau anders herum: Hier wären nur
die schlichten Gemüter, die Armen und Beschränkten willkommen.
Nein, das kann so nicht sein. In der Gemeinde ist jeder willkommen,
egal ob mächtig oder ohnmächtig und unabhängig
vom Intelligenzquotienten. Aber der Punkt, der sich sehr
wohl verallgemeinern lässt, ist, dass das, was in der Welt
zählt, in der Gemeinde keine Rolle spielen soll. Und noch
mehr: Es soll im Leben als Christ keine Rolle spielen.
Und das scheint mir nun wirklich eine spannende Perspektive
zu sein: Einerseits haben wir Gaben und Begabungen, Fähigkeiten
und Potentiale. Die können und sollen wir entwickeln.
Wir sollen unsere Talente nicht vergraben. Wir sollen unser
Leben und das gemeinsame Leben damit gestalten. Wir sol-
svergognare i sapienti; Dio ha scelto le cose deboli del mondo
per svergognare le forti; Dio ha scelto le cose ignobili del
mondo e le cose disprezzate, anzi le cose che non sono, per ridurre
al niente le cose che sono, perché nessuno si vanti di
fronte a Dio. Ed è grazie a lui che voi siete in Cristo Gesù, che
da Dio è stato fatto per noi sapienza, giustizia, santificazione
e redenzione; affinché, com'è scritto: «Chi si vanta, si vanti nel
Signore».
L’Apostolo Paolo ci invita a non guardare soltanto a quanto è
accaduto 2000 anni fa, ma soprattutto come prima cosa a
guardare a noi stessi. «Guardate la vostra vocazione» dice lui.
Intende veramente noi? Di certo la lettera di Paolo si rivolge
innanzitutto alla comunità di Corinto che lui conosceva bene,
ma le sue parole si rivolgono anche ai Cristiani di ogni dove
poiché la vocazione della quale parla si collega al battesimo.
All’inizio della vita cristiana c’è il battesimo che assicura al
battezzato che egli è un figlio di Dio. Il battesimo dice: non sei
arrivato in questo mondo per caso; sei un figlio di Dio desiderato:
sei il frutto del suo amore; qualsiasi cosa ti accada in
questo mondo ti deve servire affinché tu cresca sempre più in
questo amore, perché tu viva di questo amore e lo trasmetta.
E tutto ciò di cui hai bisogno per
farlo lo trovi in quello che ha
detto e fatto Gesù.
In questo senso siamo chiamati
anche noi, ma Paolo è ancora
più concreto: non dobbiamo
guardare soltanto il contenuto
della vocazione, ma piuttosto ci
dovremmo anche guardare intorno.
E se lo facessimo, vedremo
che «non ci sono tra di voi
molti sapienti secondo la carne,
né molti potenti, né molti nobili.»
Non si riferisce però piuttosto
alla comunità di Corinto? Secondo
quanto dicevano i narratori della Chiesa, la comunità era
un mucchio eterogeneo di lavoratori del porto, braccianti e di
loschi figuri, tutti dai ceti piuttosto bassi della società. Lo si
può prendere come metro di misura? È quasi offensivo come
continua: «Dio ha scelto le cose pazze del mondo … Dio ha
scelto le cose deboli del mondo … Dio ha scelto le cose ignobili
del mondo e le cose disprezzate, anzi le cose che non sono.»
Se lo si vuole prendere come norma generale, allora la Chiesa
diventa una specie di club esclusivo al contrario: se in altri
posti possono entrare soltanto i ricchi e i belli, i colti e i potenti,
nella Chiesa sarebbe esattamente l’opposto: qui sarebbero
benvenuti soltanto le nature semplici, i poveri e i limitati.
No, non può essere così. Nella comunità sono tutti benvenuti,
è indifferente se potenti o deboli e indipendentemente dal
quoziente d’intelligenza. Ma il punto che si può generalizzare
è il seguente: quello che conta nel mondo non deve avere nessuna
importanza nella comunità.
E questa mi sembra davvero essere una prospettiva interessante:
da una parte abbiamo dei talenti e delle vocazioni,
delle capacità e dei potenziali. Li possiamo e li dobbiamo sviluppare;
non dobbiamo seppellire i nostri talenti; dovremmo
tenerli presenti nella nostra vita e nella vita comune. Dovremmo
prenderci delle responsabilità, prefissarci delle mete, svolgere
dei compiti.
Ma non è tutto. C’è anche un altro aspetto. La nostra vita non
si realizza per il fatto che facciamo tutto in modo buono e cor-
17

len Verantwortung übernehmen, uns Ziele stecken, Aufgaben
erfüllen.
Aber das ist nicht alles. Es gibt auch noch eine andere Seite.
Unser Leben geht nicht darin auf, dass wir alles gut und richtig
machen. Zu unserem Leben gehört auch die Schwäche,
das Unvermögen, das Scheitern. Und das ist nicht eine Unvollkommenheit,
die wir überwinden oder wenigstens überdecken
müssten. Es ist vielmehr eine Seite unserer Menschlichkeit,
die notwendig mit dazu gehört. In einem gewissen
Sinn ermöglicht sie geradezu erst die Menschlichkeit.
Denn sie ist der Zugang Gottes zu uns.
Ohne die schwache Seite unserer Existenz könnten
wir uns selbst genug sein. Dann gäbe es
aber auch keinen Platz für die Liebe. Erst in unserem
Mangel und unserer Verletzlichkeit können
wir zueinander und zu Gott finden. Und umgekehrt
kann sich Gott gerade in unserer Schwachheit
als wirksam erweisen und Dinge tun, die wir
nie erwartet hätten. Nicht als heldenhafte Vorbilder
sondern gerade in unserer Schwäche werden
wir transparent für Gott und für die Liebe.
Allerdings muss, wer verletzbar bleibt, wer seine
Schwächen nicht versteckt sondern sie annimmt,
auch damit rechnen, verletzt zu werden.
Aber vielleicht ist der dabei entstehende Schmerz ein
Schmerz, der eine Heilung begleitet.
Gott ist erschienen in Jesus Christus, im Kind in der Krippe, in
dem Mann aus Nazareth. Gott erscheint aber auch heute mitten
unter uns. Manchmal erfährt man das, wenn man mitten
im eigenen Scheitern eine unerwartete Kraft spürt, die neue
Entwicklungen ermöglicht: eine Kündigung, die zu einer anderen
Tätigkeit führt, eine Krankheit, die eine neue Haltung
dem Leben gegenüber hervorruft, eine Trennung, die wachsen
lässt. Aber nicht nur im eigenen Leben trifft das zu:
Manchmal wird es auch bei anderen Menschen sichtbar.
Seht hin! sagt Paulus. Lasst euch nicht blenden von Erfolg,
von Macht, von großen Worten. Lasst es zu, dass Menschen
schwach sind, ihr selbst und andere. Rechnet damit, dass
euch gerade in der Schwachheit Gott begegnet.
Die Jahreslosung für 2012 kann uns helfen, die Augen offen
zu halten. Sie stammt auch aus einem Brief des Paulus an die
Gemeinde in Korinth und heißt: »Jesus Christus spricht:
Meine Kraft ist in den Schwachen mächtig.« Ich wünsche
uns allen für das neue Jahr, dass wir etwas spüren von dieser
Kraft: Dass wir von Gott nicht nur glauben, dass er in dieser
Welt erschienen ist, sondern dass er in unserem Leben hier
und heute erscheint und wirkt. Amen.
Auszüge der Predigt von Pastor Heiner Bludau – gehalten am
8. Januar 2012 in der Kirche Sant’Antonio da Padova – Turin
18
retto; della nostra vita fanno parte anche la debolezza, l’incapacità,
il fallimento. E questa non è un’imperfezione che dobbiamo
superare o nascondere. È piuttosto un lato della nostra
umanità che ne fa necessariamente parte. In un certo senso è
proprio questa che permette l’umanità stessa poiché è l’accesso
che Dio ha in noi: senza il lato debole della nostra esistenza,
potremmo bastare a noi stessi e allora non ci sarebbe più
nessuno spazio per l’amore. Soltanto nella nostra mancanza e
vulnerabilità possiamo trovare la strada l’uno verso l’altro e
verso Dio. E viceversa
proprio nella nostra
debolezza Dio può rivelarsi
efficace e fare
cose che non ci saremmo
mai aspettati.
Non come esempi
eroici, bensì nella nostra
debolezza diventiamo
trasparenti per
Dio e per l’amore.
Però chi rimane vul-
nerabile, chi non nasconde
le sue debolezze,
ma le accetta,
deve anche mettere in conto di venir ferito. Forse però il dolore
che ne deriva è un dolore che accompagna una guarigione.
Dio è apparso in Gesù Cristo, nel bambino nella mangiatoia,
nell’uomo di Nazaret. Dio appare però anche oggi tra di noi.
A volte lo si sperimenta quando nel bel mezzo del proprio fallimento
si sente una forza inaspettata che permette nuovi sviluppi:
un licenziamento che porta a una nuova occupazione;
una malattia che provoca un nuovo atteggiamento verso la
vita; una separazione che fa crescere. Non vale soltanto nella
propria vita: a volte è visibile anche negli altri.
«Guardate!» dice Paolo; non fatevi abbagliare dal successo,
dal potere, dalle parole grosse; permettete che gli uomini
siano deboli, voi stessi e gli altri. Contate sul fatto che Dio vi
incontri proprio nella debolezza.
Il versetto per il 2012 ci può aiutare a tenere gli occhi aperti.
Anche questo è da una lettera di Paolo alla comunità di Corinto
(II lettera – 12,9) e riferisce le parole di Gesù Cristo: «La
mia potenza si dimostra perfetta nella debolezza.» Per il
nuovo anno auguro a tutti noi di sentire qualcosa di questa
forza: che non crediamo solo che Dio sia apparso in questo
mondo 2000 anni fa, ma che appare e agisce nella nostra vita
qui e oggi. Amen.
«Ma sì! Mi sento bene, sono pieno di speranze e ottimista!»
«Un dottore, subito!» Von/di: Plaßmann
Redaktion Redazione
Estratti della predica del Pastore Heiner Bludau tenuta l’8 gennaio
2012 nella Chiesa Sant’Antonio da Padova a Torino
Traduzione: Katia Cavallito
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BLICK ÜBER DEN TELLERRAND NON SOLO NOI
Gedanken
zum Epheserbrief
von Pastor Jens Hansen
Die folgende Andacht wurde von Pastor Jens Hansen am
29. November 2011 anlässlich der Eröffnungssitzung des
Komitees des Flüchtlings- und Migrantendienstes (Servizio
Rifugiati e Migranti) des Bundes Evangelischer Kirchen
in Italien in Rom gehalten.
So seid ihr nun nicht mehr Gäste und Fremdlinge, sondern
Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen, erbaut
auf den Grund der Apostel und Propheten, da Jesus Christus
der Eckstein ist, auf welchem der ganze Bau ineinander
gefügt wächst zu einem heiligen Tempel in dem Herrn.
Durch ihn werdet auch ihr mit erbaut zu einer Wohnung
Gottes im Geist. (Epheserbrief, Kapitel 2, Verse 19–22,
Lutherübersetzung Bibelausgabe 1994)
»So seid ihr nun nicht mehr Gäste und Fremdlinge, sondern
Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen«
… Diese Worte sind schön. Es sind Worte, die vor allem ein
Vorurteil ausräumen, das im Laufe der Geschichte leider oft
wahr und damit zu einem Urteil geworden ist. Diese Worte
räumen das Vorurteil aus, mit dem alle drei semitischen Religionen
– gleichzeitig die größten monotheistischen
Religionen – zu kämpfen haben:
das Judentum, das Christentum und der
Islam. Es ist das Vorurteil des Absolutheitsanspruchs,
der die Welt in »ihr« und »wir«
trennt, der eine Grenze zwischen dem anderen
und sich selbst zieht und bestimmen
will, wer dazugehört und wer draußen
bleibt. Es gibt Menschen, die sagen, dass es
ein fester Bestandteil der monotheistischen
Religionen sei, den Wahrheits- und den Absolutheitsanspruch
zu besitzen.
