Gemeindebrief - Chiesa Evangelica Luterana in Italia

Evangelisch-
Lutherische
Gemeinde Rom
Gemeindebrief
Dezember-Januar-Februar 2012/13
Wir wünschen Ihnen ein gesegnetes Weihnachtsfest
und ein gutes neues Jahr!

„Mache dich auf und werde licht;
denn dein Licht kommt“ (Jes 60,1)
Weihnachten bewegt die Menschen – zunächst Maria und Josef, die aus
Nazareth aufbrechen und nach Bethlehem gehen; dann die Hirten auf dem
Felde, die durch die Verkündigung der Engel in Bewegung gesetzt werden
und mitten in der Nacht zum Stall laufen, und schließlich die Heiligen Drei
Könige, die einen ganz besonderen Stern am Himmel entdecken und sich
von ihm den Weg zu dem neuen König zeigen lassen.
Weihnachten bewegt die Menschen – der Düsseldorfer Maler Peter Janssen
(1844-1908) hat diese Weihnachts-Bewegung in einem großformatigen
Ölbild gemalt. Die drei Könige sitzen in ihren prunkvollen Kleidern auf
ihren Pferden und blicken zum Himmel. Der Sternenschweif lässt nur
erahnen, was sie sehen. Aber deutlich ist: Der helle Glanz des Lichtes in der
Ferne zieht die drei in den Bann und zeigt ihnen die Richtung ihrer Reise.
Das Besondere und Anregende in diesem Bild liegt darin, dass die drei
Könige nicht allein unterwegs sind. Im Gegenteil. Viele Menschen folgen
ihnen. Auch sie haben erkannt, dass dieser Stern eine tiefere Bedeutung hat,
dass er ihnen einen verheißungsvollen Weg weist.
Peter Janssen hat die Leute – ihre Kleidung, ihre Gestik und Mimik –
detailliert dargestellt. Das Gemälde lädt dazu ein, genauer auf die Menschen
zuschauen und wahrzunehmen, was sie beim Sehen des Sternes bewegt.
Weihnachten bewegt die Menschen - Da sind zum Beispiel gleich hinter den
drei Königen zwei Mönche mit ihren braunen Kapuzen zu erkennen. Einer
von ihnen hält sich die Augen zu, scheint den Lichtglanz nicht ertragen zu
können. Vielleicht spürt er die Heiligkeit, die von dem Licht ausgeht und
hält sich nicht für würdig, dem Licht entgegen zu gehen.
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Ein Handwerker in der Bildmitte mit seiner Schürze und dem Arbeitshemd
dagegen kann es kaum fassen, was er sieht. Er schlägt die Hände zusammen,
als wollte er sagen: „Endlich, endlich ist es soweit!“
Wieder ein anderer mitten in der Menschenmenge hebt die Hände mit
seinen Fesseln hoch, streckt sie dem Himmel entgegen und bringt so seine
Sehnsucht nach Freiheit zum Ausdruck.
Einige Frauen gehen singend und betend den Weg umgeben von Armen,
Alten und Kranken. Wer nicht kann, dem wird geholfen.
Dem Stern nachfolgen – so möchte das Bild vielleicht sagen – das geht nur
gemeinsam und miteinander!
Ein Mädchen an der Spitze des Zuges blickt zurück. Sie schaut uns direkt
an und scheint uns zurufen zu wollen: Steht auch Ihr auf, setzt Euch in
Bewegung, folgt mit uns dem Stern und lasst Euch zum neugeborenen
König führen.
„Mache dich auf und werde licht; denn dein Licht kommt“ - Genau darum geht es
in der Adventszeit, dass wir uns von Gottes Kommen bewegen lassen und
wie die Heiligen Drei Könige und die Menschen in dem Gemälde von Peter
Janssen dem Stern folgen, der uns den Weg zum Stall von Bethlehem weist.
Wo wir das tun, da wird aus der äußeren eine innere Bewegung, da gelingt
der Wechsel vom Rennen zur Ruhe, vom Tun zum Lassen, vom Planen
zum Meditieren. Wo wir diesem Stern folgen, da kommen wir am Heiligen
Abend tatsächlich im Stall von Bethlehem an und werden dort das Licht
finden, dass „der Welt ein neuen Schein gibt und uns zu Kindern des Lichts
macht“ (Martin Luther).
Möge Weihnachten Sie in diesem Sinne bewegen! Und möge es für Sie ein
gesegnetes und friedliches Weihnachtsfest sein und ein gutes Neues Jahr.
Ihr Pfarrer Dr. Jens-Martin Kruse
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Aus dem Gemeindeleben
Manchmal ist das Gemeindeleben voller Überraschungen. So erhielten wir
in diesen Tagen folgenden Brief aus Dänemark:
„Sehr geehrte Damen und Herren,
anbei sende ich Ihnen ein Buch aus dem Bestand Ihrer Bibliothek zurück, welches meine
Mutter im Rahmen ihrer Dissertation in den 1960er Jahren bei einem Studienaufenthalt
in Ihrer Gemeinde versehentlich vergaß, zurück zu stellen. Beim Aufräumen ihrer
Wohnung fand sich das Exemplar nun wieder und ich hoffe, dass es seinen rechten Platz
in Ihren Regalen baldmöglichst wieder finden wird. Ich bitte dabei stellvertretend, die
überschrittene Leihfrist von etwa 45 Jahren mit Nachsicht zu behandeln und verbleibe
mit herzlichen Grüßen aus Dänemark“ .
Bei dem nun wieder vorhandenen Buch handelt es sich um ein Exemplar
der „Liturgie wie sie als Nachtrag zur Kirchen-Agende des Jahres 1822
zum Gebrauch für die Königlich Preußische evangelische Gesandtschafts-
Kapelle zu Rom bewilligt worden ist“, die im Jahr 1828 erschienen ist. Wir
danken dem Sohn für die ehrliche Rücksendung, wundern uns über die
lange Ausleihe und freuen uns sehr, dass dieses für unsere Gemeinde so
wertvolle und wichtige Buch nun wieder in unserer Bibliothek steht.
Nicht so überraschend wie diese Post, aber auch nicht selbstverständlich,
sondern überaus erfreulich ist es, dass unser Gemeindeleben nach der
Sommerpause wieder mit einer Vielzahl schöner Gottesdienste und
Veranstaltungen gestartet ist.
Alle Gemeindegruppe haben wieder begonnen. Neue Menschen sind dazu
gekommen, über die wir uns genauso freuen wie über die seit vielen Jahren
vertrauten Gesichter. Eine kleine Gruppe von drei Konfirmanden hat sich
gebildet und ist nun fleißig und mit viel Elan auf dem Weg zur
Konfirmation. Die Nachbarschaften treffen sich wieder und diskutieren
angeregt über interessante Themen. Die italienisch-sprachige Gruppe ist
mit der intensiven Lektüre von Luthers Schrift „Von der Freiheit eines
Christenmenschen“ beschäftigt.
Presse, Rundfunk und Fernsehen nehmen von unserem Gemeindeleben
Kenntnis und fragen nach unser Sicht der Ökumene. Der Chor probt
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fleißig und hat sich wie immer ein anspruchsvolles Programm
vorgenommen. Im Frauenverein haben bald die Vorbereitungen für den
Basar begonnen. Eine Jugendgruppe ist im Entstehen. Die Teams vom
Obdachlosen-Frühstück und vom Orsacchiotto sind stark engagiert. Die
Zahl der Kinder, die am Kindergottesdienst teilnehmen, wächst und
wächst... und wir feiern viel festliche und fröhliche Gottesdienste.
Wie den Begrüßungsgottesdienst
am 15. September zum Thema
„Mein Lieblingslied im
Gesangbuch“.
Die Kantorei Marienfelde/ Berlin
hat den Gottesdienst musikalisch
mitgestaltet und dank des Kantors
Herrn Seifried haben wir die
Lieblingslieder nicht nur sichtbar
gemacht, sondern auch auswendig
miteinander singen können.
Einen Sonntag später war Professor Dr. Zimmerling aus Leipzig bei uns
im Gottesdienst zu Gast und hat eine
anregende Predigt über Dietrich
Bonhoeffer und sein Lied „Von guten
Mächten“ gehalten.
Beim Familiengottesdienst zum
Erntedankfest haben wir den Schatz
entdeckt, der im Senfkorn verborgen
liegt, im großen Kreis miteinander
Abendmahl gefeiert und im Anschluss
an den Gottesdienst die Gemeinschaft
beim Suppenessen fortgesetzt. Alles
war so gut organisiert und vorbereitet,
dass auch drei überraschenderweise
anwesende Gästegruppen satt
geworden sind.
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Ein besonders eindrückliches Ereignis war der zweite ELKI-Kirchentag,
der vom 12.-14. Oktober zum Thema „Reformation und Musik“ in Rom
stattgefunden hat. Nach dem Abend der Begegnung am Freitag und dem
intensiven Probentag mit dem Kirchenmusiker Jochen Arnold
(Hildesheim) am Sonnabend gab es dann am Abend die erste Nacht der
Kirchenmusik in unserer Christuskirche – eine Art Mit-mach-Konzert,
dessen Programm aus dem Angebot der Workshops erwachsen ist. So
wurde sehr schön deutlich, welche Begabungen in den Gemeinden
vorhanden sind und wie viel möglich ist, wenn wir unsere Fähigkeiten
zusammenbringen.
Zum Abschluss des
E L K I - K i r c h e n t a g e s
haben wir einen großen
Festgottesdienst mit viel
Musik gefeiert. Bischof
Gerhard Ulrich
(Schleswig), der extra für
uns eine Reise nach
Slowenien unterbrochen
hatte und mit seiner Frau
nach Rom gekommen
war, erfreute alle mit
seiner lebendigen und sehr gehaltvollen Predigt zur Bedeutung des Singens.
Im Mittelpunkt unseres Gemeindetages
am 26. Oktober stand ein Vortrag von
Professor Theodor Dieter vom Institut
für Ökumenische Forschung des
Lutherischen Weltbundes zur
Bedeutung des Zweiten Vatikanischen
Konzils aus evangelischer Sicht.
Bei diesem intellektuell sehr
anspruchsvollen Vortrag, zu dem auch
viele Freunde aus der Ökumene gekommen waren, wurde sehr deutlich,
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wie unsere Perspektive einen wichtigen und notwendigen Beitrag zum
ökumenischen Dialog mit der römisch-katholischen Kirche leisten kann.
Gemeinsam mit Professor Dieter
und Monsignore Türk vom
Einheitsrat haben wir am
Sonntag, den 28. Oktober 2012,
unseren diesjährigen
Gottesdienst
zum
Reformationsfest gefeiert – ein
wirklich bewegendes
ökumenisches Erlebnis!
Monsignore Türk legte in seiner
Predigt die Seligpreisungen Jesu aus und zeigte manche Übereinstimmung
im Verständnis der reformatorischen Theologie auf, die einen Weg nach
vorn eröffnen. Und unser Chor unter Leitung von Lorenzo Macrì
beeindruckte durch Passagen aus Bachs Kantate „Ein feste Burg“.
Im Anschluss an diesen Gottesdienst entfaltete Livia Mazzanti das Thema
des Tages in einer sehr gut besuchten Orgel-Matinee in musikalischen
Variationen zur Reformation. Am Abend war ich schließlich noch
eingeladen, in der anglikanischen Kirche All Saints aus Anlass des
Kirchweihfestes zu predigen. Ein wirklich ökumenischer Reformationstag!
In diesen Kontext gehört auch die erneute Einladung von Pater
Hagenkord, dem Chefredakteur der deutschen Sektion von Radio Vaticana,
die Sonntagsbetrachtungen im November zu halten. Ebenso der
ökumenische Gottesdienst mit Kardinal Koch in der Kirche der
Brigittinen-Schwestern an der Piazza Farnese am 6. November in
Erinnerung daran, dass die schwedischen Lutheraner seit 40 Jahren ihre
Gottesdienste in der Katharina-Kapelle feiern dürfen. Weiter ein Vortrag
über Franziskus von Assisi, den ich auf Einladung der Klarissenen im
Kloster S. Urbano am 8. November gehalten habe. Wie auch ein
Abendessen zu dem Rektor Brandmayr und Kurat Heidenreich die
Religionslehrer und den neuen Schulleiter der DSR,
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Dr. Michael Szewcyk, am 13. November eingeladen hatten. Alles kleine
Zeichen der gut funktionierende und lebendigen Ökumene in Rom.
Eine wunderbare Überraschung war die zahlreiche Beteiligung von
Kindern und ihren Eltern am Laternenumzug zum Martinsfest. Gut 60
Kinder und 30 Erwachsene trafen sich am 16. November und zogen mit
ihren Laternen von der Via Toscana über die Via Veneto – die Autofahrer
im Abendverkehr waren so erfreut oder so erstaunt, das beim Überqueren
der Straßen nicht einmal gehupt wurde – in die Villa Borghese. Beim Largo
di Siena wurde die Martinslegende von Kindern gelesen, zwei Reiter der
Carabienieri mit ihren Pferden ließen das historische Geschehen lebendig
werden und eine Vielzahl von Martinsgänsen, die Randi Kleinjung selber
gebacken hatte, wurden miteinander geteilt. Der stimmungsvolle
Laternenumzug klang mit einem fröhlichen gemeinsamen Abendessen im
Gemeindesaal aus.
Nun riecht es im Gemeindehaus wieder nach Tannengrün – ein
untrügliches Zeichen dafür, dass die Vorbereitung für unseren
Gemeindebasar beginnt... und dann schon bald das neue Kirchenjahr mit
der Advents- und Weihnachtszeit und den vielen schönen, anregenden
und oft überraschenden Veranstaltungen und Gottesdiensten und
Begegnungen in unserer Gemeinde.
Mit herzlichen Grüßen,
Ihr Pfarrer Dr. Jens-Martin Kruse
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Herzlichen Dank!
Was macht eigentlich unseren Basar in jedem Jahr zu einem so besonders
schönen Ereignis? Jeder, der den Basar erlebt hat, wird da seine eigene
Antwort haben. Für mich gehört dazu in besonderer Weise der Einsatz,
die Begeisterung, die Liebe, mit der unser Basar vorbereitet wird.
Immer wieder neu ist es beeindruckend zu erleben, wie viel Zeit, Arbeit,
Spenden, Planungen, Sorgfalt und Kreativität jeder einzelne für den Basar
unserer Gemeinde investiert.
Vieles geschieht dabei weitgehend im Verborgenen, im Gemeindehaus
genauso wie zuhause in den Küchen und Kellern der Gemeindemitglieder.
Da werden Kuchen und Plätzchen gebacken, Marmelade eingekocht, Berge
von Bücherstapeln begutachtet, säckeweise Kleidung sortiert, Kinderspiele
auf ihre Vollständigkeit überprüft, altes Geschirr geputzt und Schmuck
geschätzt, Kerzen verdrahtet und Adventskränze gebunden, dosenweise
Erbsensuppe transportiert, Flugtickets gebucht und Unterkünfte reserviert,
Brezeln bei der NATO in Neapel bestellt, Weißwürstchen und süßer Senf
aus Deutschland geliefert, Weihnachtsgebäck verpackt und Sahne
geschlagen, Konfirmanden und Jugendliche verkaufen Tombolalose,
italienische Schulklassen erleben mit staunenden Blicken ein Stück
deutsche Kultur mitten in Rom, die deutschen Botschaften und große
Firmen wie Lufthansa und Mercedes Benz und das Hotel Victoria
unterstützen uns großzügig und vieles, vieles mehr...
Und in dem, was da entsteht, wächst und vertieft sich zugleich die
Gemeinschaft und das Miteinander zwischen den Menschen unserer
Gemeinde. Manche haben sich lange nicht gesehen, wir tauschen uns aus,
erzählen, was wir in der vergangenen Zeit erlebt haben und hören, wie es
anderen ergangen ist.
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Spürbar wird, was nach Paulus ein Kennzeichnen der Gemeinde Jesu ist
„Es sind verschiedene Gaben; aber es ist ein Geist.“ (1. Kor 12,4)
Erfüllt von diesem Geist engagieren sich Menschen aus allen
Gemeindegruppen für
unseren Basar, tragen und
prägen ihn, vereint in dem
Ziel, dass unsere Gäste ein
schönes und attraktives
Angebot vorfinden und so
durch die Einnahmen die
sozialen Aktivitäten unserer
Gemeinde weiter unterstützt
werden können.
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Dieses Engagement so vieler
Menschen für unseren Basar
ist beeindruckend und
großartig!
Durch jeden einzelnen und
durch die Gemeinschaft
untereinander ist wieder ein
wunderbarer Basar
entstanden! Von ganzem Herzen möchten wir uns daher bei allen
bedanken, die mit ihrem Einsatz, ihren Spenden, ihrer Unterstützung, ihrer
Freude, ihrer Tatkraft und ihrer Gelassenheit zum Gelingen des Basars
beigetragen haben. Sie geben unserer Gemeinde ein wirklich schönes
Gesicht!
Am Mittwoch, den 12. Dezember 2012, sind Sie alle ganz herzlich zum
Dankeschön-Kaffee für den Basar und zur Weihnachtsfeier des
Frauenvereins um 16.00 Uhr im Gemeindehaus eingeladen.
Pfarrer Dr. Kruse