Hier, in unserer Bibelstelle, ist davon keine
Spur. »So seid ihr nun nicht mehr Gäste
und Fremdlinge, sondern Mitbürger der
Heiligen und Gottes Hausgenossen« –
Dieser Vers befindet sich in der besten Tradition
des Universalismus und des Inklusivismus
Jesu von Nazareth und des Urchristen-
tums, dessen, so denke ich, bester Zeuge
der 28. Vers aus dem 3. Kapitel des von Paulus
verfassten Briefes an die Galater ist: Hier
ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht
Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann noch Frau; denn
ihr seid allesamt einer in Christus Jesus.
In unserem Vers aus der Feder eines Paulusschülers sowie im
von Paulus selbst verfassten Galatervers gibt es kein »wir«
und »ihr«, keinen Ausschluss und keine Ausschließlichkeit; es
gibt keine Grenze zwischen denjenigen, die dazugehören,
und jenen da draußen, wir sind alle eins in Christus, wir alle
sind Teil der Familie Gottes, seine Hausgenossen. Sicher, die
»Non vorrà mica raccontarmi che la Sua vita
sarebbe in pericolo in Palestina?!«
Vignetta/ Karikatur: Mester
Riflessioni sulla lettera
di San Paolo agli Efesini
a cura del Pastore Jens Hansen
Meditazione di apertura della riunione del Comitato del Servizio
Rifugiati e Migranti della Federazione delle Chiese Evangeliche
in Italia (Roma, 29 novembre 2011)
Così dunque non siete più né stranieri né ospiti; ma siete
concittadini dei santi e membri della famiglia di Dio. Siete
stati edificati sul fondamento degli apostoli e dei profeti, essendo
Cristo Gesù stesso la pietra angolare, sulla quale
l'edificio intero, ben collegato insieme, si va innalzando per
essere un tempio santo nel Signore. In lui voi pure entrate a
far parte dell'edificio che ha da servire come dimora a Dio
per mezzo dello Spirito. (Efesini 2:19,22)
«Così dunque non siete più né stranieri né ospiti; ma siete concittadini
dei santi e membri della famiglia di Dio» … Sono parole
belle, parole che innanzitutto spazzano via un pregiudizio
spesso purtroppo reso vero dalla storia, diventato giudizio e
realtà: queste parole spazzano via il pregiudizio con cui devono
combattere tutte le tre religioni semitiche, le tre più grandi
religioni monoteistiche: l'ebraismo, il cristianesimo e l'islam. Il
pregiudizio di essere esclusivi, di dividere il mondo in »voi« e in
»noi«, di definire i confini fra gli altri e me,
di voler definire chi è dentro e chi è fuori.
C'è chi dice che è insito nelle religioni monoteistiche
l'esclusivismo e il pensiero di
possedere la verità.
Qui, nel nostro brano di tutto ciò non c'è
traccia. Così dunque non siete più né stranieri
né ospiti; ma siete concittadini dei
santi e membri della famiglia di Dio –
questo versetto si trova nella migliore tradizione
universale e inclusiva di Gesù di
Nazaret e del cristianesimo delle origini di
cui secondo me il miglior testimone è il
versetto 28 del terzo capitolo della lettera
di Paolo ai Galati, dove Paolo afferma:
Non c'è qui né Giudeo né Greco; non c'è
né schiavo né libero; non c'è né maschio
né femmina; perché voi tutti siete uno in
Cristo Gesù.
Qui nel nostro brano dalla mano di un discepolo
di Paolo come lì dalla mano di
Paolo stesso non c'è il noi e il voi, non c'è
l'esclusione e l'esclusivismo, non c'è il confine
fra chi è dentro e chi è fuori, siamo tutti uno in Cristo, facciamo
tutti e tutte parte della famiglia di Dio.
Certo, l'universalismo di queste parole non annulla le differenze,
ma queste differenze non danno più il diritto di erigere
strutture di potere, non sono una ragione per escludere gli altri
e costruire mura di separazione.
Ecco, siamo in mezzo al tema dell'accoglienza, al fatto di accogliere
l'altro con le braccia aperte e di vedere il mondo con
19

Universalität dieser Worte macht die Unterschiede nicht
zunichte, aber diese Unterschiede geben niemandem
mehr das Recht, Machtstrukturen aufzubauen, diese
Unterschiede können kein Grund mehr sein, die anderen
auszuschließen und Mauern der Trennung zu errichten.
So sind wir nun mitten im Thema der Gastfreundschaft,
die einfordert, den anderen mit offenen
Armen zu empfangen und die Welt mit den Augen
derer zu sehen, die grundlegend eine Universalität und
eine Einschließlichkeit leben, die die Mauern der Trennung
abreißen.
Unsere Bibelstelle will nicht nur ein grundlegendes Prinzip
unseres Glaubens unterstreichen – die Einschließlichkeit
und die Abwesenheit des »ihr« und des »wir« –,
sondern sie enthält auch eine Aufforderung: Baut an
einer Welt, die eurer inklusiven Berufung würdig ist.
Genau hier stellt unsere Bibelstelle uns infrage, vor
allem angesichts der ungeheuerlichen Ausschließlichkeit,
der wir gegenwärtig begegnen. Milliarden von Menschen
sind ausgeschlossen vom Zugang zu Trinkwasser und
Nahrungsmitteln. Sie sind zum Sterben verurteilt, während
wir jedes Jahr Tonnen von Lebensmitteln vernichten. Ebenso
sind viele Menschen von einem Wohlstandsminimum ausgeschlossen,
ohne Zugang zur Schulbildung, ohne eine gesunde
Umwelt, ohne Gesundheitsversorgung, ohne soziale Sicherheit,
Menschen ohne Zukunft, die oft in dunklen Fabriken
eingeschlossen sind, in denen sie wie Sklaven arbeiten
und schlafen, um die Produktionskosten zu senken, damit einige
wenige mehr Profit erwirtschaften. Wir leben in einem
System, das ausgrenzt, das in nur allzu fataler Weise bestimmt,
wer draußen vor bleibt und wer dabei ist, ein System,
das das Ich in den Mittelpunkt
stellt, den Profit, den Trieb, sich
das größte Stück der Torte namens
Reichtum einzuverleiben,
am besten gleich die ganze
Torte.
Unter den Verlierern befindet sich
die Schöpfung, die bis zum
Rande des Zusammenbruchs ausgebeutet,
verschmutzt und vergiftet
wird, Verlierer sind die ausgeschlossenen
Menschen, mehr
als 80% der Weltbevölkerung,
die mit weniger als 20% der lebenswichtigen
Ressourcen auskommen
müssen. Davon sehen wir im Fernsehen wenig; wir
sehen das Elend der Ausgeschlossenen nur, wenn sie zu uns
kommen und auch hier außen vor bleiben, verschlossen in
Aufnahmelager, die oft nichts anderes als Gefängnisse ohne
jegliche Garantie für Menschenrechte sind.
Der Text aus dem Epheserbrief erinnert uns daran, dass wir
Teil eines neuen Baus sind, an dem Jesus der Eckstein ist; als
ein solcher Teil sind wir aufgerufen, die Ausschließlichkeiten
dieser Welt zu durchbrechen. Wir sind aufgerufen, uns am
Aufbau einer Welt zu beteiligen, in der niemand ausgeschlossen
wird, in der es eine globale Vision gibt, die sich nicht auf
den Profit reduziert, sondern von Verantwortung geprägt ist,
eine Vision, die den anderen als eine Person sieht, die es anzunehmen
gilt und nicht auszubeuten und auszuschließen.
Wir sind gerufen, Platz zu machen, den Platz, den wir besetzen,
obwohl er anderen gehört, damit wir alle ein Leben führen
können, das diesen Namen verdient. Amen.
20
L’altro è diverso, è come te
Quelle/Fonte: www.gemeindebrief.de
«Sì, Mina?» – «Cosa vuol dire ‹interculturale›?» von/di Pfeffer
gli occhi di chi vive profondamente
un universalismo
inclusivo che abbatte
le mura dell'esclusione. Il
testo vuole non solo affermare
un principio fondamentale
della nostra fede,
cioè l'inclusivismo, l'assenza
del voi e del noi, ma
contiene anche un imperativo:
costruite il mondo
in modo degno della vostra
vocazione inclusiva.
Ed è qui che il nostro
brano ci interroga, soprattutto
di fronte a tanta
sfrenata esclusione presente
nel nostro tempo.
Miliardi di persone sono escluse dall'accesso all'acqua potabile
e al cibo, sono condannate a morire di fame mentre noi
ogni anno buttiamo via tonnellate di cibo. Allo stesso tempo,
tante persone sono escluse da un livello minimo di benessere,
non hanno accesso alle scuole, non possono vivere in un ambiente
sano e curato, non hanno accesso a nessun servizio sanitario,
non hanno nessuna sicurezza sociale, persone senza
futuro spesso chiuse a chiave in fabbriche oscure dove lavorano
e dormono come schiavi per produrre con i minor costi possibili
al fine di aumentare il profitto di pochi.
Viviamo in un sistema che esclude, che definisce fatalmente
chi è fuori e chi è dentro, un sistema che al centro mette l'io, il
profitto, l'accaparrarsi la fetta più grande della torta chiamata
ricchezza, meglio
ancora, tutta
la torta.
I perdenti sono la
creazione che
viene sfruttata,
sporcata e avvelenata
fino all'orlo
del collasso, i perdenti
sono le persone
escluse, più
dell'80% della popolazionemon-
diale. Sono loro
che devono accontentarsi
di meno del 20% delle risorse che servono per vivere.
Noi di questo vediamo poco nelle nostre televisioni, vediamo
la miseria altrui solo quando le persone escluse vengono
da noi rimanendo degli esclusi portati in centri di accoglienza
che spesso non sono altro che carceri senza la minima
garanzia dei diritti umani.
Il brano della lettera agli Efesini ci ricorda che facciamo parte
di una nuova costruzione di cui Gesù è la pietra angolare e
come tali dovremmo rompere gli schemi esclusivi di questo
mondo.
Dovremmo partecipare alla costruzione di un mondo in cui
nessuno viene escluso, in cui c'è una visione globale non ridotta
al profitto, ma una visione di responsabilità, una visione
che nell'altro vede una persona da accogliere e non da sfruttare
ed escludere. Dobbiamo fare spazio, quello spazio che noi
occupiamo togliendolo agli altri affinché tutti e tutte abbiano
una vita degna di essere chiamata così. Amen.

Fondaco dei Tedeschi oder:
Not macht erfinderisch
In unmittelbarer Nähe der ältesten lutherischen Gemeinde
Italiens in Venedig lässt sich gerade wieder einmal ein typisches
Beispiel für eine Zwickmühle beobachten. In dieser befindet
sich nämlich die Stadt Venedig als Verwalterin weltweit
bekannten Kulturerbes einerseits
und nahezu leerer Staats- und
Stadtkassen andererseits. Ausgerechnet
in wirtschaftlich schwierigen
Zeiten hatte sich vor drei Jahren
ein privater Käufer (= die Benetton-Gruppe)
für ein öffentliches
Gebäude mit reicher handelshistorischer,
aber auch kultureller
Tradition (= Fondaco dei Tedeschi)
gefunden, dessen Sanierung
mit öffentlichen Geldern
schwierig bis unmöglich finanzierbar
gewesen wäre. Zum Jahreswechsel
2011/2012 wurde nun
ein Vertrag unterschrieben, der
Einschränkungen der öffentlichen
Nutzung des Gebäudes in Aussicht
stellt – Voraussetzung dafür
wäre eine entsprechende Genehmigung
der Bauaufsichtsbehörde.
Sollte diese nicht gewährt werden,
müsste die Stadt die entsprechende
Zahlung für die Abgeltung
der Nutzungsrechte an den
Käufer des Gebäudes zurücküberweisen.
Diese ganze Entwicklung
wird nun jenseits der Alpen, aber auch von den ortsansässigen
kulturellen Vereinen mit deutsch(sprachig)en Wurzeln
mit sehr kritischen Augen verfolgt. Wo liegt das Problem?
Vor einer Antwort hier ein kurzer Ausflug in die Geschichte:
Spätestens seit dem 15. Jahrhundert entsandten die wichtigsten
deutschen Kaufmannsfamilien ihre Mitarbeiter,
Agenten und Söhne an diesen »meistbesuchten und
schönsten Ort der Stadt« (Giorgio Vasari). Die Männer
handelten nicht nur mit Gewürzen oder Stoffen, sie lebten
auch in dem venezianisch kontrollierten Gebäude
(…). Geschäfte durften nur unter Aufsicht abgeschlossen
werden, das Haus wurde nachts verschlossen. So bildete
sich beim Mühlespiel im Hof eine deutsche Gemeinschaft,
obwohl doch Nürnberger und Augsburger, Lübecker, Kölner
und Prager ansonsten wenig verband. Die Dogen von
Venedig wussten, was sie an den nordalpinen Geschäftsleuten
hatten. »Wir Deutsche und Venezianer sind ein
und dasselbe, weil unsere Wirtschaftsbeziehung uralt ist«,
befand der 1559 zum Staatsoberhaupt gewählte Girolamo
Priuli. Die Obrigkeit legte auf ökonomische Maßnahmen
wie die Preishoheit stets mehr Wert als auf übertriebene
Forderungen nach kultureller Anpassung. So trafen
sich mitten in der Gegenreformation Protestanten im
Fondaco. An hohen Festtagen nahmen sie an den Messen
der benachbarten deutschkatholischen Kirche San Bartolomeo
teil – und verließen den Gottesdienst nach der Predigt,
um das Abendmahl zu vermeiden. (…) (Quelle 1)
Fondaco dei Tedeschi oppure
il bisogno aguzza l‘ingegno
Nell’ambito della più antica comunità luterana in Italia, quella
di Venezia sta venendo alla luce un classico esempio di dilemma.
È il dilemma che deve affrontare il Comune di Venezia
nella sua doppia funzione di amministratore di beni culturali
riconosciuti a livello internazionale
da un lato e casse quasi
vuote dall’altro. Proprio in
tempi difficili per l’economia,
tre anni fa si era trovato un acquirente
privato ( il gruppo Benetton)
per un edificio pubblico
dalla ricca tradizione storica e
commerciale, ma anche culturale
(il Fondaco dei Tedeschi), il
cui recupero e la cui ristrutturazione
sarebbero stati a stento,
se non addirittura impossibile,
da realizzare con i (soli) fondi
pubblici. A cavallo degli anni
2011 e 2012, è stato firmato
un accordo che prevede limitazioni
all’uso pubblico dell’edificio,
uso regolamentato dalla
Soprintendenza ai Beni Architettonici
e Paesaggistici. In
caso di mancato permesso dell’autorità
competente, il Comune
dovrebbe restituire la
somma incassata per la cessione
dei diritti d’uso versati dall’acquirente.
Tutto questo andamento
viene osservato con attenzione critica da Oltralpe,
ma anche dalle varie associazioni culturali di lingua tedesca.
Qual è il problema?
Prima di una risposta, ecco un breve excursus nella storia:
Entro il 1400 tutte le famiglie tedesche importanti nel commercio
inviarono i loro collaboratori, agenti e figli a questo
«luogo più visitato e più bello della città» (Giorgio Vasari). Gli
uomini non si limitavano a commerciare con spezie e tessuti,
vivevano proprio nell’edificio controllato dai veneziani. (…).
Gli affari potevano essere conclusi solo sotto sorveglianza e
durante la notte la casa veniva chiusa a chiave. Ne conseguiva
che giocando a filetto nel cortile si andasse a formare una
comunità tedesca, malgrado in condizioni normali i cittadini
di Norimberga, Augusta, Lubecca, Colonia e Praga non si sentissero
particolarmente legati tra loro. I dogi di Venezia riconoscevano
il valore dei commercianti di Oltralpe: «Noi tedeschi
e veneziani siamo identici, perché i nostri legami commerciali
hanno radici antichissime« affermó Girolamo Priuli, eletto
nel 1559 a capo dello Stato. Le autorità attribuivano maggiore
importanza alle misure di natura economica, come la
determinazione dei prezzi,e meno ad un’esagerata insistenza
sull’integrazione culturale. Nel bel mezzo della Controriforma,
i protestanti si potevano radunare al Fondaco. Per le festività
importanti partecipavano alle messe della vicina chiesa
di San Bartolomeo di confessione cattolica tedesca – per lasciare
il proprio posto dopo la predica, evitando così la comunione.
(…) (Fonte 1)
21

(…) Jahrhundertelang
mussten Händler aus dem
Norden, die in Venedig
Ware umschlagen wollten,
das in dieser deutschenHandelsniederlassung
tun. (…) »Ohne den
Fondaco wären die Tuchers,
Holzschuher, Hirsvogels
und andere Patrizierfamilien
nicht so zu
Geld und Ansehen gekommen«,
sagt Thomas
Eser vom Germanischen
Nationalmuseum und
sieht einen Bezug bis zur
Gegenwart: »Der heutige
Stolz von Städten wie
Köln Augsburg und Nürnberg
auf ihre handelsgeschichtliche
Bedeutung hängt mit diesem Gebäude zusammen,
das so etwas wie die Wallstreet des Mittelalters
war.« (…) Wie wichtig die Niederlassung aber auch für die
Venezianer war, zeigt die Tatsache, dass sie nach einem
Brand 1505 im Eiltempo wieder aufgebaut wurde. Und es
ist kein Zufall, dass sich Dürer (1471–1528) just zu dieser
Zeit auf seine zweite Italienreise machte, wie Eser erklärt:
»Er hatte gehofft, am Wiederaufbau des Fondaco mitwirken
zu können.« Vergebens. Malen durften Tizian und
Giorgione. (…) (Quelle 2)
Albrecht Dürer (…) sog in Venedig das Antikische und die
Farbenpracht der norditalienischen Kunst auf und brachte
sie nach Deutschland. Umgekehrt lernten die heimischen
Künstler von seinen Grafiken und Techniken. (…) In
Venedig schauten die Kaufleute des Fondaco bei der ortsansässigen
Oberschicht nicht nur ab, wie man sich geschmackvoll
kleidet und einrichtet, sie erkannten auch
den Prestigegewinn durch Kunst. Der Reichtum deutscher
Sammlungen wäre ohne den jahrhundertelangen
Venedighandel undenkbar. (Quelle 3)
Damals befruchteten sich zum beiderseitigen Vorteil also italienischer
und deutscher Handel und Kunst gegenseitig. Im
Fondaco dei Tedeschi haben die deutschen Händler auch eindeutige
Spuren ihrer Tätigkeit hinterlassen:
1228 von der Republik Venedig für die Kaufleute aus dem
Gebiet des Reichs nördlich der Alpen erbaut, war der Fondaco
seit jeher ein strategisch wichtiger Ort für die Entwicklung,
Entfaltung, Verdichtung von
Kommunikation, Handel und kulturellem Leben im heutigen
»Mitteleuropa«.
Vor diesem Hintergrund
appellieren wir, dass das Gebäude unverändert seine aktuelle
Bauform beibehalten möge, die auf die Restaurierung
nach dem Brand von 1505 zurückgeht;
wünschen wir insbesondere, dass die zahlreichen Händlerzeichen
auf den Balustraden in den verschiedenen
Stockwerken im Innenhof auf keinen Fall beseitigt, sondern
geschützt und aufgewertet werden mögen;
hoffen wir, dass auch im Rahmen der zukünftigen Nutzung
des Fondaco an den kulturellen Geist erinnert werden
möge, der über Jahrhunderte hinweg die Verbindungen
zwischen Venezianern und »Teutschen« ausgezeichnet
hat (Quelle 4)
22
(…) Per secoli, i commercianti
provenienti
dal Nord che intendevano
intraprendere
affari a Venezia, dovevano
recarsi al Fondaco
dei Tedeschi per
questo scopo. (…)
«Senza il Fondaco, i
vari Tucher, Holzschuher,
Hirsvogel e altre
famiglie patrizie non
sarebbero riusciti ad
ottenere denaro e reputazione
come
hanno fatto – afferma
Thomas Eser del
Museo Nazionale Germanico
di Norimberga,
trovando anche
un collegamento col presente: se oggi città come Colonia, Augusta
e Norimberga possono vantare il loro ruolo imponente
nella storia commerciale, lo devono a questo edificio, che potrebbe
essere considerato come un predecessore della Wallstreet
odierna nel Medioevo.» (…)
L’importanza del Fondaco non solo per i tedeschi, ma anche
per i veneziani si lascia dedurre dal fatto che fosse stato ricostruito
in tempi record dopo l’incendio che l’aveva colpito nel
1505. Altrettanto poco casuale è il fatto che Dürer
(1471–1528) si mettesse per la seconda volta in viaggio verso
l’Italia giusto in quel periodo. Eser spiega: «Dürer aveva sperato
di essere coinvolto come artista nella ricostruzione del
Fondaco.» In vano. I pittori incaricati furono Tiziano e Giorgione.
(…) (Fonte 2)
Albrecht Dürer (…) assorbiva a Venezia lo stile antichiggiante
e la ricchezza dei colori dell’arte italiana settentrionale,
portandola in Germania. Viceversa, gli artisti del posto studiavano
le sue grafiche e tecniche. (…) A Venezia, i commercianti
del Fondaco non copiavano soltanto dai ceti più nobili
abiti ed arredi scelti con gusto, ma scoprirono anche il prestigio
che traevano attraverso le opere d’arte. La ricchezza delle
collezioni d’arte tedesche sarebbe impensabile senza il commercio
secolare con Venezia. (Fonte 3)
Dunque, all’epoca scambi d’arte e commerciali tra italiani e
tedeschi si svolgevano a reciproco vantaggio. Al Fondaco dei
Tedeschi, i commercianti tedeschi hanno anche lasciato delle
tracce conservate fino ai giorni nostri:
Costruito intorno al 1228 dalla Repubblica di Venezia per i
mercanti d’oltralpe provenienti dai territori un tempo del
Sacro Romano Impero, fu per secoli luogo strategicamente importante
per lo sviluppo delle comunicazioni, del commercio e
della vita culturale di quella che oggi chiameremmo la «Mitteleuropa«
nella città lagunare, pertanto:
rivolgiamo un appello affinché l’edificio mantenga inalterata
la propria attuale forma, risalente all’ultimo restauro
dopo l’incendio del 1505;
ci auguriamo in particolare che gli innumerevoli segni lasciati
dai mercanti sulle balaustre ai vari piani del cortile interno,
non vengano in alcun modo rimossi, anzi siano salvaguardati
e valorizzati;
auspichiamo che anche nel futuro uso del Fondaco venga in
qualche modo ricordato lo spirito intellettuale che per secoli
ha distinto i rapporti fra Venezia e «i Tedeschi»; (Fonte 4)

Um diese Handelszeichen, aber auch insgesamt um die tatsächlich
»öffentliche« Nutzung der Räume, etwa durch die
Post, die seit den 1930er Jahren und bis vor kurzem in den
Räumlichkeiten des Fondaco diskret ihren Geschäften nachging
(»Die Venezianer kamen, plauderten beim Schlangestehen
oder im Hof und gingen in das Café, eines der billigsten
der Stadt. Öffentlicher kann ein geschlossener
Raum nicht sein.«) (Quelle 5), geht es jetzt. Von Benetton
engagiert wurde der niederländische Stararchitekt Rem Kolhaas,
dessen knallrote Rolltreppen im Projekt gemischte Gefühle
hervorrufen. In der Süddeutschen Zeitung sehen diese
Gefühle eher mulmig aus, die Nürnberger Nachrichten stehen
Kolhaas etwas positiver gegenüber: »Der Niederländer
hat zum Beispiel bei der Umgestaltung der Zeche Zollverein
in Essen gezeigt, dass er historische Bausubstanz geschickt
in die Moderne führen kann. Klar ist aber auch:
Ohne massive Eingriffe in die Bausubstanz geht das nicht.