Kulturtapete?
- Über den Umgang mit Basar-Büchern
Du könntest eigentlich meine Aufgabe mal übernehmen, sagte mir bei
ihrem Abschied aus Rom eine Freundin, die jahrelang die Bücherabteilung
unseres Basars organisiert hatte. Also übernahm ich, ahnungslos und
zuversichtlich, und es war mein Glück, daß sich andere Freundinnen
dazufanden, jede mit einer speziellen Bücherbegabung. Lang ist das her,
ein anregendes, gewichtiges (in Bücher-Kilos), melancholisches – und
herzwärmendes Geschäft. Wir brauchten immer mehr Platz im Gemeinde-
Keller für immer mehr zunehmende Bücherstapel – und entwickelten
immer weniger Skrupel im Entsorgen: Gut erhalten? Interessant? Liest das
noch wer? Papiertonne?
Schöne Funde gab es: die geliebten Kinderbücher kehrten wieder. In
altmodischer Fraktur gedruckt? Jedes vernünftige Kind heute hat doch
schon einmal versucht, Geheimschriften zu erfinden: Fraktur ist viel leichter
herauszukriegen als jede Geheimschrift! Und nicht zu vergessen: ein Basar
ist auch dazu gut, daß man miteinander Sorgen und Freuden teile, sie
miteinander verarbeite. Was dann erwirtschaftet wird, geht in die Diakonie,
Fall für Fall.
Liegt es bei den Büchern daran, daß allmählich die Kultur des Lesens
abnimmt zugunsten der Kultur des (Fern-)Sehens? Daß man sich bloß
amüsieren, entspannen – aber nicht mehr erinnern mag? Die zahllosen
Bücher wären am Ende nur noch Kulturtapete, nur hübsche altmodische
Möbel an der Wand. Einmal gab es die vielen Taschenbücher auf
angegilbten holzhaltigen Papieren der Nachkriegszeit, die damals große
Literatur vermittelten – aber rein als Buch nicht lange dauern konnten.
Nach vielen Jahren reiben wir uns nun die Augen: Sind jüngere Helfer in
Sicht? Was geschieht, wenn wir mal nicht mehr können? fragt sich so
mancher: im Hilfsverein, im Frauenverein, ja selbst im
Gemeindevorstand, in der Synode – überall da, wo jetzt all die munteren
Sechzig-, Siebzig-, Achtzigjährigen noch am Werk sind.
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Bloßer Zeitvertreib – wie die vielgenannten frommen Strickkränzchen
vergangener Jahrhunderte – ist das eigentlich nicht. ’Meine Zeit gehört mir’,
nur mir? In einer Gemeinde kann man sich auf viele Arten betätigen, es
muß nicht gerade im Bücherkeller sein. Aber der Einstieg wäre da nicht
schlecht, und er nähme uns Älteren eine große Last von den Schultern.
Jüngere müssen natürlich ihre Familien- und Berufspflichten organisieren,
das war früher vielleicht (?) anders. Aber wenn sich neue
Gemeindemitglieder in neuen diakonischen Aufgaben engagieren, dann
müßte sich doch auch für die schon existierenden Aufgaben etwas tun
lassen.
In diesem Jahr haben wir mehr Bücher ausgeschieden als je zuvor. Das
schlechte Gewissen sitzt uns dabei immer noch im Nacken. Unterdessen
warten Unmengen neuer, aktueller Bücher auf ihre Leser. Es wäre schön,
wenn sie, wenn wir dabei nicht allein gelassen würden!
Doris Esch
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Am Vorabend des Advent
spiel mir das lied vom leben
denn es kommt ein Schiff
voller Hoffnung
der himmel reißt auf
und einer sagt: siehe
ich mache alles neu
Leise summe ich vor mich hin, als ich auf den Dachboden steige. Schön ist
es, nun wieder die altvertrauten Adventslieder im Sinn zu haben. Noch ist
es novemberlich kahl bei uns, doch nach den stillen Wochen hole ich heute
die Kiste mit unserem Adventsschmuck herunter: Zuoberst liegt die kleine
schwedische Lucia, die ich nach einem Konzert geschenkt bekam.
Den hölzernen Adventskranz mit Elchen haben wir von einem Urlaub in
Dänemark mitgebracht. Jedes Jahr zerbricht ein Geweih, und so richtig
hübsch ist er eigentlich auch nicht. Doch mein Herz hängt an ihm, ich werde
ihn noch einmal flicken. Schon morgen kann dann die erste Kerze auf ihm
leuchten.
Vorsichtig nehme ich den schlichten Engel, den ein Freund gebastelt hat,
aus seinem Karton. Jedes Stück schenkt mir Erinnerungen, jedes lässt die
Vorfreude wachsen. 24 Tage Zeit. Weihnachten kann ich nicht schnell
bestellen, nur erwarten. Und versuchen, in den Adventswochen weiter zu
sehen und genauer hinzuhören als sonst. Mir nicht nur für die Erledigungen
Zeit zu nehmen, sondern auch für die Verheißungen. Ich stelle den leeren
Stall auf.
Inken Christiansen
Gedicht, Text und Bild sind dem Kalender Der Andere Advent entnommen. Sie können ihn
im Gemeindebüro für 10,00 Euro erwerben.
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Unter dem Stern -
Adventsandachten im Gemeindehaus
Wieder wollen wir die
Adventszeit in unserer
Kirchengemeinde ganz bewusst
begehen und erleben.
Den Weg durch diese Zeit weist
uns der Stern, ein Herrnhuter
Stern, unter dem wir uns an
jedem Mittwoch in der
Adventszeit (5.12., 12.12.,
19.12.) um 18.30 Uhr im
Gemeindehaus versammeln
wollen, um dort für ein paar
Minuten innezuhalten, einen
kurzen Text oder ein Gedicht
zum Advent zu hören,
gemeinsam ein Lied zu singen,
ein Gebet zu sprechen und uns
auf Weihnachten zu freuen.
Pfarrer Dr. Kruse
14