Und Bürgermeister Orsoni beteuert zwar, dass es weiterhin
Räume geben wird, die zur öffentlichen Nutzung vorgesehen
sind. Klarheit darüber wird aber erst der Bauplan
bringen. (…)«. (Quelle 6). Zwangsläufig optimistisch gibt
sich Bürgermeister Orsoni: »Benettons Vorsatz ist sehr
schön«, meint der Bürgermeister von Venedig, Giorgio
Orsoni, »deshalb werden wir
uns bemühen, die Zeiten für
den Amtsweg einzuhalten.
Noch im Januar wird der
Stadtrat einberufen, um die
erste Phase abzuschließen.
Schließlich war mit Edizione
bereits vor Weihnachten
eine Einigung erzielt worden,
da der vorgelegte bedeutende
Sanierungsplan
eine kommerzielle Nutzung
vorsieht, die sich nahtlos an
die jahrhundertelange Handelsgeschichte
des Fontego
anschließt und damit dem
von der Stadtverwaltung
stets vertretenen Wunsch
entspricht. Abgelehnt hatten
wir, im Sinne der Bürger und
deren vorherrschenden Meinung,
hingegen eine komplett andere Nutzung, etwa als
Hotel.«. (…) (Quelle 7) Letztere Lösung wäre nach den
schlechten Erfahrungen mit dem »Ridotto« wohl auch nicht
durchsetzbar gewesen. »Andernfalls würde sich die
schmerzliche Erfahrung des ›Ridotto‹ wiederholen, bei
dem die vielen Versprechungen im Vorfeld bis heute
überhaupt keine praktische Umsetzung erfuhren. Associazione
40xVenezia« (= Verein 40 für Venedig) (Quelle 8) Die
Benetton-Gruppe meldet sich selbstverständlich auch zu
Wort: Bezüglich einiger Detailfragen des Projekts, die auf
Widerstand gestoßen waren, wie etwa Rolltreppen und
Dachterrasse, schaltete sich inzwischen Valentina Zanatta
ein, ihres Zeichens Asset manager bei Edizione. »Diese
Aspekte waren für uns von vornherein wesentlich für die
Funktionstüchtigkeit des Einkaufszentrums. Selbstverständlich
müssen wir die Bauvorschriften beachten und
seit geraumer Zeit arbeiten wir auch mit dem Bauaufsichtsamt
zusammen. So hoffen wir, eine allgemein annehmbare
Lösung zu finden.« (Ansa) (Quelle 9)
Al centro della preoccupazione attuale ci sono quindi queste
testimonianze architettoniche nonché un vero «uso pubblico»
dei locali, come praticato in modo discreto ed esemplare dalle
Poste, che dagli anni 1930 vi aveva i suoi sportelli. («I veneziani
arrivavano, chiacchieravano mentre stavano aspettando
il proprio turno nel cortile, oppure andavano al caffé, uno
dei più economici della città. Più ‹pubblico› di così non si riesce
a rendere un luogo chiuso.») (Fonte 5) Il gruppo Benetton
ha incaricato il rinomato architetto olandese Rem Kolhaas, il
cui sogno di scale mobili rosse incluse nel progetto suscitano
sentimenti misti. Mentre la Süddeutsche Zeitung non si trova
a suo agio con le proposte dell’olandese, il «Nürnberger Nachrichten»
si pronuncia in modo più positivo nei confronti di Kolhaas:
«L’Olandese ha già dimostrato nel caso della Zeche
Zollverein ad Essen la sua abilità nel portare la sostanza architettonica
storica nell’età moderna. Risulta altrettanto chiaro,
però che ciò non potrà funzionare senza profondi interventi
sulla sostanza architettonica. Va bene che il sindaco Orsoni
assicuri che rimarranno dei locali riservati all’uso pubblico.
Chiarezza su questo punto si avrà, però, soltanto alla presentazione
del progetto definitivo.». (Fonte 6). Costretto dalla
grave situazione il sindaco Orsoni deve mostrarsi naturalmente
ottimista: «Il proposito di Benetton – ha commentato il sindaco
di Venezia,
Giorgio Orsoni – è
molto bello e ce la
metteremo tutta
per rispettare i
tempi burocratici,
avendo già convocato
per gennaio
il Consiglio
comunale che
dovrà completare
il primo passaggio.
L'accordo, del
resto, era già
stato raggiunto
prima di Natale,
visto che l'importante
progetto di
recupero che ci è
stato presentato
prevede l'utilizzazione
a fini commerciali, in linea con la storia secolare di traffici
e commerci del Fontego, che l'Amministrazione comunale
aveva sempre auspicato, dicendo invece di no, in sintonia col
sentire della città, ad un uso diverso, come quello alberghiero».
(…) (Fonte 7) Dopo la brutta esperienza con il «Ridotto»,
quest’ultima soluzione non sarebbe stata comunque accettabile.
«In caso contrario è possibile che si ripeta il doloroso precedente
del ‹Ridotto›; episodio che ancora brucia, segnato più
dalle molte promesse che da un risultato pratico che, ad oggi,
si è tradotto in un nulla di fatto. Associazione 40X Venezia»
(Fonte 8) Evidentemente, anche il gruppo Benetton dice la
sua: Su alcuni lati specifici del progetto, sui quali era stata accesa
una piccola polemica, come le scale mobili e la grande
terrazza, è invece intervenuta Valentina Zanatta, asset manager.
«Sono aspetti che per noi sono sempre stati essenziali per
il funzionamento del centro: chiaramente ci dobbiamo confrontare
con i regolamenti edilizi – ha concluso – e da tempo
lavoriamo anche con la Soprintendenza, nella speranza di arrivare
a una soluzione condivisa da tutti». (Ansa); (Fonte 9)
23

Insgesamt bietet die Frage nach der Zukunft des Fondaco dei
Tedeschi aus meiner Sicht etliche Denkanstöße, und zwar sowohl
auf das Projekt selbst als auch auf die allgemeine Einstellung
zum heutigen Umgang mit historischen Gebäuden bezogen.
Positiv ist sicher zu sehen, »dass sich die deutschen und
deutschsprachigen Kulturmittler in Venedig für einen so
wichtigen Anlass zusammengefunden haben und an
einem Strang ziehen.« (Quelle 10).
Im Rahmen der denkbaren Alternativen war und ist eine italienische
Lösung, d. h. mit den Mitteln italienischer Investoren,
sicherlich – auch für deutsche Beobachter – einer komplett
fremdkulturellen Lösung vorzuziehen. In Zeiten, in
denen sich die Italiener politisch und wirtschaftlich durchaus
häufiger von Deutschland gegängelt fühlen und Venedig mit
hohen Schulden zu kämpfen hat, sei der Hinweis erlaubt,
dass sich über den inhaltlich und formell sachlich angemessenen
Offenen Brief hinaus eine
finanzielle Geste seitens der
Bundesregierung oder ihrer
Organe die Causa gewiss
noch eindrucksvoller unterstreichen
ließe.
Ermutigend ist die Tatsache,
dass Bürgermeister Orsoni am
22. Dezember auf den Offenen
Brief geantwortet hat. In
seinem Antwortschreiben erklärt
er ganz offiziell, das »Engagement
zur Bewahrung
des historischen und künstlerischen
Wertes« zu teilen
und versichert, dass »die
Stadtverwaltung das Projekt
in diesem Sinne prüfen
werde«. Ein Gespräch der
deutschsprachigen Kulturmittler
mit den Verantwortlichen
des Bauprojekts will der Bürgermeister »persönlich erleichtern«
und »die für öffentliche Veranstaltungen vorgesehenen
Räumlichkeiten sollen auch den Unterzeichnenden
des Offenen Briefs bzw. den von ihnen vertretenen Institutionen
– nach Absprache mit der Stadtverwaltung – zur
Verfügung stehen«. (Quelle 11)
Die ganze Problematik lässt sich natürlich auch auf – ebenfalls
öffentliche – Kirchengebäude übertragen. Zum Schluss
möchte ich deshalb noch einige Passagen aus einem Vortrag
zitieren, den die Kunsthistorikerin und Landschaftsarchitektin
Martina Oldengott im Oktober 2008 in Vezzolano hielt und
der den Umgang mit altehrwürdigen Kirchengebäuden in
Zeiten knapper finanzieller Mittel zum Inhalt hatte:
»Für den Erhalt der Kirchen lohnt es sich, auch neue Wege
der Nutzung zu beschreiten. Vielleicht können sie, wenn
sie für Gottesdienste nicht mehr benötigt werden, einer
kulturellen oder sozialen, ja vielleicht sogar gastronomischen
Nutzung zugeführt werden. Sie mit einer attraktiven
Nutzung zu vermarkten, ist besser, als sie verfallen zu
lassen, auch wenn es auf den ersten Blick pietätlos erscheint.
Voraussetzung ist, dass die historische Substanz
und ihr Erscheinungsbild erhalten werden.(…) »Wir sollten
die Kirche im Dorf lassen«, ist eine deutsche Sprachwendung
für ›nun übertreibt mal nicht‹. In diesem Sinne
möchte ich Stoff für Ihre Diskussion anbieten, bin mir
24
Insomma, la questione del futuro per il Fondaco dei Tedeschi
offre, dal mio punto di vista, numerosi spunti di riflessione, e
questi non soltanto riferiti al progetto stesso ma più in generale
per chiederci come intendiamo procedere nei confronti degli
edifici storici.
È senz’altro positivo «che i mediatori tedeschi e di lingua tedesca
si siano messi insieme per un’occasione importante
come questa, unendo le loro forze». (Fonte 10)
Considerando soluzioni alternative, una soluzione italiana,
vale a dire finanziata da investitori italiani – anche secondo gli
osservatori tedeschi – era ed è tutt’ora di gran lunga preferibile
ad una soluzione con fondi provenienti da culture completamente
estranee. In tempi come questi, in cui gli italiani spesso
temono un’intromissione politica ed economica da parte della
Germania e Venezia deve affrontare debiti considerevoli, sarà
permesso il suggerimento che oltre alla lettera aperta ineccepibile
in forma e contenuti, un gesto concreto finanziario da
parte del governo
federale risp. dei
suoi organi darebbe
maggiore
risalto alla richiesta.
Per ora risulta incoraggiante
il
fatto che abbia
risposto per iscritto
il sindaco Orsoni.