Santa Lucia-Feier in der Christuskirche
Auch in diesem Jahr feiert die Gemeinde der schwedischen Lutheraner in
Rom wieder das traditionelle Lucia-Fest in unserer Kirche. Die Feier findet
am Sonnabend, den 8. Dezember 2012, um 18.00 Uhr in der
Christuskirche (Via Sicilia 70) statt und unsere Gemeinde ist herzlich
eingeladen, daran teilzunehmen.
Als Brauch in der Adventszeit ist das Luciafest vor allem in Schweden
verbreitet. Zu diesem Fest gehört das Tragen von weißen Gewändern und
Kerzen, der Verzehr von traditionellem Safrangebäck (lussekatter), das
Singen von Lucialiedern und die Wahl einer örtlichen Lucia.
Die Feierlichkeiten beginnen meist am
Morgen in der Familie und setzen sich in
Kindergärten, Schulen und am
Arbeitsplatz fort. Ein Mädchen, in der
Familie traditionell die älteste Tochter,
spielt die Lucia. Sie trägt ein weißes
Gewand, ein rotes Band um die Taille
und einen Kranz mit Kerzen auf dem
Kopf. Ihr folgen oft weitere Mädchen,
die Kerzen in den Händen halten, sowie manchmal auch Sternenknaben in
einer Prozession.
Pfarrer Dr. Kruse
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Stadtspaziergänge
In den Stadtspaziergängen bringen uns ausgewiesene Kenner aus den
wissenschaftlichen Instituten und Kirchen besondere Orte,
Ausgrabungsstätten, Gebäude, Bilder etc. näher und erklären sie.
Di, 4.12.
„Vermeer – Il secolo d'oro dell'arte olandese“
Besuch der Ausstellung in den Scuderie del Quirinale
mit Frau Dörte Schmidt
17.30 Uhr
Eintritt: 10.00 Euro
Fr, 14.12. „Die Bibliotheca Hertziana“
Besichtigung des Neubaus
unter Leitung von Frau Brigitte Secchi
Via Gregoriana, 28.
15.00 Uhr
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Christmette am 24. Dezember 2012
"Das ewig Licht geht da herein,
gibt der Welt ein' neuen Schein"
(EG 23,4)
Auch in diesem Jahr wollen wir
wieder um 23.00 Uhr eine
Christmette in der Christuskirche
feiern.
Ein Gottesdienst in italienischer
Sprache mit dem Licht der Kerzen,
viel Musik und Texten aus Bibel
und Literatur zur Heiligen Nacht,
dieser einen, dieser besonderen
Nacht, in der sich alles verändert
hat und die heilig heißt, weil das
Heil in dem Kind in der Krippe im
Stall von Bethlehem Gestalt
angenommen hat.
Pfarrer Dr. Kruse
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Zum 1. Advent
Zweitausend Jahre kommst du schon,
Daß Fried und Freud auf Erden sei;
Und immer geht dein Jahr vorbei,
Und immer sprach die Welt dir Hohn.
Spielt immer noch ihr altes Spiel,
Drin einer um den andern lost.
Du gehst vorbei, blickst ernst und still
Und sprichst und lächelst: „Seid getrost.
Wenn Finsternis euch rings umstellt,
Da jeder Steig und Stern gebricht:
Noch führt ein Weg aus Licht in Licht.
Ich bins's. Ich überwand die Welt.“
Rudolf Alexander Schröder
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XVIII Edizione del festival MUSICOMETA
“Nel nome di Albert Schweitzer – ommagio al Gran Docteur”
(con musiche di
Johann Sebastian Bach e
Mario Castelnuovo-Tedesco)
all'
organo – Livia Mazzanti
Mercoledi 26 dicembre 2012,
alle ore 21.00,
Chiesa di Cristo,
Via Sicilia 70.
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Johann Crüger (9. April 1598 – 23. Februar 1662)
Manchmal beflügelt die Begegnung zweier Menschen ihr Können,
motiviert sie zu gesteigerter Kreativität und führt sie zu produktiven
Sternstunden. Eine solche Sternstunde kirchenmusikalischer Art liegt
in dem Zusammentreffen von Johann Crüger und Paul Gerhardt im
Berlin des 17. Jahrhunderts.
Im Jahre 1657 wird der fünfzig jährige
Gerhardt an die Nikolaikirche berufen.
Dort ist Crüger, neun Jahre älter, schon
seit 1622 als Kirchenmusiker tätig. Fünf
Jahre der beruflichen Zusammenarbeit
sind dem Kantor und dem Pfarrer
geschenkt. Kennengelernt haben sie sich
schon früher, vielleicht 1643, als Gerhardt
wohl erstmalig nach Berlin kam. Doch
wie kam der Musiker dazu, sich mit der
Vertonung von Liedtexten einen
unvergänglichen Namen zu machen?
Wie sah sein Lebensweg aus?
Crüger wird in Groß Breesen im heutigen Guben geboren, das damals
zu Böhmen gehört. Nach dem Besuch der Lateinschule begibt er sich
als 15-jähriger auf Wanderschaft. Ein weiterhin lernender, suchender
junger Mann, der seine Berufung und seinen Beruf zu erspüren hat, so
stelle ich mir Crüger wenige Jahre vor Ausbruch des Dreißigjährigen
Krieges vor. Sorau, Breslau, Olmütz (Jesuitenkolleg), Regensburg
(»Poetenschule«) sind einige Orte, an denen er sich aufhält.
In der Stadt an der Donau begegnet er der modernen Musik
Giovanni Gabrielis, dessen Schüler Paul Homberger Crügers Lehrer
wird. Weiter zieht Crüger durch Österreich und Ungarn,
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wo er sich einige Zeit in Preßburg aufhält, durch Mähren und erneut durch
Böhmen nach Freiberg in Sachsen.
Zwei Jahre des Reisens liegen hinter ihm, als er 1615 wohl erstmalig Berlin
betritt. Weitere Reisejahre folgen. Für ein Theologiestudium zieht er in die
lutherische Hochburg Wittenberg. Seine guten musikalischen Kenntnisse
verschaffen ihm aber bereits 1622 die Berufung nach Berlin. Als Kantor an
der Nicolaikirche ist er zugleich Lehrer, und zwar am landesweit berühmten
Gymnasium Zum Grauen Kloster. Pädagogik und Kirchenmusik, auch
heute eine wieder neu bedachte Kombination für den Kantorenberuf.
Gewichtige theoretische Schriften publiziert Crüger ebenso wie
Kompositionen für die Praxis an St. Nicolai. ...
Das Gesangbuch allerdings, das mit Crügers Namen unauslöschlich
verbunden bleiben wird, ist die Praxis pietatis melica, die bis Mitte des 18.
Jahrhunderts fast fünfzig Auflagen erlebt. In ihr finden sich nach und nach
die über siebzig Melodien Crügers, unter anderem 'Wie soll ich dich
empfangen', 'Auf, auf, mein Herz, mit Freuden', 'Schmücke dich, o liebe
Seele', 'Nun danket all und bringet Ehr', 'Jesu, meine Freude' und 'Lobet
den Herren alle, die ihn ehren'.
Crüger muss beliebt und anerkannt gewesen sein, der Stadt zugewandt, den
Freuden des Lebens nicht abgeneigt, auch wenn die strengen Gesichtszüge,
die wir in den Porträts sehen, wohl manche seiner 19 Kinder von Zeit zu
Zeit gefürchtet haben müssen. Der wahrscheinlich bedeutendste
Melodienschöpfer des evangelischen Kirchenliedes seit der
Reformationszeit stirbt 1662 im Alter von 63 Jahren und wird an seinem
ehemaligen Wirkungsort, in der Nicolaikirche, bestattet.
Christian Finke (Kirchenmusiker, Berlin)
(Quelle: EKD-Magazin „Reformation und Musik“, S. 26)
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Römische Früchte zum „Jahr der Kirchenmusik“
Im Rahmen der Lutherdekade wird im Jahr 2012 in den evangelischen
Kirchen das Jahr der Kirchenmusik begangen, mit einer Vielzahl an
Konzerten, Ausstellungen und Publikationen. Dabei kam mehrmals die
Sprache auf Rom, meist ohne dass der eigentliche Zusammenhang, nämlich
mit der hiesigen evangelischen Gemeinde, wahrgenommen wurde.
Zuerst ist an Otto Nicolai (1810-1849) zu erinnern, den heute fast
vergessenen Kirchenkomponisten, der höchstens noch durch seine Oper
„Die lustigen Weiber von Windsor“ bekannt ist. Nicolais Karriere begann
in Rom! Nach seiner Ausbildung an der Sing-Akademie zu Berlin und dem
Kgl. Institut für Kirchenmusik hatte er 1834-1836 die Organistenstelle an
der Gesandtschaftskapelle inne.
Der Gesandte Bunsen vermittelte ihm den Kontakt zur Sixtinischen
Kapelle und ihrem damals hochgerühmten Meister Giuseppe Baini, der
ihm beim Studium der Werke Palestrinas und anderer Klassiker behilflich
war.
Diese Erfahrung setzte Nicolai sofort um, indem er für die
Gesandtschaftskapelle einige Psalmen vertonte. Sein persönliches und von
ihm kommentiertes Exemplar der „Kapitolinischen Liturgie“ von 1828 ist
übrigens erhalten geblieben (Kopie in der Gemeindebibliothek).
Eine schöne CD mit Psalmen, u.a. für die Friedenskirche in Potsdam
komponiert, also für den königlichen Gönner auch der römischen Kapelle,
ist dieses Jahr bei Carus erschienen und kenntnisreich kommentiert.
Die wichtigste Ausstellung zum Jahr der Kirchenmusik wurde vom 22.
April bis 23. September 2012 in den Franckeschen Stiftungen in Halle a.
d. Saale gezeigt, wo ein weiter Bogen vom Spätmittelalter bis heute
gespannt wurde.
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Unter den Gesangbüchern des 19. Jahrhunderts wurde Bunsens
„Allgemeines evangelisches Gesang- und Gebetbuch“ in der Auflage von
1871 präsentiert und zwar als wichtiges „Modell eines hymnologischen
Reformwegs für den praktischen Gebrauch“ gewürdigt, aber es wird leider
überhaupt nicht auf seine Entstehungsumstände eingegangen: Dass es
nämlich in Rom unter unsäglichen Mühen entstand, weil alles Material,
ältere deutsche Gesangbücher, per Diplomatenpost in das päpstliche Rom
geschmuggelt werden musste.
Felix Mendelssohn Bartholdy wird natürlich ausführlich gewürdigt, auch
sein Aufenthalt in der Ewigen Stadt 1831 erwähnt. Immerhin besuchte er
auch das Kloster S. Maria del Popolo, „wo Luther gewohnt hat, und sich
damals von dem tollen Treiben der Herren überzeugte“. Doch der
Zusammenhang, dass nämlich Bunsen den jungen Musiker als Stipendiaten
für seine Kapelle eigens hergeholt hatte, bleibt verborgen.
Dass ausgerechnet Rom ein wichtiger Ort für protestantische
Kirchenmusik ist, ist eine für viele überraschende Erkenntnis. Es wäre
schön, wenn dies wirklich auch weithin zur Kenntnis genommen würde.
Professor Dr. Jürgen Krüger
- Cordula Timm-Hartmann (Hrsg.): „Weil sie die Seelen fröhlich macht
…“. Protestantische Musikkultur seit Martin Luther; Halle 2012
- Otto Nicolai: Psalmen. Kammerchor Stuttgart, Leitung Frieder Bernius
(CD mit Booklet); Carus 83.299
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Chor-Workshop vom 22-24. Februar 2013
Vom 22.-24. Februar 2013 findet
im Gemeindehaus, Via Toscana
wieder ein Chor-Workshop mit
dem Kirchenmusikdirektor
Heinz-Hermann Grube aus
Lübbecke/Westfalen statt.
Der Workshop beginnt am
Freitagabend mit einem
Chorauftakt von 19.30-21.30 Uhr.
Am Sonnabend werden wir den
ganzen Tag von 9.30-18.00 Uhr
zusammen sein – mit Mittagessen
im Gemeindesaal. Am Sonntag
treffen wir uns um 9.00 Uhr zur
Probe und gestalten dann den
Gottesdienst mit.
Die Teilnahme steht allen Interessierten innerhalb und außerhalb der
Gemeinde offen. Für die Planung des Mittagessens am Sonnabend ist es
hilfreich, wenn Sie sich zum Chor-Workshop im Gemeindebüro (Tel.
06.4817519) anmelden.
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Konzert der Stille – Concerto del silenzio
Musik – Sprache – Architektur – Stille
In Ihrem Terminkalender bitte vormerken: Unsere Kirchengemeinde wird
Anfang März 2013 ein ganz besonders anregendes und spannendes
Kulturprojekt anbieten:
Am 2. und 3. März 2013 wird erstmals in Italien das „Konzert der Stille“
aufgeführt werden, dessen Konzeption von dem international
renommierten Komponisten und Flötisten Helge Burggrabe stammt.
Bei dem „Konzert der Stille“ handelt es sich um ein Gesamtkunstwerk aus
Licht, Rezitation und Musik. Auf der Suche nach unterschiedlichen Facetten
der Stille verbindet das Konzertprogramm lyrische Texte mit der virtuosen
Gregorianik einer Hildegard von Bingen und mit neuen Kompositionen
und Improvisationen von Helge Burggrabe.
Ziel ist es, die Grenze zwischen Stille und Klang, aber auch die Fülle und
Lebendigkeit von Stille erlebbar zu machen. Entdeckt werden soll eine
Stille, die mehr ist als nur die Abwesenheit von Geräuschen.
Dabei kommt dem Raum eine große Bedeutung zu: Die Künstler werden
den gesamten Kirchenraum – das Pantheon und die Christuskirche – mit
einbeziehen, ändern ihre Spielpositionen und ermöglichen so dem
Publikum ein besonders akustisches Raumerleben.
Die Architektursprache wird durch eine dezent eingesetzte Lichtkunst
unterstützt, so dass auch auf visueller Ebene eine Homage an die beiden
Kirchenbauten entsteht, die ganz neue und überraschende Sichtweisen
ermöglichen wird.
Es wird eine italienisch-sprachige Aufführung des „Konzertes der Stille“
im Pantheon und eine deutsch-sprachige Aufführung in unserer
Christuskirche geben. Die genauen Zeiten der beiden Konzerte werden
noch bekannt gegeben.
Wer auf diese ungewöhnliche Projekt neugierig geworden ist und sich im
Vorfeld noch weiter informieren möchte, findet auf der Homepage von
Helge Burggrabe (www.burggrabe.de) Bilder und Kritiken zu den bisherigen
Aufführungen.
Pfarrer Dr. Kruse
25

Zum 2. Advent
„Es steht ein Regenbogen
In schwarzer Mitternacht;
Es kommt ein Stern gezogen,
Der blickt uns an und lacht.
Ein Licht beginnt zu prangen
Recht in der Finsternis;
Das macht, wo wir gegangen,
Uns Weg und Steg gewiß.
Ihr Wandrer, nehmt zu Sinnen,
Wohin der Stern euch führt;
Er läßt uns bald gewinnen
Die liebe Herbergstür.
Das Licht dringt durch die Spalten;
Klopft an, ihr dürft's getraun,
Und sprecht mit Händefalten:
Laßt uns das Kindlein schaun.
Es kommt ein Stern gezogen,
Macht Gottes Freude kund:
Sein Friede spannt den Bogen
Ums dunkle Erdenrund.“
Rudolf Alexander Schröder
26

Gebetswoche für die Einheit der Christen 2013
Die Gebetswoche für die Einheit der Christen steht dieses Mal unter dem
Thema „Mit Gott gehen“ und bezieht sich auf einen Text des Propheten
Micha (Kapitel 6,6-8).
Ausgesucht und vorbereitet wurde das Thema der Gebetswoche 2013 und
die Liturgie für die ökumenischen Gottesdienste von der Christlichen
Studierendenbewegung Indiens.
Zu allen Gottesdiensten und Veranstaltungen in der Gebetswoche sind Sie
herzlich eingeladen. Bitte merken Sie sich folgende Termine bereits vor:
So, 13.1.
Fr, 18.1.
So, 20.1.
Di, 22.1.
Fr, 25.1.
18.30 Uhr Ökumenische Vesper in der Kirche des
Collegium Germanicum-Hungaricum
Predigt: Rektor Brandmayr
19.00 Uhr Culto ecumenico delle Chiese
evangeliche di Roma Comunità nella Chiesa
valdese di Via IV novembre.
10.00 Uhr Abendmahlsgottesdienst, Predigt:
Erzbischof Kari Mäkinen (Turku, Finnland)
18.00 Uhr Ökumenisches Gebet der SAE
18.30 Uhr Veglia Ecumenica Diocesana in der
Parrocchia San Barnaba, Via dei Geografi 15
17.30 Uhr Ökumenische Vesper in der Basilika
San Paolo fuori le Mura
Achten Sie bitte im Januar auf das ausliegende Programm mit weiteren
Gottesdiensten und Veranstaltungen zur Gebetswoche für die Einheit der
Christen.
Pfarrer Dr. Kruse
27

Gemeindevorträge zum
Zweiten Vatikanischen Konzil
Zur Erinnerung an das Zweite Vatikanische Konzil gehört in ökumenischer
Perspektive wesentlich und grundlegend die Erinnerung an die nichtkatholischen
Konzilsbeobachter.
Durch ihre beobachtende Teilnahme und teilnehmende Beobachtung
haben sie den ökumenischen Dialog bereits vor dem offiziellen Dialog auf
dem Konzil praktiziert und damit einen tatkräftigen Anfang gesetzt.
An diesen wichtigen Beitrag der Konzilsbeobachter zum Zweiten
Vatikanischen Konzil und für die Ökumene, der heute oft übersehen wird,
wollen wir mit zwei Gemeindeveranstaltungen erinnern.
(1) Im Mittelpunkt der ersten Veranstaltung steht das Wirken des
Heidelberger Theologieprofessors Dr. Edmund Schlink, der für die EKD
als Beobachter am Konzil teilgenommen.
Um seine Person und seine Tätigkeit als Konzilsbeobachter näher
kennenzulernen, haben wir Frau Dr. Margarethe Hopf (Bonn) zu einem
Vortrag zum Thema eingeladen:
„Edmund Schlink. Osservatore
Romano für die EKD“
am Sonnabend,
den 12. Januar 2013,
um 19.30 Uhr,
im Gemeindeshaus,
Via Toscana 7.
28

Frau Dr. Hopf ist wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Evangelisch-
Theologischen Fakultät der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität
Bonn und arbeitet derzeit an einer kirchenhistorischen Habilitationsschrift
über Edmund Schlink als Konzilsbeobachter.
(2) In der zweiten Veranstaltung wird Pfarrer i.R. Dr. Wolfgang
Dietzfelbinger (Nürnberg) über seine Erlebnisse und Eindrücke vom
Konzil erzählen. Herr Dietzfelbinger war im Jahre 1963 als Vikar in
unserer Gemeinde tätig. Nach der Berufung von Pfarrer Hessing zum
Superintendenten versah er die Vakanz der Pfarrstelle bis zur Ankunft
von Pfarrer Sander. Danach unterstützte er Professor Dr. Schlink in der
Arbeit als Konzilsbeobachter.
Pfarrer Dietzfelbinger ist somit ein evangelischer Zeitzeuge des Zweiten
Vatikanischen Konzils, der sowohl unsere Gemeinde in der Konzilszeit
als auch das Konzil von innen erlebt hat.
Es ist daher für uns eine besondere Freude, ihn und seine Frau wieder in
unserer Gemeinde begrüßen zu dürfen, und so die Möglichkeit zu
bekommen, von einem Zeitzeugen aus unserer Gemeinde zu erfahren,
wie er als evangelischer Theologe das Zweite Vatikanische Konzil
wahrgenommen hat.
Der Gesprächsabend mit Pfarrer Dr. Dietzfelbinger findet statt am
Mittwoch, den 27. Februar 20123
um 19.30 Uhr,
im Gemeindeshaus, Via Toscana 7.
Wir freuen uns auf Ihr Kommen!
Pfarrer Dr. Kruse
29

Zum 3. Advent
„Kommt alle bei Nacht,
Das Ränzel gemacht,
Die Felder und Wälder sind weiß:
Nehmt warmes Gewand
Und den Stecken zur Hand,
Es gilt eine fröhliche Reis.
Der Weg ist wohl kalt,
Und es windet im Wald,
Doch das Ziel ist nimmermehr weit.
Schaut droben den Stern:
Der soll euch gewährn
Das himmlische Botengeleit.
Bald seht ihr ein Licht,
Und nahet ihr dicht,
So wißt ihr das Ende zur Hand.
Die Herberg ist schlecht,
Doch die Gäste sind recht:
Gott hat sie euch selber gesandt.
Zur fröhlichen Reis
Singt Kyrieleis,
Da darf euch im Finstern nicht graun.
Auf, schleunet den Tritt,
Ein jeder geht mit:
Wer wollte den Heiland nicht schaun!“
Rudolf Alexander Schröder
30

Kindergottesdienst in der Christuskirche
Wir treffen uns in der
Regel ein- bis zweimal im Monat, sonntags um 10.00 Uhr in der Kirche.
Nach dem ersten Lied ziehen die Kinder
zum Kindergottesdienst in den
Gemeindesaal.
Alle Kinder sind herzlich eingeladen!
Wir singen, beten, spielen zusammen.
Das KiGo-Team bereitet ein Thema oder
eine Geschichte vor, um die es geht.
Lasst Euch überraschen!
Die nächsten Termine sind:
2.12. 10.00 Uhr Familiengottesdienst zum 1. Advent
Vorbereitung des Krippenspiels:
9.12. (2. Advent); Sonnabend, den 22.12., um 11.00 Uhr
23.12. 10.00 Uhr Familienkirche mit Schmücken des
Weihnachtsbaumes; anschließend Krippenspiel-Probe
24.12. 15.30 Uhr Christvesper mit Krippenspiel
KiGo-Termine im Neuen Jahr:
20. Januar, 3. Februar, 24. Februar, 17. März 2013
Wir freuen uns auf Euch!
Euer Kindergottesdienstteam
31

Alle Jahre wieder kommt das Christuskind...
Der Dezmber kommt näher, die Adventskalender stehen
bereit, so langsam wird es kälter und schon bald
wird die erste Kerze am Adventskranz
angezündet. Und wieder muss man sich
bewusst werden, dass es bei dem großen
Weihnachtsfest, auf das wir uns jetzt schon
freuen nicht nur um Geschenke,
Lebkuchen, den Weihnachtsmann und
ein schönes Familienfest geht.
Wir feiern am Weihnachtsfest nämlich,
dass Gott seinen Sohn zu uns auf die
Welt geschickt hat. Damit dieser Sohn,
Jesus, uns ein Licht in unserem Leben
sein kann. Freuen wir uns, dass Gott uns so
lieb hat, dass er uns seinen Sohn schenkt!
Und? Könnt ihr auch die
Adventsrätsel lösen?
32

Jugendtreffen von Taizé in Rom
Das 35. Europäische
Jugendtreffen
der
ökumenischen Gemeinschaft
von Taizé findet zum
Jahreswechsel in Rom statt.
Vom 28. Dezember 2012 bis
zum 2. Januar 2013 werden
Zehntausende Teilnehmer
zwischen 17 und 35 Jahren zu einer neuen Etappe des „Pilgerweges des
Vertrauens auf der Erde“ in Rom erwartet.
Das erste Jugendtreffen gab es 1978 in Paris. Seitdem wird die
Veranstaltung jeweils in einer europäischen Großstadt abgehalten. Die
Bruderschaft von Taizé wurde 1940 von dem reformierten Theologen
Roger Schutz gegründet, der für seinen unermüdlichen Einsatz für die
Ökumene und den Frieden hohe Auszeichnungen erhielt. Schutz kam im
Jahre 2005 wenige Monate nach seinem 90. Geburtstag bei einem
Messerattentat ums Leben.
Pfarrer Dr. Kruse
33

Gottesdienste und Musik
in der Christuskirche, Via Sicilia 70
Unsere Gottesdienste beginnen in der Regel 10 Uhr und werden in
deutscher Sprache gehalten. Extra angegeben sind die culti in lingua italiana (I) und
der Kindergottesdienst (KiGo).
2. Dez. 10.00 Uhr Familiengottesdienst zum 1. Advent
mit anschließendem Adventslieder-Singen
KiGo-Team, P. Dr.
Kruse, Lorenzo Macrì
9. Dez. 10.00 Uhr Musikalischer Gottesdienst mit
unserem Chor und dem Chor der Gemeinde
Neapel (KiGo)
16.30 Uhr Concerto e Culto con santa cena in
P. Dr. Kruse
P. Dr. Kruse
lingua italiana (I)
16. Dez. 10.00 Uhr Abendmahlsgottesdienst P. Dr. Kruse
23. Dez. 10.00 Familiengottesdienst mit Adventsliedern
und dem Schmücken des Weihnachtsbaumes
P. Dr. Kruse
24. Dez. 15.30 Uhr Christvesper mit Krippenspiel
17.00 Uhr Christvesper
23.00 Uhr Christmette (in lingua italiana) (I)
KiGo-Team,
P. Dr. Kruse
P. Dr. Kruse
P. Dr. Kruse
26. Dez. 10.00 Uhr Abendmahlsgottesdienst P. Dr. Kruse
30. Dez. 10.00 Uhr Predigtgottesdienst P. Dr. Kruse
31. Dez. 18.00 Uhr Abendmahlsgottesdienst zum
Jahresabschluss
P. Dr. Kruse
6. Jan. 10.00 Uhr Abendmahlsgottesdienst P. Dr. Kruse
13. Jan. 10.00 Uhr Predigtgottesdienst
16.30 Uhr Concerto e Culto con santa cena in
lingua italiana (I)
18.30 Uhr Ökumenische Vesper mit dem
Collegium der Germanicum et Hungaricum und
der Kirchengemeinde Santa Maria dell’Anima in
der Kollegskirche des Germanicums
P. Dr. Kruse
P. Dr. Kruse
34

20. Jan. 10.00 Uhr Abendmahlsgottesdienst (KiGo)
mit einer Delegation der finnischen Kirchen und
Chor
Liturgie: P. Dr. Kruse
Predigt: Erzbischof Kari
Mäkinen (Turku)
25. Jan. 17.30 Uhr Ökumenische Vesper in der Basilika
San Paolo fuori le Mura zum Abschluss der
Gebetswoche für die Einheit der Christen
27. Jan. 10.00 Uhr Predigtgottesdienst (D+I) P. Dr. Kruse
3. Feb. 10.00 Uhr Abendmahlsgottesdienst (KiGo) P. Dr. Kruse
10. Feb. 10.00 Uhr Predigtgottesdienst
P. Dr. Kruse
16.30 Uhr Concerto e Culto con santa cena in
lingua italiana (I)
17. Feb. 10.00 Uhr Predigtgottesdienst PK Anna Belli
24. Feb. 10.00 Uhr Abendmahlsgottesdienst mit
Chorworkshop (H.-H. Grube) (D+I) (KiGo)
P. Dr. Kruse
3. März 10.00 Uhr Abendmahlsgottesdienst P. Dr. Kruse
10. März 10.00 Uhr Abendmahlsgottesdienst
16.30 Uhr Concerto e Culto con santa cena in
lingua italiana (I)
17. März 10.00 Uhr Predigtgottesdienst (KiGo)
Anschließend Gemeindeversammlung
24. März 10.00 Uhr Abendmahlsgottesdienst
Mit Studierenden der Humboldt-Universität Berlin
PK Katja Krummacher
PK Anna Belli
P. Dr. Kruse
Liturgie: P. Dr. Kruse
Predigt: Professor Dr.
Jens Schröter (Berlin)
35

Das II. Vatikanische Konzil und die Ökumene – Folge 2
„Die evangelisch-lutherische Kirchengemeinde,
die Konzilsbeobachter und das
Ökumenismusdekret“
1. Die evangelisch-lutherische Kirchengemeinde und das Konzil
Die Ankündigung des Zweiten Vatikanischen Konzils durch Papst
Johannes XXIII. wurde auch in der evangelischen Kirche mit großem
Interesse aufgenommen.
Der dänische Theologieprofessor Kristen E. Skydsgaard erklärte: „Es kann
für evangelische Christen nicht unwichtig sein, was in der römisch-katholischen Kirche
vor sich geht. Die Zeit der Isolierung ist vorbei. Wir sind uns heute mehr als frühere
Geschlechter darüber im klaren, dass wir miteinander leben müssen und auch nicht ohne
einander leben können. Die ökumenische Bewegung hat uns den Blick für den anderen
geöffnet und uns den Schmerz über die Spaltung der Christenheit neu in die Herzen
geprägt, gerade auch, wenn wir das Zeugnis für die Wahrheit auszurichten haben.“
(Konzil und Evangelium, S. 5)
Die Konzilsankündigung löste eine lebhafte Diskussion über die Frage nach
dem Wesen eines Konzils und die zu verhandelnden Themen aus. Sie wurde
innerhalb der evangelischen Kirche als Impuls zum Nachdenken über das
eigene Kirchesein aufgenommen und verstanden als Einladung zur
gemeinsamen Suche nach der Einheit der Christenheit. Diese evangelischen
Beiträge – u.a. von Edmund Schlink, Peter Meinhold, Ernst Kinder, Peter
Brunner, Oscar Cullmann, Jaroslav Pelikan, George A. Lindbeck, Kristen
E. Skydsgaard, Hermann Dietzfelbinger, - sind ein heute oft übersehener,
gleichwohl aber interessanter und wichtiger Bestandteil der Geschichte
des II. Vatikanischen Konzils.
Sie zeugen nicht nur von der intensiven evangelischen Beschäftigung mit
dem Konzil, sondern enthalten grundlegende theologische Klärungen,
die vielfach ihre Bedeutung für die Ökumene bis heute nicht verloren
haben.
36