Nella sua
lettera del 22 dicembre
2011 intende
«assicurar-
Vi la mia condivisionerelativamenteall’impegno
a salvaguardare
il valore storico
ed artistico
dell’edificio e in tal senso l’Amministrazione Comunale è impegnata
a valutare la qualità del progetto predisposto dalla
proprietà. Sarà mia cura facilitare un confronto con i professionisti
che hanno redatto il progetto preliminare e sin d’ora
assicuro che gli spazi destinati all’uso pubblico all’interno del
Fondaco saranno a disposizione anche delle Vs. associazioni
per le iniziative culturali da concordare con l’Amministrazione
Comunale.» (Fonte 11)
È evidente che tutto il discorso vale anche per edifici – altrettanto
pubblici – di chiesa. Vorrei pertanto concludere con alcuni
passaggi finali da una relazione tenuta dalla storica dell’arte
e architetto paesaggista Prof.ssa Martina Oldengott ad ottobre
2008 a Vezzolano, che aveva come tema il trattamento
di edifici ecclesiastici storici in tempi di scarsità di fondi finanziari:
«Per conservare le chiese, vale la pena percorrere anche strade
nuove d’utilizzo. Se non dovessero più servire per i culti religiosi,
magari potrebbero essere utilizzati per iniziative culturali,
sociali o – perché no – gastronomiche. Commercializzarle
con un utilizzo attraente è comunque preferibile al lasciarle
cadere in degrado, anche se a prima vista potrebbe sembrare
irrispettoso. Sempre a condizione che rimangano intatti la
sua sostanza storica e il suo aspetto.(…) Noi tedeschi abbiamo
un proverbio molto carino, ‹Lasciamo la chiesa nel paese›
per esprimere l’invito a non esagerare. In questo senso, vorrei

aber durchaus auch der Sensibilität bewusst, der es bei
der Frage der Erhaltung historischer Kirchen für die Zukunft
bedarf.« (Quelle 12)
Sabine Wolters, Turin
Fotos: Bernd Prigge, Venedig
Quellen:
(1) Süddeutsche Zeitung, Kia Vahland, 29.11.2011
(2) Nürnberger Nachrichten, Birgit Ruf, 31.12.2011
(3) Siehe (1)
(4) Offener Brief der deutschsprachigen Kulturmittler in
Venedig an Bürgermeister Orsoni und Edizioni srl
vom 24. November 2011
(5) Siehe (1)
(6) Siehe (2)
(7) Corriere della Sera, 28.12.2011
(8) Repubblica 02.01.2012
(9) Siehe (7)
(10) Zitat aus dem Brief des deutschen Generalkonsuls
in Mailand, Jürgen Bubendey, an Gemeindepräsidentin
Lore Sarpellon und Pfarrer Bernd Prigge,
05.12.2011).
(11) Antwortschreiben vom 22. Dezember 2011 des Bürgermeisters
von Venedig, Giorgio Orsoni, auf den
Offenen Brief (Siehe Quelle 4)
(12) aus dem Vortrag der Kunsthistorikerin und Landschaftsarchitektin
Martina Oldengott im Oktober
2008 in Vezzolano
Zur Vertiefung empfohlen:
»Il Gazzettino«, 25.11.2011, 30.11.2011, 23.12.2011
Buchtipp: Klaus Bergdolt: »Deutsche in Venedig«. Von
den Kaisern des Mittelalters bis zu Thomas Mann. Primus
Verlag, Darmstadt 2011. 304 S., geb., 24,90 Euro.
Ein besonderes Dankeschön gilt Pastor Bernd Prigge für
die Zusendung der Quellen 1, 2, 4, 10 und 11, die als
Ausgangspunkt für diesen erweiterten Pressespiegel
dienten.
Dies müsste doch ein Glück ergeben, das
bisher der Mensch noch nicht kannte, —
eines Gottes Glück voller Macht und Liebe,
voller Tränen und voll Lachens, ein Glück,
welches, wie die Sonne am Abend,
fortwährend aus seinem unerschöpflichen
Reichthume wegschenkt und ins Meer
schüttet und, wie sie, sich erst dann am
reichsten fühlt, wenn auch der ärmste
Fischer noch mit goldenem Ruder rudert!
Dieses göttliche Gefühl hieße dann —
Menschlichkeit!
Friedrich Wilhelm Nietzsche
Aus: »Die fröhliche Wissenschaft«
darvi uno spunto per la discussione, rendendomi anche conto
che ci vuole sensibilità per affrontare la conservazione delle
chiese storiche anche in futuro.» (Fonte 12)
Sabine Wolters, Torino
Foto: Bernd Prigge, Venezia
Fonti:
(1) Süddeutsche Zeitung, Kia Vahland, 29.11.2011
(2) Nürnberger Nachrichten, Birgit Ruf, 31.12.2011
(3) Vedi (1)
(4) Lettera aperta degli operatori culturali di lingua tedesca
a Venezia al sindaco Orsoni e Edizioni srl del
24. novembre 2011)
(5) Vedi (1)
(6) Vedi (2)
(7) Corriere della Sera, 28.12.2011
(8) Repubblica, 02.01.2012
(9) Corriere della Sera, 28.12.2011
(10) citato dalla lettera del Console Generale della
Repubblica Federale Tedesca alla presidente della
Comunità Lore Sarpellon e il pastore Bernd Prigge,
05.12.2011).
(11) Lettera di risposta del 22 dicembre 2011, protocollo
N 534239aa, del Sindaco di Venezia agli operatori
culturali i lingua tedesca a Venezia
(12) Passaggi finali da una relazione tenuta dalla storica
dell’arte e architetto paesaggista Prof.ssa Martina
Oldengott ad ottobre 2008 a Vezzolano
Per approfondimenti, si raccomandano anche:
«Il Gazzettino», 25.11.2011, 30.11.2011, 23.12.2011
Libro in lingua tedesca:
Klaus Bergdolt: «Tedeschi a Venezia». Dagli imperatori del
Medioevo fino a Thomas Mann. Editore Primus Verlag,
Darmstadt 2011. 304 pagine, 24,90 Euro.
Un particolare grazie al Pastore Bernd Prigge per avermi
inviato le fonti 1, 2, 4, 10 e 11, punto di partenza per la
rassegna stampa allargata del presente articolo.
Una felicità che finora l’uomo non ha mai
conosciuto: la felicità di un dio colmo di
potenza e d’amore, di lacrime e di riso, una
felicità che, come il sole alla sera, non si
stanca di effondere doni della sua ricchezza
inestinguibile e li sparge nel mare,
e come il sole, soltanto allora si sente
assolutamente ricca, quando anche il più
povero pescatore rema con un remo d'oro!
Questo sentimento divino si chiamerebbe,
allora — umanità!
Friedrich Wilhelm Nietzsche
Fonte: «La Gaia Scienza»
25

»Frauen in verschiedenen
Lebenssituationen«
Bericht vom Frauennetzwerkseminar
in Florenz
Am 15. Oktober 2011 trafen sich Referentinnen des Frauennetzwerkes
sowie einige Delegierte in Florenz, um an einem
Seminar zum Thema »Frauen in verschiedenen Lebenssituationen«
teilzunehmen. Das Seminar wurde im Gemeinderaum
der Kirche von der Schriftstellerin und Journalistin Irmela
Körner gehalten, die mittlerweile vielen Frauen in der ELKI
bekannt ist. Im Wesentlichen ging es um Fragen, die mit dem
Prozess des Älterwerdens zusammenhängen.
Älterwerden – ein weites Feld
Die Altersspanne der Teilnehmerinnen reichte von Mitte 40
bis Mitte 70, so dass viele unterschiedliche Aspekte dieses
Themas zur Diskussion kamen, z. B. Älterwerden im Zusammenhang
mit Gesundheit und Wohlbefinden, mit materiellen
und finanziellen Aspekten, die Beziehung zum Umfeld. Auch
die sich ständig verändernden Werte und Traditionen kamen
zur Sprache.
Frau Körner hatte einige Übungen und Texte für uns vorbereitet,
die uns halfen, uns aktiv mit diesen Gedanken auseinanderzusetzen.
So legte sie zum Beispiel Zitate und Behauptungen
auf den Boden. Mich persönlich berührte die Aussage,
dass die Sünden, die man im Alter bedauert, diejenigen sind,
welche man nicht begangen hat – Carpe diem!
Frau Körner hatte überdies diverse unterschiedliche Gegenstände
mitgebracht, wie z. B. Engel, Kugeln, Tierfiguren und
andere, aus denen jede einen auswählen sollte, von dem sie
spontan angezogen war. Anschließend haben wir in einer Art
kleinen Meditation versucht herauszufinden, was uns an dem
Gegenstand angesprochen haben könnte.
Nach einem Spuntino [kleinen Imbiss] im Gemeindesaal (Vielen
Dank an die Damen der Florentiner Gemeinde dafür, dass
sie so toll für unser leibliches Wohl gesorgt haben!) begann
der zweite Teil des Seminars, diesmal gehalten von Gerd
Schulze, Dipl.-Supervisor für Berater im sozialen Dienst.
Systemische Aufstellung nach Hellinger
Herr Schulze führte uns in die systemische Aufstellung nach
Hellinger ein, wobei es hier, im Gegensatz zu der etwas bekannteren
Methode der Familienaufstellung, nicht um das
Lösen von Beziehungsproblemen geht. Bei dieser Methode
werden Systeme, also zum Beispiel Arbeitsplatz, Familie,
Freunde usw. repräsentativ aufgestellt, um eventuelle Probleme
zu erkennen sowie sich Klarheit darüber zu verschaffen,
wie diese Systeme untereinander kommunizieren.
In Anbetracht der kurzen uns zur Verfügung stehenden Zeit
26
«Donne in diverse situazioni
di vita»
Relazione del seminario della Rete delle donne
a Firenze
Il 15 ottobre 2011 a Firenze le referenti della Rete delle donne
insieme ad alcune delegate hanno partecipato ad un seminario
sul tema «donne in diverse situazioni di vita». Il seminario
è stato tenuto nella sagrestia della chiesa dalla scrittrice e
giornalista Irmela Körner, che è ormai conosciuta da molte
donne della CELI. Sono state affrontate essenzialmente questioni
legate al processo dell’invecchiamento.
L’invecchiamento sotto vari aspetti
La fascia d‘età delle partecipanti variava dalla metà dei 40
alla metà dei 70 anni, rendendo così possibile affrontare molti
aspetti diversi di questa tematica come ad es. l’invecchiamento
legato alla salute e al benessere, agli aspetti materiali e finanziari,
al contesto. Si è discusso anche del continuo mutamento
dei valori e delle tradizioni.
La signora Körner aveva preparato per noi alcuni esercizi e
testi che ci hanno aiutato a confrontarci attivamente con queste
riflessioni. Così ad esempio ha utilizzato alcune citazioni
ed affermazioni. Personalmente mi ha colpito l’affermazione
che i peccati che si rimpiangono in vecchiaia sono quelli che
non si sono commessi – Carpe diem!
La signora Körner inoltre aveva portato diversi oggetti con sé
come ad es. angeli, sfere, figure di animali e altre figure fra cui
ognuno doveva scegliere quella dalla quale si sentiva spontaneamente
attratto. Infine facendo una specie di piccola meditazione
abbiamo cercato di scoprire cosa ci avesse attirato di
quell’oggetto.
Dopo uno spuntino nella sagrestia (ringraziamo le signore
della comunità fiorentina che si sono prese cura magnificamente
del nostro benessere fisico!) è iniziata la seconda
parte del seminario, tenuta da Gerd Schulze, supervisore per
consulenti del servizio sociale.
Costruzione sistemica secondo Hellinger
Il signor Schulze ci ha introdotto nella costruzione sistemica
secondo Hellinger, anche se in questo caso, contrariamente al
metodo più conosciuto delle costellazioni familiari, non si
trattava di risolvere problemi relazionali. Con questo metodo
vengono costruiti rappresentativamente dei sistemi, come ad
esempio il posto di lavoro, la famiglia, la cerchia di amici ecc.
per riconoscere eventuali problemi e fare chiarezza su come
comunicano questi sistemi fra loro.
Visto il poco tempo a nostra disposizione naturalmente abbiamo
potuto avere solo un «assaggio» di questa tecnica. Ognuna
di noi, se voleva, aveva l’opportunità di «costruire» un con-

konnten wir natürlich nur eine »Kostprobe« dieser Technik erhalten,
die darin bestand, dass jede von uns, die wollte, die
Gelegenheit hatte, einen für sie wichtigen emotionalen Begriff
(wie z. B. Trauer, Angst, Zweifel, Freude oder Liebe) »aufzustellen«.
»Aufstellen« bedeutet in diesem Zusammenhang
eine Person zu wählen, die stellvertretend für diesen Begriff
steht. Diese Person wird an einer bestimmten Stelle im Raum
positioniert. Anschließend nimmt man selbst eine Position
ein, die unsere Einstellung, bzw. unseren Umgang mit diesem
Gefühl/Begriff wiederspiegelt. Der Therapeut interpretiert anhand
dieser Aussage den Einfluss dieser Emotion in unserem
Leben und unseren bisherigen Umgang damit und gibt aufschlussreiche
Tipps. Für uns war dies eine ganz neue Art, Einblick
in unser Innenleben zu erhalten.