Aus den Monatsbriefen, die damals an die Gemeindemitglieder versandt
wurden, lassen sich folgende Berührungspunkte mit dem Zweiten
Vatikanischen Konzil in unserer Kirchengemeinde entnehmen:
- Den Anfang machte am 19. April 1961 ein Vortrag von Professor
Wolfgang Sucker (Darmstadt) zum Thema „Das Konzil des Papstes
und wir Evangelischen“.
- Am Sonntag nach der Konzilseröffnung, am 14. Oktober 1962
predigte der evangelische Konzilsbeobachter Professor Edmund
Schlink in der Christuskirche. Am 1. Advent 1963 feierte die
Gemeinde noch einmal Gottesdienst mir Professor Schlink.
- Im Jahr 1963 war Wolfgang Dietzfelbinger als Vikar in der
Gemeinde tätig. Nach der Berufung von Pfarrer Hessing zum
Superintendenten versah er die Vakanz der Pfarrstelle bis zur
Ankunft von Pfarrer Sander. Danach unterstützte er Professor
Schlink als Konzilsbeobachter.
- Zweimal (3. Juni 1962 und 17. November 1963) predigte auch
Gottfried Maron in der Christuskirche, der das Konzil für das
Konfessionskundliche Institut Bensheim beobachtete und
wöchentlich in „Briefen aus Rom“ über das Konzil berichtete.
2. Römische Begegnungen im Zeichen der Ökumene
Die Teilnahme von nicht-katholischen Beobachtern am Konzil war ein
kirchengeschichtliches Novum, das für das Konzil und die Ökumene von
entscheidender Bedeutung war.
Damals gab es noch keine offiziellen Beziehungen und theologischen
Dialoge zwischen den Kirchen. Durch ihre beobachtende Teilnahme und
teilnehmende Beobachtung haben die Konzilsbeobachter den Dialog
bereits vor dem offiziellen Dialog auf dem Konzil praktiziert und damit
einen tatkräftigen Anfang gesetzt.
37

In einer Interpretation des Ökumenismusdekrets hat Kardinal Bea
resümiert: „Die Gegenwart nichtkatholischer Beobachter in der Konzilsaula, beim
Gebet und bei allen Diskussionen, die ihnen in die Hand gegebenen Entwürfe
('Schemata'), die mannigfaltigen Kontakte und Aussprachen mit den Konzilsvätern,
auch außerhalb der Konzilsaula, haben … einen entscheidenden Beitrag zum
Zustandekommen der ökumenischen Ausrichtung des Konzils und damit zum
Zustandekommen des Ökumenismusdekrets geliefert.“ (Bea, Ökumenismus, S. 250)
Und in einem Interview mit dem Evangelischen Pressedienst sagte
Kardinal Bea: „Das Ökumenismus-Dekret selbst ist ein konkreter schriftlicher
Niederschlag all dieser Erfahrungen, die selbst meines Erachtens viel wichtiger sind
und fruchtbarer sein werden als das Dekret – wiewohl selbstverständlich auch dieses
unumgänglich notwendig ist.“ (Jaeger, Konzilsdekret, S. 243)
Während des Konzils gab es nicht nur viele Begegnungen zwischen den
nicht-katholischen Konzilsbeobachtern und den Konzilsvätern, sondern
auch mit den Päpsten.
Bereits zwei Tage nach der
Konzilseröffnung, am
Abend des 13. Oktober
1962, empfing Papst
Johannes XXIII. die
Konzilsbeobachter zu einer
Audienz.
Kardinal Bea stellte dabei
dem Papst die Beobachter
vor und sagte: „Dass das
Verlangen nach der Einheit
lebendig und tätig ist in den
Gemeinschaften, die uns mit so großer christlicher Liebe Beobachter schicken wollten,
dafür ist die Versammlung dieses Abends bei Eurer Heiligkeit ein herrlicher und
einzigartiger Beweis.“ (Bea, Ökumenismus, S. 78)
38

Der Papst vertraute den Beobachtern an, welchen Eindruck ihre
Anwesenheit bei der Eröffnungsfeier des Konzils auf ihn selbst gemacht
hat. Zwar sei er während der Feier auf seine Pflicht des Augenblicks bedacht
gewesen sei, „sich zu sammeln, zu beten und dem Herrn zu danken“, fügte dann
aber an: „Dennoch schweifte mein Blick von Zeit zu Zeit zu den unzähligen Söhnen
und Brüdern. Und sobald er auf Ihrer Gruppe, auf jedem einzelnen von Ihnen haften
blieb, fand ich in Ihrer Anwesenheit einen Grund des Trostes.“ (Bea, Ökumenismus,
S. 80).
Zwei Tage nach der Audienz bei Papst
Johannes XXIII. gab das
Einheitssekretariat am 15. Oktober
1962 im Hotel Columbus einen
Empfang zu Ehren der Beobachter
und Gäste, um ihnen Gelegenheit zu
bieten, mit den Mitgliedern und
Beratern des Sekretariats und auch
untereinander selbst zusammenzutreffen.
Kardinal Bea begann seine Begrüßungsrede mit den Worten:
„Meine lieben Brüder in Christus! Anstelle einer langen Aufzählung Ihrer Titel, die
ich selbstverständlich respektiere, erlauben Sie mir, Sie mit den einfachen und so tiefen
Worten anzureden: Meine Brüder in Christus! Dieser Titel taucht uns sofort in das tiefe
Bewusstsein von der unvergleichlichen Gnade der Taufe, die unzerstörbare Bande
geschaffen hat. Sie sind stärker als alles, was uns trennt.“ (Bea, Ökumenismus, S. 82).
Dann bat Kardinal Bea die Beobachter um Vertrauen und Offenheit: „Ich
bitte Sie, uns ihr volles Vertrauen zu schenken und uns ganz freimütig, besonders
während der vom Sekretariat eigens für Sie veranstalteten Zusammenkünfte, alles zu
sagen, was Ihnen missfällt, uns Ihre kritischen Feststellungen, Ihre Anregungen und
Ihre Wünsche mitzuteilen. Selbstverständlich kann ich Ihnen nicht versprechen, dass ich
für jedes Problem eine Lösung finde. Doch versichere ich Ihnen, dass wir Ihnen für Ihr
Vertrauen Dank wissen und dass wir uns anstrengen werden, alles ehrlich in Christus
zu erwägen und nach Kräften alles zu tun, was jetzt oder in Zukunft möglich ist.“ (Bea,
Ökumenismus, S. 84)
39

„Eure Eminenz! Gestatten Sie mir, Ihnen im Namen der Beobachter und Gäste unser
aller aufrichten Dank auszusprechen für die so freundliche Aufnahme, die Sie uns
bereiten. Wir denken dabei nicht nur an den Empfang in dieser Stunde, sondern an alles
Entgegenkommen und alle Hilfe, die Sie und die Mitarbeiter Ihres Sekretariats, besonders
Monsignore Willebrandts, einem jeden von uns vom ersten Augenblick an haben zuteil
werden lassen.“
Schlink wies dann auf die Veränderung hin, die durch das Konzil eingeleitet
wird: „Die Begegnungen mit der römisch-katholischen Kirche waren bisher fast nur auf
Begegnungen zwischen einzelnen Personen oder kleinen Kreisen beschränkt. Dass die
Begegnung hier auf dem Konzil nunmehr einen offiziellen Charakter hat, empfinden wir
als einen großen Fortschritt, und wir sind uns dabei bewusst, dass es keineswegs
selbstverständlich ist, dass uns dieselben Schemata übergeben werden, die den
Konzilsvätern vorliegen, und dass uns Eure Eminenz auch die Möglichkeit geben, unsere
Gedanken zu diesen Schemata auszusprechen. Wir wissen, dass wir diese Möglichkeit
Seiner Heiligkeit, dem Papste selbst, verdanken, der durch die Initiative seines Herzens
eine neue Atmosphäre der Offenheit gegenüber den nichtrömischen Kirchen herbeigeführt
hat.“ (Bea, Ökumenismus, S 85).
Das Konzil war für die Beobachter mit intensiver Arbeit verbunden: dem
Studium der vielen Vorlagen, der Teilnahme an den Generalkongregationen,
den Kontakten und dem Gedankenaustausch mit den Konzilsvätern, dem
Bemühen, dem von den eigenen Kirchen erhaltenen Auftrag gerecht zu
werden.
Einmal in der Woche veranstaltete das Einheitssekretariat ein Treffen der
Konzilsbeobachter und Gäste, bei dem diese untereinander die Vorlagen
und Entwürfe diskutierten, die gerade in der Konzilsaula zur Diskussion
standen. Dabei erklärte in der Regel ein Konzilsvater oder ein Peritus die
Geschichte des Dokuments und seinen genauen Sinn. Dann wurde die
Diskussion eröffnet. Wie Kardinal Bea berichtet, äußerten die Beobachter
40

„ihre Zweifel, kritische Bemerkungen und Schwierigkeiten. Verschiedene Mitglieder des
Sekretariats oder andere Sachverständige suchten diese Zweifel zu klären. Die Beobachter
fanden diese Versammlungen für ihre besondere Situation und Mentalität sehr geeignet
und ausserordentlich nützlich.“ (Bea, Ökumenismus, S. 67).
Manche Gesichtspunkte, die hier zur Sprache kamen, wirkten sich dann
auch auf die Diskussionen in der Konzilsaula aus.
(Bild: Fotosammlung Fliedner Kulturstiftung)
Professor Schlink, der an allen vier Sitzungsperioden als Beobachter der
EKD am Konzil teilnahm, wohnte in dieser Zeit im Diakonissenenhaus
in der Via Alessandro Farnese, genauso wie Dr. Lukas Vischer vom
Ökumenischen Rat der Kirchen in Genf und Professor N. Nissiotis.
41

Zu den außergewöhnlichen Ereignissen, die während der Konzilszeit im
Diakonissenhaus stattfanden, gehörte ein Empfang für 40 deutsche,
römisch-katholische Bischöfe, zu dem Professor Schlink eingeladen hatte
und ein Essen für Kardinal Bea.
Mitten im Konzil, am 3. Juni 1963, starb Papst Johannes XXIII. Nach den
Bestimmungen des Kirchenrechtes war damit das Konzil suspendiert. Viele
fragten sich besorgt: Wird der neue Papst das Konzil fortsetzen oder wird
er die Fenster wieder schließen, die sein Vorgänger geöffnet hat?
Am 21. Juni 1963 ging der Erzbischof von Mailand, Kardinal Montini, aus
der Wahl als Papst Paul VI. hervor. Schon am Tag nach seiner Wahl
kündigte er in einer Rundfunkbotschaft an, dass er das Konzil fortsetzen
werde. In den folgenden Jahren wird Papst Paul VI. ganz eigene,
wegweisende Akzente – wie zum Beispiel die Begegnung mit dem
ökumenischen Patriarch
Athenagoras in Jerusalem am 5.
Januar 1964 – setzen, mit denen
er die Ökumene förderte.
Am 29. September 1963
eröffnete Papst Paul VI. die
zweite Tagungsperiode des
Konzils. In seiner
Eröffnungsansprache begrüßte
er auch die Beobachter: „Wir
entbieten Ihnen Unseren herzlichen Gruß. Wir danken Ihnen, dass Sie gekommen
sind. Durch Sie senden Wir unsere Botschaft als Ausdruck Unserer väterlichen und
brüderlichen Liebe an die ehrwürdigen christlichen Gemeinschaften, deren Stelle Sie hier
vertreten.“ Sodann fährt der Papst ergriffen fort: „Unsere Stimme zittert, Unser
Herz bebt, weil ihre Gegenwart für Uns ein unaussprechlicher Trost und eine große
Hoffnung ist, gleichwie ihre lange Trennung Uns zutiefst schmerzt.“
42

Dann bittet der Papst um Verzeihung für die Schuld der römischkatholischen
Kirche an der Trennung der Christenheit: „Wenn uns eine
Schuld an dieser Trennung zuzuschreiben ist, so bitten wir demütig um Verzeihung
und bitten auch die Brüder um Vergebung, wenn sie sich von uns verletzt fühlen. Was
Uns betrifft, sind Wir bereit, der Kirche zugefügtes Unrecht zu verzeihen und den
großen Schmerz ob der langen Zwietracht und Trennung zu vergessen. Möge der
himmlische Vater diese Unsere Erklärung gnädig annehmen und zwischen uns allen
den wahren, brüderlichen Frieden wiederherstellen.“
(Bea, Ökumenismus, S. 100)
Wie im Vorjahr schlossen sich an die Eröffnung eine Audienz der
Beobachter bei Papst Paul VI. am 17. Oktober 1963 und ein Empfang
durch das Einheitssekretariat an. An zwei Stellen gab es wichtige
Veränderungen. Zum einem fand die Audienz nicht mehr im
Konsistoriumssaal statt, sondern in der Privatbibliothek des Papstes. Paul
VI. hob diese Veränderung in seiner Rede hervor und gab ihr folgend
Deutung: „Man kann diesem Umstand einen symbolischen Wert geben, nämlich den,
dass es Unser Wunsch ist, Sie nicht nur an der Schwelle Unseres Hauses, sondern im
Herzen Unseres persönlichen Lebensraumes zu empfangen.“ (Bea, Ökumenismus, S.
140).
Zum anderen durfte mit dem dänischen Theologieprofessor Kristen
Skydsgaard, der für den Lutherischen Weltbund in Rom war, erstmals ein
Konzilsbeobachter im Namen seiner Kollegen direkt ein Grußwort an
den Papst richten. Professor Skydsgaard gab seiner Ansprache das Thema
„Heilsgeschichtliche Selbstprüfung der Kirche“ und regte an, man möge
sich mit größerer Sorgfalt dem Studium der Heilsgeschichte widmen:
43

„Es sei mir gestattet, in dieser Beziehung auf eine Tatsache hinzuweisen, die mir äußerst
wichtig erscheint: Ich denke an die Rolle einer biblischen Theologie, die sich auf das
Studium der Heilsgeschichte im Alten wie im Neuen Testament konzentriert. Je weiter
wir im Verständnis der verborgenen und paradoxen Geschichte des Volkes Gottes
vorankommen, desto mehr beginnen wir auch wahrhaft die Kirche Jesu Christi in ihrem
Geheimnis, in ihrer historischen Existenz und in ihrer Einheit zugleich zu verstehen.“
(Bea, Ökumenismus, S. 138)
Papst Paul VI. ging in seiner Ansprach unmittelbar auf die Anregung von
Professor Skydsgaard ein, die auf die Heilsgeschichte konzentrierte
biblische Theologie zu pflegen, und sagte: „Sie haben uns in dieser Hinsicht
Einfälle anvertraut, die wir nicht achtlos beiseite schieben wollen. Der von Ihnen
gewünschten Einrichtung einer konkreten und geschichtlichen Theologie, die sich auf die
Heilsgeschichte konzentriert, möchten Wir Unsererseits gerne zustimmen, und die
Anregung verdient, so scheint Uns, gründlich geprüft und vertieft zu werden.“ (Bea,
Ökumenismus, S. 104). Aus diesem Vorschlag ging dann das Institut für
Höhere Theologische Studien in Tantur bei Jerusalem hervor, das zwischen
1967 und 1972 gebaut wurde.
Auch die dritte Tagungsperiode des Konzils 1964 begann für die
Beobachter mit einer Audienz beim Papst und einem Empfang des
Einheitssekretariats. Dieses Mal fand die Audienz in der Sixtinischen
Kapelle statt. Kardinal Bea stellte die Gäste dem Papst vor und erklärte,
dass der Empfang der Beobachter durch den Papst ein Ereignis darstelle,
das „schon beinahe zur Gewohnheit geworden sei und allen eine tiefe Freude und ein
Erlebnis in Christus verschaffe – ein Erlebnis, das gewiss keiner von uns im Rahmen
der mühsamen Konzilsarbeit missen möchte.“ (Bea, Ökumenismus, S. 185).
Als am 22. Oktober 1964 das Einheitssekretariat zu Ehren der Beobachter
im „Foyer Unitas“ einen Empfang gab, war über die ersten drei Kapitel
des Entwurfs über den Ökumenismus bereits abgestimmt worden.
44

Kardinal Bea nutzt die Gelegenheit, um den Beitrag der Beobachter zu
unterstreichen: „Die Tatsache, dass dieses Abstimmungsergebnis sozusagen mit
moralischer Einstimmigkeit erreicht wurde, ist ein Grund zu tiefer Freude und großer
Hoffnung. (…)
Dieses Abstimmungsergebnis ist zugleich auch ein Zeugnis für den Beitrag, den die
nichtkatholischen Beobachter zum Konzil geleistet haben. Ich zögere wirklich nicht, zu
behaupten, dass Sie zu diesem Ergebnis entscheidend beigetragen haben. Gewiss haben
Sie den Entwurf nicht ausgearbeitet und weder an seiner Diskussion noch an seiner
Abstimmung unmittelbar teilgenommen. Doch Ihre Anwesenheit in der
Konzilsversammlung und Ihre Teilnahme an den Arbeiten durch Gebet und Studium
haben das Problem der Spaltung der Christen den Konzilsvätern lebendig und
unübersehbar vor Augen gestellt. Die zahlreichen täglichen Kontakte zwischen
Vergleicht man dieses Dekret mit den vorkonziliaren Äußerungen und der
Haltung der römischen Kirche gegenüber den anderen Kirchen, dann wird
deutlich, dass das Zweite Vatikanische Konzil eine entscheidende Wende
bedeutet.
Ihnen und sehr vielen Konzilsvätern haben uns einerseits unsere schon existierende Einheit
in Christus, andererseits die dogmatische Wunde unserer Trennung tiefer spüren lassen.
Diese ganze Erfahrung hat dazu geführt, dass unter dem Wehen des göttlichen Geistes
Christi ein tiefes Bewusstsein des großen Problems und unserer sehr schweren, allen
gemeinsamen Verantwortung vor Christus und vor der Menschheit und als Folge die
Entschlossenheit erwachte, uns von Grund auf für die Einheit einzusetzen. All das hat
dann im Entwurf über den Ökumenismus seinen greifbaren Ausdruck gefunden.“ (Bea,
Ökumenismus, S. 245f)
3. Das Ökumenismusdekret
Am 21. November 1964 – am Ende der dritten Tagungsperiode - wurde
das Dekret über den Ökumenismus „Unitatis redintegratio“ feierlich
verkündigt. 2137 Konzilsväter hatten dem Dekret – bei nur 11 Nein-
Stimmen - nach zweijähriger Diskussion zugestimmt. Das
Ökumenismusdekret besteht aus einem Vorwort und drei Kapiteln.
45

Im Vorwort werden als Ausgangspunkte für das Dekret zwei Tatsachen
angeführt: erstens das Ärgernis, das in der Spaltung der Christen besteht,
und zweitens die Gnade der ökumenischen Bewegung. Auf dem
Hintergrund der dogmatischen Konstitution über die Kirche will daher
das Konzil mit dem Ökumenismusdekret den römisch-katholischen
Christen Wege aufzeigen, wie sie an der weltumfassenden ökumenischen
Bewegung teilnehmen können.
(1) Im ersten Kapitel wird unter der Überschrift „Die katholischen
Prinzipien des Ökumenismus“ in drei Artikeln (2-4) die ekklesiologische
Grundlage gelegt, auf welcher die römisch-katholische Kirche in das
ökumenische Gespräch einzutreten gedenkt.
Das Konzil versteht unter ökumenischer Bewegung alle Tätigkeiten und
Vorhaben, die gemäß den verschiedenen Gegebenheiten der Kirchen
und den Chancen der Zeit der Förderung der christlichen Einheit
dienen. Ziel ist die vollkommene Einheit in Christus.
(2) Das zweite Kapitel (Artikel 5-12) handelt von der praktischen
Verwirklichung des ökumenischen Anliegens im Allgemeinen, genauer:
von den Forderungen, die römisch-katholische Christen zu beherzigen
haben, wenn sie sich ins ökumenische Gespräch begeben.
Der Grundgedanke ist folgender: Nachdem die Christen sich des
gemeinsamen christlichen Erbes bewusst geworden sind, das sie schon
jetzt verbindet, sollen sie diese schon bestehende, unvollendete, aber reale
Einheit besser kundgeben in den verschiedenen Arten gemeinsamen Betens
und Handelns sowie des Dialogs über Glaubensfragen. Dringend empfiehlt
das Konzil das Gebet für die Einheit der Christen. Zusammen mit der
Bekehrung und Erneuerung des Lebens bildet es die „Seele“ der
ökumenischen Bewegung..
46

Von dem ganzen zweiten Kapitel sagt der evangelische Konzilsbeobachter
Professor Edmund Schlink: „Es enthält in der eindrücklichen Schlichtheit seiner
Weisungen die ökumenisch am weitesten führenden Ausführungen dieses Dekretes...
Die Anweisungen dieses Kapitels sind zwar an die Glieder der römischen Kirche
gerichtet, aber sie sind meines Erachtens in allem Wesentlichen ebenso von anderen
Kirchen anzuerkennen und zu beherzigen. Denn sie formulieren in der Tat das, was
im Verkehr der getrennten Brüder miteinander als erstes nottut... Wenn diese
Grundsätze ökumenischen Verhaltens sich in der Praxis durchsetzen, so darf man
davon erwarten, dass auf beiden Seiten der Kirchengrenzen manche längst hart und
unfruchtbar gewordene Scholle neu aufgebrochen wird.“ (Dialog unterwegs, S. 206)
(3) Das dritte Kapitel (Artikel 13-24) unternimmt dann unter der
Überschrift „Die vom römischen apostolischen Stuhl getrennten
Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften“ die Anwendung auf den
ökumenischen Dialog mit den getrennten Kirchen, wobei unterschieden
wird zwischen den mit Rom nicht-unierten Ostkirchen (Artikel 14-18)
und den Kirchen, die unmittelbar oder mittelbar aus der Reformation
hervorgegangen sind (Artikel 19-24).
Die Bewertung und Einschätzung des Ökumenismusdekretes ist
vielschichtig.
Die römisch-katholische Kirche tut nun, was sie bisher strikt abgelehnt
hatte. Sie begibt sich bewusst in die ökumenische Bewegung hinein, die
außerhalb ihrer selbst entstanden ist. Es setzt sich eine neue Haltung den
getrennten christlichen Geschwistern und ihren Kirchen gegenüber durch.
Das Ökumenismusdekret bringt eine behutsame Öffnung zu den nichtkatholischen
Kirchen und kann nun bei ihnen „Elemente“ kirchlicher
Wirklichkeit anerkennen.
47

Professor Oscar Cullmann (Basel, Paris) urteilte deshalb, dass das Dekret,
„nicht ein bloßer Text, sondern eine ökumenische Tat“ sei. „Hier handelt es sich
tatsächlich um mehr als um eine geöffnete Tür. Hier befinden wir uns auf Neuland. Nie
hat ein offizielles katholisches Dokument in dieser Weise von den nichtkatholischen
Christen gesprochen.“ (MD 15 (1964), S. 102)
Gleichzeitig ist zu beachten, dass die ekklesiologische Grundlage für das
Ökumenismus-Dekret die Kirchenkonstitution „Lumen gentium“ bildet.
Die dort festgehaltenen Prinzipien, nach denen die Kirche Jesu Christi
allein in der römisch-katholischen Kirche verwirklicht sei, bilden den
Rahmen und die Grenze für alle Ausführungen zur Ökumene.
Indem das Konzil beides zugleich sagt – zum einen: nur in der römischkatholischen
Kirche kann man die ganze Fülle der Heilsmittel erlangen,
und zum anderen: auch außerhalb des Gefüges der römisch-katholischen
Kirche gibt es „Elemente“ von
Kirchlichkeit – hat es sich „ein
gewaltiges Problem aufgeladen“. Denn, so
legt Professor Theodor Dieter dar,
„diese Aporie drängt die katholische Kirche
zur ökumenischen Bewegung und begrenzt
zugleich ihre Offenheit.“
(MD 6(2004), S. 107)
Von Bedeutung für die Ökumene sind
nicht nur die Konzilstexte, sondern
auch das Konzilsgeschehen, dessen
Impulse ebenso weiterwirken wie die
Texte. Hier hat die Anwesenheit und
die Mitarbeit der nicht-katholischen
Konzilsbeobachter bereits auf dem
Konzil eine grundlegende Veränderung der kirchlichen Wirklichkeit bewirkt.
48

In den vier Sitzungsperioden des Konzils, zusammengerechnet ein ganzes
Jahr, trafen sich tagtäglich Konzilsväter und Periti mit den Beobachtern
und Gästen „im Gebet, in der Arbeit, im Austausch der Ansichten“ (Bea, Weg, S.
13) und praktizierten erstmals eine „Ökumene des Lebens“.
Im nächsten Gemeindebrief folgt der letzte und dritte Teil der Serie „Das
II. Vatikanischen Konzil und die Ökumene“ unter dem Titel „Der
Abschluss des Konzils“.
Kardinal Bea beschreibt diesen Einfluss, den die Beobachter auf die
Konzilsväter ausübten, mit folgenden Worten: „Wir dürfen nicht vergessen,
dass eine beträchtliche Mehrheit der Konzilsväter unter dem Einfluss vielfältiger
konkreter Umstände auf dem Konzil tatsächlich zum ersten Mal Gelegenheit hatte,
sich der Wirklichkeit der schmerzlichen Spaltung der Christenheit gegenübergestellt zu
sehen. Das geschah auf folgende Weise: Bekanntlich nahmen die Beobachter in der
Konzilsaula einen zentralen Platz vor dem Tisch des Präsidiums und der Moderatoren
ein. Unter dem Eindruck der Anwesenheit solcher Gäste mussten die Konzilsväter sich
sagen: Diese Männer vertreten mehrere hundert Millionen von Christen der ganzen
Welt; sie sind hier mit uns zusammen, beten mit uns und nehmen an der heiligen Messe
teil; sie wurden feierlich vom Papst begrüßt, sind getauft, glauben an Christus, lieben
ihn, wollen für ihn Zeugnis ablegen und für ihn arbeiten. Warum sind sie dann von
uns getrennt? Was für Folgen hat diese Trennung für die allgemeine Lage der
Christenheit und der Welt?“ (Bea, Weg, S. 10f).
So lässt sich das Konzil mit den Worten des orthodoxen Professor Nissiotis
als „eine Schule ökumenischer Erziehung für die 2500 Bischöfe“ bezeichnen, die
nicht nur mit den brennenden Problemen ihrer eigenen Kirche rangen, sondern gleichzeitig
über das Leben anderer Kirchen und über deren Probleme informiert wurden“
(Orthodoxe, S. 175).
Dabei war sich Kardinal Bea im Klaren darüber, dass dies alles, was auf
dem Konzil hinsichtlich der Ökumene geleistet wurde, „bloß ein Anfang eines
langen und mühsamen Weges“ war, „der, voll von turmhohen Hindernissen, noch vor
uns liegt. Aber verglichen mit der Lage vor der Konzilsankündigung, ist es doch ein
hochbedeutsamer und erfreulicher Anfang, der voller Verheißung für die Zukunft ist.“
(Schmidt, Bea, S. 581)
Pfarrer Dr. Kruse
49