Anschließend machte Herr Schulze mit uns noch eine Strukturaufstellung,
das ist eine komplexere Darstellung eines Themas,
das durch verschiedene Personen in seinen begrifflichen
Einzelaspekten analysiert wird. Gewähltes Thema:
»Wie nehme ich an, was unabänderlich ist?«
Die dazu aufgestellten Begriffe waren unter anderem Zeit,
Alter, Tod, Krankheit, Gelassenheit, Geduld usw. Mit sehr viel
Einfühlungsvermögen moderierte Herr Schulze diese komplexe
Aufstellung. Selbst die Seminarteilnehmerin, die dieses
Thema aufgestellt hatte, war sehr überrascht, wie viele Aspekte
dieses für sie wichtigen Themas beleuchtet und zum Teil
positiv verwandelt werden konnten.
Ein herzliches Dankeschön an Irmela Körner und Gerd Schulze
sowie an alle, die zum Gelingen dieses schönen Events beigetragen
haben!
Martina Goetze
Reisebericht:
Bari-Brindisi-Matera
Das Frauennetzwerk Sizilien warf wieder einmal sein Netz
aus. Wie eine Spinne spannte es sich über Apulien: Bari-Brindisi-Matera.
Acht Frauen, aus Comiso, Catania und Partinico kommend,
trafen am Abend des 21.10.2011 am Flughafen Catania ein.
Zielflughafen: Bari. Nach gut einer Stunde Flug betraten wir
bei Regen die Stadt. Mit dem Taxi ging es weiter zum Bed
and Breakfast. Ein kurzes Abendessen (Selbstverpflegung),
danach die Zimmerverteilung
(Doppelzimmer, zwei
Bäder, ein Aufenthaltsraum).
Müde fielen wir
dann in unsere Betten.
Der Wecker am nächsten
Morgen schellte schon
früh, sieben Uhr. Um 9.30
Uhr erwartete uns der
Pfarrer der Waldenserkirche
in seiner Pfarrei im
Stadtzentrum. Zum Glück
schien die Sonne, darum
gingen wir zu Fuß. Der
Pfarrer begrüßte uns herz-
lichst und überließ uns
seine Räume, die noch
Gemeinschaftsfoto deutscher Frauen von Bari und Sizilien.
Foto di gruppo delle donne tedesche di Bari e della Sicilia.
cetto emotivamente importante per lei (come ad es. il lutto, la
paura, il dubbio, la gioia o l‘amore). «Costruire» in questo
contesto significa scegliere una persona che rappresenti questo
concetto. Questa persona viene posizionata nello spazio in
un posto determinato. Infine la persona stessa assume una
posizione, che riflette il proprio atteggiamento/approccio nei
confronti di questa emozione/questo concetto. Il terapeuta
grazie alla posizione da noi scelta interpreta l’influenza di
questa emozione nella nostra vita e l’approccio che abbiamo
avuto e ci fornisce dei consigli illuminanti. Per noi è stato un
modo totalmente nuovo di osservare la nostra vita interiore.
Infine il signor Schulze ha effettuato con noi una costruzione
strutturale, che corrisponde ad una rappresentazione più complessa
di un tema che viene analizzato attraverso diverse persone
nei suoi singoli aspetti concettuali. Il tema scelto è stato:
«Come accetto ciò che è immutabile?»
I concetti utilizzati sono stati fra gli altri il tempo, la vecchiaia,
la morte, la malattia, la tranquillità, la pazienza ecc. Il signor
Schulze è riuscito a fare da moderatore con grande empatia
a questo complessa costruzione. Anche la partecipante
al seminario che aveva introdotto questi temi è rimasta lei
stessa stupita di quanti aspetti di queste tematiche così importanti
si siano riusciti ad analizzare e a trasformare in parte positivamente
con questo metodo.
Un caloroso ringraziamento va ad Irmela Körner e a Gerd
Schulze così come a tutti coloro che hanno contribuito al successo
di questa bella iniziativa!
Diario di viaggio:
Bari-Brindisi-Matera
Martina Goetze
Traduzione: Maria Clara Finetti
La rete delle donne della Sicilia ha nuovamente gettato la sua
rete. Come un ragno si è estesa sulla Puglia: Bari-Brindisi-Matera.
Otto donne prevenienti da Comiso, Catania e Partinico si sono
incontrate la sera del 21.10.2011 all’aeroporto di Catania
con destinazione Bari. Dopo un’ora di volo siamo arrivate a
Bari sotto la pioggia. Con il taxi abbiamo raggiunto il nostro
bed and breakfast. Dopo una breve cena (vitto a nostre
spese), c’è stata la distribuzione
delle camere
(quattro camere doppie,
due bagni, un salotto).
Stanche siamo piombate
nel sonno.
La sveglia del mattino
dopo era caricata presto,
alle sette. Alle 9.30 il pastore
della Chiesa valdese
ci aspettava nella sua
parrocchia in centro. Per
fortuna splendeva il sole
così siamo potute andare
a piedi. Il pastore ci ha
accolto calorosamente e
ci ha messo a disposizio-
27

kurz für unser Programm hergerichtet wurden. Wir, Frauen
und Begleiterinnen des Frauennetzwerkes, hatten ja schließlich
eine Aufgabe. Unser Thema: Frauenarbeit macht Spaß.
Hierzu hatten wir deutsche, in Bari und Umgebung lebende
Frauen eingeladen. Die Konfessionszugehörigkeit spielte
dabei keine Rolle. Es erschienen sieben Interessierte; sogar
Annette Brünger aus Neapel war extra angereist. Nach einer
Andacht und einer kurzen Vorstellungsrunde tauschten wir
Lebenserfahrungen als Emigrantinnen aus, erläuterten unsere
heutige Position im Ausland, gaben spielerisch mit Hilfe eines
Gegenstandes eine Charakterisierung unserer momentanen
Lebenssituation und deren Veränderung im Hinblick auf früher.
Zudem erforschten wir, wo und wie tief unsere Wurzeln
in der italienischen Gesellschaft, im
kirchlichen Gemeindeleben, in der Familie
und im Freundeskreis verankert
sind. Wir erklärten auch, wie wichtig
und interessant es sei, eine Frauengruppe
zu bilden, damit sich die Frauen
untereinander informieren, helfen
und austauschen können. Die lutherische
Gemeinde unterstützt diese Initiative
und gibt ihr Halt und Einigkeit. So
kann dann mit den Wurzeln ein großer,
starker und gut verankerter Baum entstehen.
Mit Freude und großem Inte-
resse erarbeiteten wir gemeinsam dieses
Thema, und am Ende wurden
Adressen und E-Mails ausgetauscht;
auch organisierten sich die Frauen aus Bari gleich für ein weiteres
Treffen. Es würde mich freuen, die »Bareser« bald in Sizilien
wiederzutreffen.
Am Nachmittag besichtigten wir die Stadt Bari. Lavinia Cozzi,
eine Freundin von Renate Zwick und wie sie SERVAS-Mitglied*,
stellte sich als Fremdenführerin zur Verfügung. Ich bewunderte
ihr geschichtliches Wissen und ihre kulturelle Gewandtheit.
Sie war eine aufgeschlagene Enzyklopädie. Kompliment!!
Wir schlenderten durch die engen und verschlungenen
Gassen, erkannten Ähnlichkeiten mit Sizilien, besichtigten
Kirchen, die Schlossburg Friedrichs II., Museen, die
Strandpromenade mit ihren Fischern und die vielen Straßencafés.
Wir bemerkten auch die Ordnung und die allgemeine
Sauberkeit der Stadt; obwohl leider zu aller Bedauern viel
Hundekot auf den Bürgersteigen lag. Na ja, die Leute in Bari
lieben eben ihre Hunde ... Mit dem abendlichen Pizzaessen
ging es dann lustig und harmonisch weiter. Wir wurden
durch Lydia mit einer sehr bekannten Opernsängerin der
Stadt und mit deren Bruder bekannt gemacht. Auch gesellten
sich italienische Freunde von Renate zum Abendessen.
Am zweiten Tag fuhren wir mit dem Zug nach Brindisi. Dort
erwartete uns Katrin Petzoldt. Sie lebt schon seit einiger Zeit
in Brindisi und stellte den Kontakt zu zwei weiteren Frauen
her. Sie kamen beide extra aus Lecce. Wir trafen uns in einem
hübschen Café am Hafen. Wir stellten uns ihnen vor und erzählten
vom Frauennetzwerk. Auch hier stießen wir auf großes
Interesse und tauschten wieder Adressen aus. Auch in
Brindisi luden wir für Anfang Dezember zum Einführungsgottesdienst
von Ruhestandspfarrer Schwalbe nach Bari ein, der
im Rahmen eines ELKI-Projekts eine kleine Gemeinde ins
Leben rufen möchte. Die Frauen waren sehr um uns Gäste
bemüht, sie hatten sich den Sonntagnachmittag frei genommen
und führten uns durch ihre Stadt. Vielen Dank, es war
wirklich sehr schön. Ich empfand es, als kenne man sich
28
ne i suoi locali che abbiamo preparato poco prima dell’inizio
del nostro programma. Noi donne della Rete delle donne dopo
tutto avevamo un compito da svolgere. La nostra missione: il
lavoro delle donne è divertente. A questo scopo avevamo invitato
donne tedesche che vivono a Bari e dintorni, erano le
benvenute indipendentemente dal fatto che fossero protestanti
o cattoliche. Sono arrivate sette donne interessate; persino
Annette Brünger ci aveva raggiunto apposta da Napoli. Dopo
una funzione e un breve giro di presentazioni ci siamo scambiate
le nostre esperienze di vita come emigranti, illustrando
la nostra situazione odierna all’estero e caratterizzando con
l’aiuto di un oggetto la nostra situazione di vita presente e i
suoi cambiamenti rispetto al passato. Inoltre abbiamo indagato
dove e quanto profondamente
sono radicate
le nostre radici
nella società italiana,
nella vita della comunità
ecclesiastica, nella famiglia
e nella cerchia di
amici. Abbiamo anche
spiegato quanto fosse
importante ed interessante
creare un gruppo
di donne affinché le
donne potessero scam-
biarsi informazioni ed
esperienze ed aiutarsi.
La comunità luterana
appoggia questa iniziativa e le dà sostegno ed unità. Così con
le radici può crescere un albero più grande, più forte e ben radicato.
Abbiamo lavorato insieme con gioia ed interesse su
questo tema e alla fine ci siamo scambiate indirizzi ed e-mail;
anche le donne di Bari si sono dette pronte per organizzare
presto un altro incontro. Mi farebbe piacere rincontrare presto
le «baresi» in Sicilia.
Nel pomeriggio abbiamo visitato la città di Bari. Lavinia
Cozzi, un’amica di Renate Zwick e membro SERVAS* come lei,
si è messa a nostra disposizione come guida. Ammiro le sue
conoscenze storiche e la sua cultura. È un’enciclopedia aperta.
Complimenti!! Abbiamo girovagato attraverso gli stretti e tortuosi
vicoli, abbiamo riconosciuto somiglianze con la Sicilia,
abbiamo visitato chiese, il castello di Federico II, musei, abbiamo
percorso la passeggiata sul lungomare con i pescatori e i
numerosi caffè. Abbiamo notato anche l’ordine e la pulizia generale
della città; anche se purtroppo c’erano molti escrementi
di cani sui marciapiedi. Beh, la gente di Bari ama i propri
cani ... La sera abbiamo mangiato insieme la pizza in un
clima divertente ed armonico. Lydia ci ha fatto conoscere una
famosa cantante d’opera della città e suo fratello. Anche degli
amici italiani di Renate hanno cenato con noi.