Gespräch mit dem Basler Konzilsgast Prof. Oscar
Cullmann
Dr. Alfred Labhart, der seit vielen Jahren zu unserer Gemeinde gehört, war Anfang
der 1960er Jahre mit einem Stipendium für medizinhistorische Studien nach Rom
gekommen, wurde dann Journalist u.a. der Basler National-Zeitung und hat in dieser
Funktion das Zweite Vatikanische Konzil intensiv verfolgt und kommentiert. Etwas
von den Themen und der besonderen Atmosphäre der Konzilszeit kommt in einem
Interview zum Ausdruck, dass Herr Labhart mit dem Konzilsgast Professor Dr.
Cullmann in Rom im Oktober 1963 geführt hat. Mit freundlicher Genehmigung von
Herrn Labhart dürfen wie dieses Interview hier ebenso wiedergeben wie den
handgeschriebenen Antwortbrief von Professor Cullmann an Herrn Labhart.
Konzilsbetrieb bei den Waldensern
Kürzlich habe ich mich ins Haus der römischen Waldenserfakultät begeben,
wo der Basler Konzilsgast Prof. Oscar Cullmann zurzeit haust. In den
Korridoren ist mir eine hier sonst ungewöhnliche Spannung aufgefallen:
Professoren und Studenten, Hausdiener und Mägde „klebten“ gleicherweise
an den Fenstern, um mitzuerleben, wie der „berühmte Professor aus der
Schweiz“ im palmenbestandenen Hof von der Television interviewt wurde.
Geduldig, langsam, eindrücklich hat der Gelehrte Erinnerung an Johannes
XXIII. und Beobachtungen aus der zweiten Konzilsperiode dargelegt.
Von den Waldensern haben wir erfahren, dass Tag für Tag mehrere
Journalisten den Basler Theologen bedrängen. Neben der
„Massenkommunikation“ nehme ihn nicht weniger die individuelle
„Kommunikation“ mit Konzilsmitgliedern in Anspruch. Leuchten der
Kirchenversammlung – mindestens die „reformistischen“ - wetteifern
miteinander, ihn zum Essen zu bitten und zu Ausflügen „in die Umgebung
von Rom“. Sie alle möchten während seines „Gastspiels“ mit ihm
Gedankenaustausch pflegen: Kardinal Bea, die Kardinalsmoderatoren
Suenens und Döpfner, die bekannten Konzilstheologen Congar und
Daniélou... Kaum eine Türe im Vatikan bleibt ihm verschlossen.
50

Neben dem Konzilsbetrieb arbeitet Prof. Cullmann an einem neuen Werk,
das nicht zuletzt in der Aula der Peterskirche mit Ungeduld erwartet werde.
Da verstehe es sich von selbst, dass er oft schon morgens um 3 Uhr seine
Arbeit aufnehme.
Begegnung im schlichten Speisesaal
Ich hätte es kaum gewagt, einen
solchen Mann um ein Gespräch
zu bitten, ohne mich vorher mit
seiner wissenschaftlichen
Gedankenwelt näher beschäftigt
zu haben, hätte mich nicht Prof.
Cullmann in gemütlichem
Elsässerdialekt so liebenswürdig
begrüsst, dass seine
Gelehrsamkeit und sein
belastendes Pensum mit einem
Mal nicht mehr im Vordergrund
standen. In heiterer
Selbstverständlichkeit hat er sich
im franziskanisch schlichten
Speisesaal der „Chiesa dei Poveri“
der Waldenser an einen
wachstuchüberzogenen Tisch mir
gegenüber gesetzt. Ich habe es als
wohltuend empfunden, zur
Abwechslung weder eine „Exzellenz“, noch eine „Eminenz“ zum
prominenten Gesprächspartner zu haben, sondern „bloss“ einen
Theologen im zivilen Gewand. An Ehrfurcht hat es mir auch so nicht
gefehlt: das „freie Charisma“ seines „Magisteriums“ ist mir nicht
entgangen.
51

Prof. Cullmann und die Waldenser
„Meine Beziehungen zur römischen Waldenserfakultät sind nicht von heute“, hat der
Basler Theologe festgestellt. „Sie gehen auf jenen Romaufenthalt zurück, bei dem
ich mir – dank einer Sondererlaubnis seitens des Vorstehers der Vatikanischen
Bibliothek, Kardinal Tisserant – über den Gang der archäologischen Ausgrabungen
auf der Suche nach dem Petrusgrab Rechenschaft geben wollte.“ (Zur Zeit vernimmt
man mit Staunen, dass der Papst neben einer römischen Archäologin –
einer Jugendfreundin Montinis – ausgerechnet den Protestanten Cullmann
zur Mitarbeit an einer Publikation über das Petrusgrab verpflichtet habe,
die an die Konzilsväter verteilt werden soll.)
„Meine Forschungen über den Apostelfürsten habe mich hierhergeführt.“ - „Schon
damals habe ich versucht, zur Förderung der Waldenserfakultät beizutragen durch den
Ausbau ihrer Bibliothek und ihres Lehrbetriebs. Seither doziere ich während meiner
Semesterferien regelmäßig bei ihnen. Heute schreiben sich für manche Vorlesungen sogar
mehr katholische als Waldenserzuhörer ein. Die Beziehungen der Waldenser zu den
Katholiken haben sich erfreulich verbessert. Ihr Rektor ist sogar vom Papst empfangen
worden -, vielleicht als erster Waldenser seit Petrus Valdus.“
Audienzen bei 3 Päpsten
„Haben Sie bei diesen Bemühungen auf das Verständnis einflussreicher
katholischer Freunde zählen dürfen?“
„Allen voran habe ich den damaligen Rektor des Päpstlichen Bibelinstituts, August
Bea, zu erwähnen, den ich von seiner Heidelberger Dozentenzeit her wohl gekannt hatte
und der uns Nichtkatholiken beim Vaticanum II bekanntlich ex officio zur Seite steht.
Rector Bea hat mir je eine Privataudienz bei Pius XII. und bei Johannes XXIII.
vermittelt. Papst Pacelli hat die Basler Theologenfakultät als die beste – protestantische
– bezeichnet. Für meine Petrus-Forschung hat er lebhaftes Interesse bekundet und mir
für meine Werke den Segen erteilt. Meine Theologie wäre also vom Segen Pius' XII.
begleitet“, fügt der Gelehrte schmunzelnd hinzu.
„Hat auch Johannes XXIII. sich für Ihre Untersuchungen interessiert?
„Es scheint mir, dass er mein Petrusbuch zum Teil gelesen hat: „Matthäus 16!“
52

(„Du bist Petrus“), hat er mir befriedigt zugelächelt. Doch scheint mir, dass er nur
einen Gesichtspunkt meiner Untersuchung zur Kenntnis genommen hat. Im übrigen ist
bei dieser Begegnung durchaus nicht die Theologie im Vordergrund gestanden. Ein
wirkliches Gespräch ist schon deswegen nicht möglich geworden, weil Papst Roncalli
mich nicht hat zum Wort kommen lassen, sondern einen liebevollen väterlich gütigen
Monolog geführt hat.“
„Trifft es zu, dass Sie auch den jetzigen Papst persönlich kennen? Ich habe
vor wenigen Tagen vernommen, Paul VI. habe bei der Audienz für
nichtkatholische Konzilsteilnehmer ausdrücklich gewünscht, dass Sie für
die Erinnerungsphotographie unmittelbar neben ihn zu stehen kommen,
'parce que j'ai l'honneur de le connaître personellement'. Nachher soll er
sich von Ihnen – gleichsam zur Auszeichnung vor Ihren Kollegen – mit
einem Händedruck verabschiedet haben.“
„So hat es sich in der Tat zugetragen. Hätten meine Kollegen nicht so deutlich beobachten
können, dass die Initiative vom Papst ausgegangen ist, so hätte ich als anmassend
erscheinen müssen.“
„Darf ich erfahren, wie sich Ihre persönliche Bekanntschaft mit Papst Paul
entwickelt hat?“
„Der damalige Kardinal Montini hat sich gegen Ende der ersten Konzilsperiode nach
der Beobachtertribüne begeben, um mich zu begrüssen und in seine Wohnung im
Vatikan zum Abendessen zu bitten. Zum Dank für meine „Christologie“ hat er mir
bei jener Gelegenheit ein bronzenes Kruzifix überreicht. In einem ausgiebigen, lebendigen
Gespräch haben wir uns über zahlreiche theologische Fragen unterhalten und manche
gemeinsamen Anliegen entdeckt: die Christologie, die heilsgeschichtliche Theologie und
die Oekumene – um nur die wichtigsten zu nennen. Der damalige Erzbischof von
Mailand gehört wohl zu den wenigen Kardinälen, die meine wichtigsten Werke gelesen
und verarbeitet haben.“
„Damit war aber unser Gespräch nicht abgebrochen. Zu meiner freudigen Überraschung
hat mich anfangs dieses Jahres dieser handgeschriebene Brief Montinis aus Mailand
erreicht“, berichtet Prof. Cullmann unter Hinweis auf ein Schreiben, das er
mir zur Einsichtnahme übergibt.
53

„Am letzten Tag der ökumenischen Gebetswoche – am 25. Januar, dem Tag der
Bekehrung des Apostels Paulus – hat er unserer Gespräche in christlicher Brüderlichkeit
gedacht.“
Ich bin beeindruckt von der gleichsam liturgischen Vorwegnahme des
Papstnamens Paul im Datum; noch mehr von der echten Anteilnahme des
Kardinals am Gedeihen des neuesten Werkes des protestantischen
Gelehrten und von der Ehrfurcht, welche Montini bekundet „für die Liebe
zu Christus, welche Sie, verehrter Herr Professor, und Ihre Werke
ausstrahlen“ - seine Achtung vor dem „getrennten Bruder“, welcher mit
dazu beigetragen hat, „das gemeinsame religiöse Erbe“ zu bewahren und
„zum Teil gut zu entfalten“, wie sich der Papst in seiner Programmrede
allgemein ausgedrückt hat. Dieser Blick in die Privatkorrespondenz
entkräftet allfällige Zweifel, ob hinter Montinis blendender Rhetorik, wie
sie uns in seinen Papstreden begegnet, nicht vielleicht die Empfindung
nachstehe.
Prof. Cullmann legt mir noch ein Dokument vor: den Dankesbrief Pauls
VI. für die Gratulation zur Papstwahl. Datiert vom 8. Juli dieses Jahres, ist
dieses Schreiben zwar kalligraphiert (mit Ausnahme der Unterschrift), zeigt
aber inhaltlich denselben persönlichen und demütigen Charakter.
Zur Persönlichkeit Pauls VI.
„Mir scheint, dass die Handschrift dieses Papstes weitgehend sein Wesen widerspiegelt“,
bemerkt mein Gesprächspartner.
Ich werfe ein: „Die Handschrift eines Musterschülers also?“
„Nicht allzu weit daneben“, führt Prof. Cullmann fort, „das Geniale springt aus
seinen Zeilen weniger hervor als die Klarheit, die Abwesenheit von jedem Bluff. Bei
Montini weiss die Welt, woran sie ist. Er macht ihr nichts vor. Das Schriftbild tut
ferner seinen Sinn für die Form kund, seine massvolle Ausgeglichenheit, seine Sensibilität
und Präzision.“
54