Il giorno dopo abbiamo proseguito con il treno per Brindisi. Li
ci aspettava Katrin Petzoldt. Vive a Brindisi già da lungo
tempo e aveva stabilito un contatto con altre due donne che
erano venute entrambe apposta da Lecce. Ci siamo incontrate
in un bel caffè al porto. Ci siamo presentate e abbiamo loro
raccontato della Rete delle donne. Anche in questo caso abbiamo
sollevato un grande interesse e ci siamo scambiate gli
indirizzi. Le abbiamo invitate al culto di insediamento del pastore
a riposo Schwalbe a Bari all’inizio di dicembre, che farà
nascere una piccola comunità nell’ambito di un progetto CELI.
Le donne si sono occupate molto di noi ospiti, si erano prese la
domenica pomeriggio libera e ci hanno guidato per la loro
Deutsche Gruppe des Frauennetzwerkes Sizilien.
Gruppo tedesco della Rete delle Donne proveniente dalla Sicilia.

schon ewig. Am Spätnachmittag fuhren wir nach Bari zurück,
gingen noch in einem romantischen Restaurant essen und
dann zurück in unsere Betten. Aber vorher tranken wir noch
ein Glas Wein zusammen und plauderten …
Wecker 7.00 Uhr. Bahnfahrt nach Matera, einer Stadt in der
Region Basilikata. Nach gut einer Stunde Zugfahrt kamen wir
dort bei Sonnenschein an. Unser Gepäck stellten wir in einem
Reisebüro unter. Eine deutsche Fremdenführerin erwartete
uns auf der Piazza. Heute hatten wir Freizeit, wir wurden zu
echten Touristen. Matera ist eine antike Stadt; die Altstadt,
die sogenannten Sassi, ähnelt sehr Ragusa Ibla, für manche
LeserInnen vielleicht ein Begriff. Die Einwohner von Matera
lebten in Grotten, die in Steinfelsen geschlagen waren. Einige
lebten dort noch bis in die sechziger Jahre hinein. Sie wohnten
dort ohne Licht, Wasser, ohne Toiletten. Die Abwasser-Kanalisierung
wurde erst Ende der Fünfziger-, Anfang der Sechzigerjahre
gelegt. Die Menschen lebten alle in einem Zimmer,
zusammen mit Hühnern, Eseln und anderen Tieren. In demselben
Raum wurde gekocht, geschlafen und gearbeitet. In
Sizilien war es früher genauso. Wunderschöne Barockkirchen,
wie die von Santa Chiara und von San Francesco d’Assisi, befinden
sich ebenfalls in der Altstadt. Von der romanischen
Zeit zeugen die Kathedrale und der Domplatz. Heute sind die
Grotten von Matera zu schönen Häusern restauriert worden,
und es befinden sich dort viele Hotels und B&Bs. Mehrere Regisseure
drehten ihre Filme hier. So entstand vor Ort der Film
von Mel Gibson: The Passion; auch Richard Gere wohnte einige
Zeit in dieser Stadt. Es gibt aber auch ein modernes Viertel
mit vielen Geschäften, Banken und Büros unterschiedlicher
Art. Wir alle waren sehr beeindruckt von diesem in Kalkstein
gehauenen Zeitzeugnis; übrigens wird dort ein ausgezeichnetes
Brot gebacken, das mit dem aus Altamura konkurriert.
Diese Reise hat sich echt gelohnt und ich kann jedem raten,
Matera einen Besuch abzustatten. Mit dem Bus fuhren wir
abends zum Flughafen Bari zurück. Um ca. 23.00 Uhr landeten
wir in Catania. Es ist auch schön, wieder zu Hause zu sein.
Ein großes Dankeschön geht an unsere Organisatorinnen Renate
Zwick und Gisela Salomon. Lasst mich wissen, wohin die
nächste Reise geht. Vielleicht werde ich wieder dabei sein!
Text: Ilka Lehmann
Fotos: Hildegard Albani aus Acate
*(Servas ist eine internationale Friedensorganisation (NGO),
die Frieden durch persönliche Kontakte fördern will –
www.servas.de/.)
città. Le ringraziamo, è stato molto bello, ho avuto come l’impressione
che ci conoscessimo da sempre. Nel tardo pomeriggio
siamo ritornate a Bari dove siamo andate a cena in un romantico
ristorante e prima di andare a dormire abbiamo ancora
bevuto insieme un bicchiere di vino e chiacchierato ...
Sveglia alle ore 7.00 per prendere il treno per Matera, che si
trova in Basilicata. Dopo circa un’ora di viaggio siamo arrivate
con il sole. Il bagaglio che avevamo portato con noi lo abbiamo
lasciato in un’agenzia di viaggio. Una guida tedesca ci
aspettava nella piazza. Oggi ci eravamo prese una giornata libera
per fare le vere turiste. Matera è una città antica; il centro
storico, i cosiddetti Sassi, assomiglia molto a Ragusa Ibla,
che alcune lettrici forse conosceranno. Gli abitanti di Matera
vivevano in grotte scavate nella roccia. Alcuni vi hanno vissuto
fino agli anni sessanta. Vivevano senza luce, acqua, senza
bagni. Gli scarichi delle fogne sono stati costruiti solo alla fine
degli anni cinquanta, inizio anni sessanta. La gente viveva in
un’unica stanza, insieme a polli, asini ed altri animali. Nella
stessa stanza si cucinava, dormiva e lavorava. Anche in Sicilia
un tempo era così. Meravigliose chiese barocche, come quella
di Santa Chiara e di San Francesco d’Assisi, si trovano anche
nel centro storico. La cattedrale e la piazza del duomo sono
testimonianze dell’epoca romanica. Oggi le grotte di Matera
sono state restaurate e trasformate in belle case e vi si trovano
diversi hotel e B&B. Molti registi hanno girato qui dei film.
In loco è stato girato il film di Mel Gibson «The Passion»;
anche Richard Gere ha vissuto per un pò di tempo in questa
città. C’è anche un quartiere moderno con molti negozi, banche
ed uffici di diverso tipo. Noi tutte siamo rimaste molto colpite
da questa testimonianza di un’epoca scavata nella pietra
calcarea; inoltre si cuoce un pane eccezionale, che fa concorrenza
a quello di Altamura.
Il viaggio è valso veramente la pena e non posso che raccomandare
a tutti di visitare Matera. La sera abbiamo raggiunto
l’aeroporto di Bari con il bus. Alle ore 23.00 circa siamo atterrate
a Catania. È bello anche essere di nuovo a casa.
Un caloroso ringraziamento va alle nostre organizzatrici Renate
Zwick e Gisela Salomon. Fatemi sapere dove organizzate
il prossimo viaggio. Forse vi parteciperò di nuovo!
Ilka Lehmann, Traduzione: Maria Clara Finetti
Foto: Hildegard Albani, Acate
*(Servas è un’organizzazione internazionale per la pace
(ONG), che vuole promuovere la pace attraverso i contatti
personali - www.servas.de/.)
KULTUR & MEDIEN MEDIA & CULTURA
Ein Leben für das Evangelium
In Erinnerung an Idelmo Poggioli
Von Alberto Saggese (herausgegeben von Paolo Poggioli)
Vorwort von Dekan Holger Milkau
Es kommt nicht alle Tage vor, dass eine Diasporakirche den
100. Geburtstag einer ihrer interessantesten Persönlichkeiten
mit einer Veröffentlichung begeht.
Ebenso außergewöhnlich wie das Ereignis, ist die Person, um
die es hier geht: Idelmo Poggioli.
Una vita per l’Evangelo
In memoria di Idelmo Poggioli (1911–2011)
Di Alberto Saggese, a cura di Paolo Poggioli
Prefazione dal Decano Holger Milkau
Non è cosa di ogni giorno che una chiesa nella diaspora celebri
il centesimo anniversario della nascita di una delle sue personalità
più importanti con una pubblicazione.
Straordinaria come l’evento è la persona in questione: Idelmo
Poggioli.
29

Mit ihm und durch ihn ist eine unverzichtbare Facette unserer
Lutherischen Kirche in Italien ausgestaltet worden – die Italianità.
In einer Zeit, als die sich historisch auf deutsche und
deutschsprachige Immigranten zurückführenden Gemeinden
durch den 2. Weltkrieg starke Eingrenzung und Verwirrung erlitten,
kam ein neuer starker Impuls: die Evangelisation am
Golf von Neapel und mit ihr die italienischen evangelisch-lutherischen
Gemeindeglieder. Sie folgten im
Geist von Aufbruch und Aufbauwillen dem
Ruf zur Neubesinnung. Idelmo Poggioli hat
sie angeleitet.
Mit Charisma, Glaubenskraft und diakonischem
Engagement hat er Menschen für die
Botschaft von der Freiheit eines Christenmenschen
gewonnen. Er hat mit seiner persönlichen
Entscheidung nicht nur eine klare
Richtung für sich selbst eingeschlagen, er
hat auch eine wichtige gesellschaftspolitisch
relevante Haltung demonstriert, die heute
mehr denn je Nachahmung verdient: Hinwendung zu einer
bestimmten christlichen Konfession aus Überzeugung.
Diese Umkehr, diese Konversion hatte seinerzeit sehr folgenreiche
Konsequenzen.
Poggioli nahm sie in Kauf und lebte entschlossen das bedingungslose
Engagement eines evangelischen Christen in Gemeinde,
Gesellschaft und Familien.
Poggioli hat seiner individuellen Überzeugung von der Freiheit
des Christen mehr Bedeutung eingeräumt als dem unkritischen
Festhalten an Traditionen und antiquierten Sicherheiten.
Eine persönliche und eine kirchenpolitische
Herausforderung.
Am 100. Geburtstag von Idelmo Poggioli muss die ELKI sich
auch selbstkritisch fragen: Wie gibt sie heute dem Ruf zur
Umkehr Raum. Wie fördert sie die Italianità in ihren Gemeinden
und das lutherische Bekenntnis in Italien? Poggioli tat
dies seinerzeit, indem er die Bedeutung des Glaubens im eigenen
Leben und in der Gesellschaft zu stärken suchte und
zwar als Hilfe und Schule zur Meinungsbildung. Diese Einladung
geht auch an uns Heutige.
Die ELKI ist dankbar und stolz, auf Idelmo Poggioli als einen
ihrer Gründungsväter zurückblicken zu können und möchte
mit diesem kleinen Werk sein Gedächtnis ehren.
Holger Milkau, Dekan
Das Buch kann über das Dekanat in Rom bezogen werden.
Der Autor: Alberto Saggese wird 1943 in Campobasso geboren.
Nach Abschluss der Hochschulreife beginnt seine theologische
Ausbildung an der Fakultät für Theologie der Waldenser
in Rom. Diese führt er in Deutschland fort, erst in Erlangen,
anschließend in Heidelberg, wo er seinen Hochschulabschluss
in Theologie ablegt. Seine Vikariatszeit absolviert er in Italien
bei Dekan Lüdemann in der Gemeinde Neapel und bei Pfarrer
Poggioli in Torre Annunziata. Er schließt sein Vikariatsstudium
mit dem 2. Staatsexamen in Nürnberg ab.
Nachdem er Pfarrer der Evangelisch-Lutherischen Kirche in
Italien geworden ist, erfüllt er sein Pfarrmandat in Torre del
Greco und Neapel. Für fünf Jahre ist er auch Pfarrer in einer
lutherischen Gemeinde in Deutschland, in Nürnberg, und
nach seiner Rückkehr in Italien im Jahre 1993 ist er Pfarrer in
einer evangelischen Gemeinde in Apulien.
In den Folgejahren und bis zum Jahre 2010 wirkt er im Dekanat,
dem Rechtssitz der ELKI in Rom.
30
Ein Leben für das
Evangelium
In Erinnerung an
Idelmo Poggioli [1911 – 2011]
Una vita
per l’Evangelo
In memoria di
Idelmo Poggioli [1911 – 2011]
Con lui e grazie a lui si è espresso un aspetto irrinunciabile
della nostra chiesa luterana in Italia: l’italianità. In un momento
in cui le comunità che traevano origine storica dagli
immigranti tedeschi e di lingua tedesca avevano subìto una
forte limitazione e un profondo turbamento a seguito della seconda
Guerra Mondiale, giunse un nuovo e forte impulso:
l’evangelizzazione al Golfo di Napoli, e con essa i membri
evangelico-luterani italiani. Essa ebbe
Così è della mia parola,
uscita dalla mia bocca:
essa non torna a me a vuoto,
senza aver compiuto
ciò che io voglio
e condotto a buon fine
ciò per cui l’ho mandata.
[Isaia, 55,11]
So soll das Wort,
das aus meinem
Munde geht, auch sein:
Es wird nicht wieder
leer zu mir zurückkommen,
sondern wird tun,
was mir gefällt,
und ihm wird gelingen,
wozu ich es sende.
[Jesaja 55,11]
luogo nello spirito di chi inizia e di chi
vuole costruire qualcosa di nuovo sulla
base della chiamata nata da una nuova
riflessione.
Idelmo Poggioli ne ha avuto la guida.
Con carisma, forza di fede e impegno
diaconale, egli ha conquistato uomini al
messaggio della libertà del cristiano. Egli,
con la sua personale decisione, non ha
segnato una chiara direzione solo per sé
stesso, egli ha pure mostrato un impor-
tante atteggiamento sociale e politico, che assume valore soprattutto
oggi: la scelta di una confessione cristiana sulla base
della convinzione.
Questo cambiamento, questa conversione fu a quei tempi
ricco di conseguenze.
Poggioli le accettò e visse l’impegno incondizionato di cristiano
evangelico nella comunità, nella società e nella famiglia.
Poggioli ha dato alla sua convinzione personale della libertà
del cristiano più significato di un acritico attaccamento alle
tradizioni e alle sicurezze antiquate. Una sfida personale e politico-ecclesiastica.
Nel centesimo anniversario della nascita di Idelmo Poggioli la
CELI deve chiedersi in modo autocritico: come dà lei spazio a
questo cambiamento oggi? Come sostiene l’italianità nelle sue
comunità e la confessione luterana in Italia? Poggioli fece questo
ai suoi tempi, rafforzando il significato della fede nella sua
vita e nella società, e cioè come aiuto e maestra di vita. Quest’invito
giunge sino a noi oggi.
La CELI è grata e orgogliosa di poter guardare a Idelmo Poggioli
come ad uno dei suoi padri fondatori e desidera onorare
il ricordo di lui con questo piccolo lavoro.
Holger Milkau, Decano
Per avere una copia del libro, siete pregati di rivolgervi al
Decanato a Roma.
L’autore: Alberto Saggese nasce nel 1943 a Campobasso.
Completati gli studi con la maturità liceale inizia la sua formazione
teologica presso la facoltà teologica valdese di Roma.
Continua gli studi in Germania, prima ad Erlangen, poi ad
Heidelberg. Termina gli studi dopo essere tornato ad Erlangen.
Espleta il suo vicariato in Italia, presso il Decano Luedemann
della Comunità di Napoli e presso il pastore Poggioli a Torre
Annunziata. Termina gli studi di vicariato nel seminario della
Chiesa Luterana Bavarese a Bayreuth e con il 2° esame di Laurea
ad Ansbach (Chiesa Luterana Bavarese).
Diventato Pastore della Chiesa Evangelica Luterana in Italia
esplica il suo mandato pastorale nelle comunità di Torre del
Greco e Napoli. Per 5 anni è anche pastore presso una comunità
luterana in Germania, a Norimberga, e al suo ritorno in
Italia, nel 1993, è pastore, per due anni, presso una comunità
evangelica in Puglia (Brindisi).
Negli anni a seguire, fino al 2010 opera nel Decanato, sede
legale della CELI, a Roma.

Literaturpreis
»Ein Platz, eine Erzählung«
Siegerin ist Fiorella Borin aus Venedig
Der Preis wird von der Lutherischen Gemeinde Neapel
vergeben und gehört zu den prestigereichsten Italiens.
Jahresthema dieses Mal: »Kraft und Sanftmut des Meeres«
Aus einem Literaturwettbewerb wird
ein Kulturprojekt im weiteren Sinne,
bei dem nach neuen Talenten Ausschau
gehalten wird, die den authentischen
Geist der italienischen Schriftstellerei
zum Ausdruck zu bringen
vermögen: Una piazza, un racconto
(Ein Platz, eine Erzählung) versammelt
die preisgekrönten Erzählungen
des gleichnamigen Wettbewerbs,
den die Luthterische Gemeinde Neapel
nun schon zum 13. Mal ausgeschrieben
hatte. Wie schon seit einigen
Jahren wurde hierbei auch 2011
die Zusammenarbeit mit Iuppiter Edizioni
fortgeführt. Die feierliche Preisverleihung fand am 23.
November 2011 in der bis auf den letzten Platz gefüllten Kirche
der Lutherischen Gemeinde in Neapel in der Via Carlo
Poerio statt. Durch den Abend führte in bewährter Manier die
Kulturkoordinatorin der Gemeinde, Luciana Renzetti. Unter
der Leitung des Gemeindepräsidenten Riccardo Bachrach
hatte die Jury (Christiane Groeben, Aurora Cacopardo, Francesco
D’Episcopo und Massimiliano De Francesco) die Qual
der Wahl zwischen den zahlreichen Vorschlägen. Dieses Jahr
mussten sich die Teilnehmer mit dem Thema »Kraft und
Sanftmut des Meeres: Der Mensch auf der Reise zwischen
den Wellen der Erde. Wirklichkeit und Phantasie zwischen
dem Geheimnis des Abgrunds und der unbändigen Lust, den
Horizont zu erobern« auseinandersetzen. Das Siegertreppchen
war 2011 zu zwei Dritteln weiblich besetzt: Fiorella
Borin aus Venedig errang mit der bemerkenswerten Erzählung
»Im Bottich löst sich wie Salz ein Stern auf« den ersten
Platz; auf dem zweiten Platz landete Linda Di Giacomo aus
Salerno mit »Viva/Sie lebt«; der dritte Platz ging an Enrico
Ruggiero aus Ligurien für sein »Zwischenmeer«. Vorgetragen
wurden einige Ausschnitte aus den Preisträgererzählungen
vom gewohnt bravourösen Schauspieler Andrea de Goyzueta,
im Wechselspiel mit der inspiriert spielenden Pianistin
Maria Grazia Ritrovato Buonoconto, die die Musikstücke speziell
auf die Erzählungen abgestimmt hatte: »Valse triste«,
Opus 44 von Jean Sibelius, die Eigenkomposition »Barche alla
Marina« (Boote an der Meeresküste) sowie »Big my secret«
von Michael Nyman. Sehr ansprechend ist die Aufmachung
des Sammelbands mit den Erzählungen der Preisträger und
Finalisten des Literaturpreises, den Titel schmückt dabei ein
Abdruck des 1986 von Luciana Renzetti gestickten Gobelinbildes
»Meeresgesang«. »Mit meiner Kunst,« erklärt die kulturelle
Leiterin der Lutherischen Gemeinde ihr Bild, »wollte ich
dieses kraftvolle Naturelement feiern, das meiner Ansicht
nach in größter Vollkommenheit die Farbe, die Bewegung,
den Frieden, den Traum, die Wirklichkeit und das Geheimnis
des Universums singt.«
Massimiliano De Francesco, Übersetzung: Sabine Wolters
Premio
«Una piazza, un racconto»
Vince la veneziana Borin
Organizzato dalla Comunità Luterana di Napoli, è tra i più
prestigiosi d’Italia. Tema di quest’anno: «La forza e la dolcezza
del mare».
Un concorso letterario diventa un ampio progetto culturale,
alla ricerca di nuovi talenti che possano esprimere
lo spirito autentico della scrittura italiana: Una piazza,
un racconto è un’antologia che raccoglie i brani vincitori
dell’omonimo premio organizzato dalla Comunità Luterana
di Napoli e arrivato alla sua XIII edizione, in collaborazione
da alcuni anni con Iuppiter Edizioni. La serata
di premiazione, egregiamente condotta dalla coordinatrice
culturale della Comunità Luterana, Luciana
Renzetti, si è tenuta il 23 novembre scorso nella chiesa
luterana gremita ed accogliente di via Carlo Poerio.
All’evento ha partecipato la giuria presieduta dal presidente
della Comunità Luterana di Napoli, Riccardo
Bachrach, e composta da Cristiane Groeben, Aurora Cacopardo,
Francesco D’Episcopo e Massimiliano De Francesco.
Il tema di quest’anno su cui si sono dovuti confrontare
i partecipanti è stato: «La forza e la dolcezza del mare: l’uomo
in viaggio sulla terra delle onde. Realtà e fantasia tra il mistero
degli abissi e la smodata voglia di conquistare l’orizzonte».
Il podio dell’edizione 2011 è stato per due terzi al femminile:
il primo premio è andato, infatti, alla veneziana Fiorella Borin
con il notevole «Si scioglie nel tino, come sale, una stella»; il
secondo alla salernitana Linda Di Giacomo con «Viva»; il terzo
al ligure Enrico Ruggiero con «Mare intermedio». L’attore Andrea
de Goyzueta ha letto, con la consueta bravura, alcuni
brani dei racconti premiati, intervallati dall’esecuzione al pianoforte
di un’ispirata Maria Grazia Ritrovato Buonoconto di
brani selezionati appositamente per le opere letterarie: «Valse
triste», op. 44 di Jean Sibelius, la sua composizione «Barche
alla Marina» e «Big my secret» di Michael Nyman. Di pregevole
fattura il volume antologico con la raccolta dei racconti premiati
e finalisti che in copertina è impreziosito dalla riproduzione
dell’arazzo «Il canto del mare» del 1986, realizzato da
Luciana Renzetti. «Desideravo – ha detto la direttrice culturale
della Comunità Luterana – con la mia arte celebrare questo
possente elemento della natura che, a mio avviso, in modo
completo canta il colore, il movimento, la pace, il sogno, la realtà,
il mistero dell’universo».
Massimiliano De Francesco
Da sinistra/V.l.n.r.: Riccardo Bachrach, Enrico Ruggiero, Fiorella Borin, Linda
Di Giacomo, Massimiliano De Francesco, Aurora Cacopardo, Francesco
D’Episcopo Foto: Laura Cocozza
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Gut genug!
7 Wochen ohne falschen Ehrgeiz
Zwischen Aschermittwoch und Ostersonntag bietet die
Evangelischen Kirchen in Deutschland dieses Jahr das
Fastenmotto »Gut genug!« an. Es soll dazu anregen, mit
dem Gegebenen, Geschenkten zufrieden zu sein und
ohne falschen Ehrgeiz den Wert jedes Menschen an sich zu
erfahren.
»Du hast ihn wenig niedriger gemacht als Gott, mit Ehre
und Herrlichkeit hast du ihn gekrönt« (Psalm 8)
MITEINANDER
ist das Organ der
»Evangelisch-Lutherischen Kirche in Italien«
INSIEME
è l’organo della «Chiesa Evangelica
Luterana in Italia»
mit Sitz im Dekanat in Rom con sede a Roma nel Decanato
Via Aurelia Antica, 391, 00165 Roma, Tel. 06 66 03 01 04, Fax 06 66 01 79 93,
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Autor. Trib. Bolzano 26/11/1968, n° 39/49
Stampa Druck: Ferrari-Auer, Bolzano Bozen - Copie Auflage: 3000 - n. 1-2012 - Siap.n.s. 50 %
«Va bene così»
7 settimane senza false ambizioni
Tra il mercoledì delle ceneri e la domenica di Pasqua,
quest’anno la Chiesa Evangelica Tedesca propone come
motto della Quaresima «Va bene così!». L’idea è quella di
(ri)conoscere i propri limiti, di imparare ad accontentarsi di
ciò è ci è stato dato, donato, scoprendo il valore intrinseco
di ogni essere umano al di là delle prestazioni e pretese.
«Eppure tu l’hai fatto solo di poco inferiore di Dio, e l’hai
coronato di gloria e d’onore.» (Salmo 8)
Quelle/Fonte: www.gemeindebrief.de – Foto: GEP