„Wie beurteilen Sie Papst Montini auf Grund Ihrer persönlichen Begegnung
und beim Vergleich mit seinen Vorgängern?“ wende ich mich wieder an
den „Konzilsgast“.
„Papst Paul ist freilich bei weitem nicht so spontan herzlich und väterlich wie Papst
Roncalli. Doch strahlt er mehr menschliche Wärme aus als Pius XII. Von Natur ist
Paul VI. wohl eher scheu und wenig leutselig. Doch spürt man, wie ernsthaft er sich um
den Zugang zu den Mitmenschen bemüht.“
„Wie wirkt sich der Pontifikatswechsel auf das Konzil aus?“
„Johannes XXIII. war der Prophet; Paul VI. ist der Theologe! Dementsprechend zeigen
die beiden Sessionen einen verschiedenen Stil: Die erste hat sich eher leidenschaftlich
dramatisch abgespielt, während die zweite ruhiger und systematischer verläuft. Dies ergibt
sich allerdings auch aus der Tatsache, dass sich die Peripetie des Konzils schon im
Vorjahr ereignet hat. Nicht zufällig erzählt man sich jetzt nur noch selten Konzilswitze
über die „Konservativen“; sie haben ihre Aktualität eingebüsst. Bis heute hat Papst
Montini sich Neuerungen gegenüber ausnahmslos aufgeschlossen gezeigt. Es bleibt
abzuwarten, ob er sich da und dort doch zu Konzessionen an die Konservativen
herbeilassen wird, deren Stimmen an seiner Wahl immerhin entscheidend beteiligt gewesen
sind.“
Audienz für nichtkatholische Beobachter
„Vor wenigen Tagen hat Papst Paul VI. die nichtkatholischen
Konzilsteilnehmer empfangen. Ist Ihnen, Herr Professor Cullmann, ein
Unterschied in der Atmosphäre beim Vergleich mit dem Vorjahr
aufgefallen?“
„Bei der jetzigen Audienz war die Stimmung entschieden gelöster. Wir Nichtkatholiken
sind im Vatikan keine Fremdlinge mehr. Auch untereinander haben wir uns besser
kennengelernt. Endlich haben organisatorische Neuerungen Pauls VI. sich auch bei
dieser Gelegenheit taktisch bewährt und seine Schüchternheit mehr als ausgeglichen:
Unter Verzicht auf das Gefolge aus der 'Päpstlichen Familie' hat er uns zusammen
mit Kardinal Bea durchaus privat und intim empfangen; ausserdem hat er sich die
Ansprache des Vertreters der Beobachter, Prof. Skydsgaard, vom Lutherischen
Weltbund aus Kopenhagen einige Tage vor der Audienz vorlegen lassen, damit seine
Antwort wirklich ein Beitrag zu einem Dialog darstellen konnte.
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So ist Paul VI., nachdem er zunächst die in der Programmrede entwickelten
ökumenischen Gesichtspunkte samt seiner Bitte um Verzeihung an die „getrennten
Brüder“ noch einmal aufgenommen hatte, auf Skydsgaard Worte eingegangen. Dabei
hat er besonders dessen Anregung zur Gründung eines Heilsgeschichtlichen Instituts
lebhaft unterstützt. Nach einem gemeinsamen Vater Unser, welches der Papst zwar
in Latein, die Nichtkatholiken aber auf seine Anregung hin in den Volkssprachen
gebetet haben, sind wir verabschiedet worden.“
„Heilsgeschichtliche Theologie“
„Im Unterschied zu jenen Beobachtern, die eine nichtkatholische Kirche
im Konzil vertreten, sind Sie, Herr Prof. Cullmann, als Gast zugegen –
unmissverständlich wegen Ihrer Verdienste um eine Theologie, die auch
von katholischer Seite hochgeschätzt wird, und die zweifelsohne in
Beziehung steht zu den pastoralen und ökumenischen Anliegen des
Konzils. Nicht zufällig erfährt man, Paul VI. habe im Gespräch zugegeben,
der christologische Teil seiner Programmrede sei wesentlich von Ihnen
inspiriert worden; nicht zufällig trifft man Ihren Namen schon seit
Konzilsbeginn in zahlreichen Pressekonferenzen und theologischen
Studienzirkeln des Konzils auf Schritt und Tritt an. Fachleute beobachten
mehr und mehr, wie sehr Ihre Forschungen sogar in den Konzilsvoten
ihren Niederschlag finden. - Ich erinnere mich, wie im Vorjahr anlässlich
der Offenbarungsdiskussion viel von der 'Formgeschichtlichen
Bibelexegese' die Rede war, zu der Sie mit den Anstoss gegeben haben.
Diese geschichtsfreundliche Interpretationsmethode hängt zusammen mit
Ihrer 'Heilsgeschichtlichen Theologie', von der in der Audienz für die
Nichtkatholiken die Rede war. Darf ich Sie bitten, mir anzudeuten, worin
der Kern dieser Theologie besteht?“
„Nach meiner Überzeugung“, belehrt mich Prof. Cullmann, „vollzieht sich die
Heilsgeschichte auch in der Gegenwart; ja, sie ereignet sich ununterbrochen während der
gesamten Menschheitsgeschichte. Während sie allerdings von der Schöpfung bis zur Zeit
Abrahams die gesamte Menschheit gleicherweise erfasst, bedeutet die Erwählung des
Volkes der Juden als Volk Gottes eine Spezialisierung: die Zuweisung einer
Sondermission an dieses 'erwählte Volk', was aber nicht mit einer Priviligierung zum
Heil verwechselt werden darf. Später erfährt die Heilsgeschichte ihre Verdichtung und
Zentrierung in der Person Christi.
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Nach ihm werden, ausgehend vom Kreis der Apostel, divergierend zunehmend breitere
'Karawanen' der Menschheit, zahlreichere 'Pilger', in die Heilsgeschichte einbezogen,
bis schliesslich bei Christi Wiederkunft eschatologisch wieder wie im Beginn die ganze
Menschheit an der Heilsgeschichte teilnimmt. Die Entscheidungsschlacht ist mit Christus
gewonnen, pflege ich meinen Studenten zu sagen, bis zur Wiederkunft Christi haben
wir uns aber noch zu gedulden und zu bewähren.“
„Damit stehen Sie also im Gegensatz etwa zur Bultmann'schen Theologie,
welche die Heilsgeschichte aussergeschichtlich, mythisch, transzendent
auffasst und in der Gegenwart nur die punktuelle, existentielle
Entscheidung, das Heilsereignis im Augenblick gelten lässt!? Die pastorale
Bedeutung ihrer heilsgeschichtlichen Theologie ist einleuchtend und wird
ja auch von vielen Konzilsvätern berücksichtigt. Worin unterscheidet sich
aber die katholische Auffassung?“
„Die Überzeugung von der Heilsgeschichte, die sich während der ganzen Weltgeschichte
weitervollzieht, könnte zwar jeder Christ teilen. Ein grundsätzlicher Unterschied lässt
sich aber nicht überbrücken: die katholische Kirche glaubt, durch ihr 'Magisterium'
festzulegen, wo sich jeweils in der Geschichte die Heilsgeschichte ereignet. Die Protestanten
hingegen sind der Ansicht, nur auf Grund der jeweiligen Interpretation der Propheten
und Apostel eine Richtschnur zu finden für die Abgrenzung von Christ und Antichrist.
Beispielsweise wird ein Protestant nur auf diesem Wege Anhaltspunkte dafür gewinnen,
dass Hitler dem Reich des Antichrist angehören könnte.“
Solidarität statt Wiedervereinigung
„Unser Gespräch zeigt mir von neuem, wie sehr die realistische Warnung
Pauls VI. vor einem naiv-optimistischen Oekumenismus gerechtfertigt ist.
Als Mittelpunkt der unüberwindbaren Gegensätze zeigt sich immer wieder
die Petrus-Frage. Daher etwa die Bemerkung eines orthodoxen
Beoabchters, das Vaticanum II bedeutet für ihn nicht mehr als die
Lokalsynode eines orientalischen Patriarchen. Christus habe nie gesagt, der
Bischof von Rom solle der Nachfolge von Petrus sein.“
„'Tu es Petrus! (Du bist Petrus), il l'a quand-même dit', hat mir letzthin der Vertreter
der koptischen Kirche in der Peterskirche zugeflüstert und hinaufgewiesen auf die
Kuppelrundschrift.
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'Ja', habe ich ihm erwidert, 'aber er hat es zu Petrus, dem Augenzeugen, persönlich
gesagt, nicht zu seinem Nachfolger. Nirgends steht geschrieben, dass für die Bischöfe
gelten solle, was für die Apostel gegolten hat.' Sie erinnern sich vielleicht“, wendet sich
Prof. Cullmann an mich, „dass vor kurzem ausgerechnet der erzkonservative
Kardinal Ruffini fast wörtlich diese meine Aussage im Konzil formuliert hat – es war
das einzige Mal, dass ich mit ihm einverstanden gewesen bin. Sein Argument war ein
zweischneidiges Schwert: Ruffini hat versucht, es zur Abschwächung der 'Kollegialität
des Episkopats' einzusetzen, ohne dabei zu bedenken, dass er damit gleichzeitig den
Protestanten ihre grundsätzliche Kritik an der Lehre von der Nachfolge bestätigt.“
„So hat die Petrusfrage Ihnen, Herr Professor, einst die Türen des Vatikans
geöffnet, und dieselbe Frage verschliesst sie Ihnen auch heute noch im
letzten Sinne. - Jedenfalls stelle ich fest, dass Sie die Aussichten für eine
Wiedervereinigung nach wie vor pessimistisch betrachten oder besser –
realistisch würdigen.“
„Nach menschlichem Ermessen ist die Wiedervereinigung von Protestanten und
Katholiken, 'ex definitione' ausgeschlossen; jene von Orthodoxen und Katholiken wird
das Vaticanum II bestimmt nicht erreichen und scheint auch auf lange Sicht als höchst
unwahrscheinlich. Obschon viele Protestanten sich den Katholiken psychologisch
verwandter fühlen als den Orthodoxen werden sie wohl tatsächlich den Orthodoxen eher
näherkommen als den Katholiken. In dieser Lage habe ich eine Oekumenische Kollekte
vorgeschlagen (und auch mit Paul VI. besprochen): An einem bestimmten Sonntag
sollten Protestanten und Katholiken sich wechselseitig Kollekten spenden. Dadurch
würde der Oekumenismus nicht mehr bloss die Angelegenheit einer Elite bleiben, sondern
bei vielen Gläubigen anschaulich verwurzelt. In Erinnerung an frühchristliche
Verhältnisse und die Tempelsteuer der Diaspora-Juden würde in zeitgemäßer
Abwandlung ein sichtbares Zeichen aufgerichtet für die unsichtbar bestehende Einheit
aller Christen. An die Stelle der Wiedervereinigung müsste die Solidarität der gesamten
Christenheit treten.“
(Quelle: National-Zeitung Basel, Nr. 496, Sonntag, den 27. Oktober 1963)
Rom, d. 1. Nov. 1963
42 Via Pietro Cossa
58

Sehr geehrter Herr – ja ich sehe auf Ihrer Visitenkarte, Sie wollen nicht
„Herr Dr.“ genannt werden, also: sehr geehrter, lieber Herr Labhart,
Für die freundliche Zusendung Ihrer Artikels herzlichen Dank!
Und herzlichen Dank, wie Sie ihn geschrieben haben. Ich finde ihn,
abgesehen davon, dass Sie mich wirklich zu sehr gelobt haben,
ausgezeichnet, sowohl journalistisch als sachlich. Dazu mit feiner Ironie
gesüßt. Selten bin ich mit der Wiedergabe eines Interviews so zufrieden
gewesen, u. nie sind meine theologischen Ausführungen von einem
Nichttheologen so richtig verstanden, „nachgedacht“ u. für ein weiteres
Lesepublikum so sachgemäss sogar weitergeführt worden. Herrlich auch
Ihre Beschreibung der Atmosphäre der Waldenserfakultät!
Übrigens habe ich auch schon Ihre früheren Konzilsartikel mit Genuss
u. Zustimmung gelesen. Das ist wirklich beste Journalistik.
In der Hoffnung, Sie wieder einmal zu sehen, u. mit herzlichen Wünschen
für Ihre weitere Tätigkeit bin ich
Ihr Oscar Cullmann
59

Zum 4. Advent-
Weihnachtschoral
„O Tochter Zion, zage nicht;
Im dunklen Lande ward es licht,
Die Schar der Heiden
Kommt unverweilt und betet an:
Der starke Hirt ist auf der Bahn,
Sein Volk zu weiden.
Der Stall, drin er sich Raum gemacht,
Hebt Leuchten an um Mitternacht
Und glänzt vor Wonnen:
Da schläft der Held, da blüht das Reis,
Das sich erquickt verborgner Weis
Aus Gottes Bronnen.
Schau nicht die Mutter, nicht den Mann,
Schau nur das Kind im Kripplein an;
Da liegt dein Leben,
Liegt deines Lebens Vogt und Früst:
Er darf, wenn du zum Kinde wirst,
Dir's wiedergeben.
Wär so kein Mensch voll Sünd und Zorn,
Gott will, er werde neu geborn
Und sein Gesinde.
Wir wandelten in Finsternis;
Nun freuet euch und seid gewiß
Und glaubt dem Kinde.“
Rudolf Alexander Schröder
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Gemeindezugehörigkeit und Mitgliedsbeitrag
Wir danken Ihnen von ganzem Herzen für ein besonders schönes und
erlebnisreiches Gemeinde-Jahr 2012 mit einer Reihe von wunderbaren
Höhepunkten – der Chorwork-Shop mit Hans Hermann Grube, das
Brahms-Requiem unseres Chores, die Vorträge der Professoren Wenz
und Markschies, der ZDF-Fernsehgottesdienst, die Konfirmation an
Pfingsten, den literarischen Gottesdienst mit Texten von Rudolf
Alexander Schröder, den Begrüßungsgottesdienst zum Thema „Mein
Lieblingslied“, den Familiengottesdienst zum Erntedankfest, den
Gemeindetag mit Professor Dieter, den Reformationsgottesdienst mit
Monsignore Türk, die vielen interessanten Abende in den
Nachbarschaften...
Möglich ist so ein vielfältiges und qualitätsvolles Gemeindeleben nur durch
Sie alle, die Gemeindemitglieder, die Sie sich in unserer Kirchengemeinde
engagieren und uns unterstützen.
Dafür sei Ihnen allen herzlich gedankt!
Damit sich unser Gemeindeleben auch weiterhin so gut entwickeln kann,
bitten wir Sie um zwei Dinge:
a) Werden Sie offiziell Mitglied in unserer Kirchengemeinde.
Früher trat immer nur eine Person pro Familie ein. Doch jedes einzeln
eingetragene Mitglied ist für die Bemessung unseres Anteils an den sog.
OPM-Mitteln wichtig. Daher bitten wir auch Ehepartner und konfirmierte
Kinder in die Gemeinde einzutreten.
b) Wenn es Ihnen möglich ist, zahlen Sie Ihren Mitgliedsbeitrag.
Die Summe pro Jahr und pro Mitglied beläuft sich auf 150,00 Euro.
Ehepartner und Familien können sich diesen Beitrag teilen
Wir danken Ihnen sehr und freuen uns auf weitere schöne und
bereichernde Erfahrungen mit Ihnen in unserer Gemeinde!
Der Gemeindevorstand
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Angebote unserer Gemeinde
‣ "Ökumene in Rom"
In diesem Buch schildert wird erstmals die gelebte und gefeierte
Ökumene in Rom aus der Perspektive der Evangelisch-
Lutherischen Kirchengemeinde dargestellt. U.a. werden auch die
Begegnungen mit Papst Johannes Paul II. und Papst Benedikt XVI.
dokumentiert. In der Gemeinde verkaufen wir das Buch für 10,00
Euro.
‣ CD "Mendelssohn a Roma"
Die CD enthält die Aufnahmen der beiden Orgelkonzerte, die wir
am 20. und 22. Oktober 2009 in der Christuskirche im Rahmen
der Reihe "Il viaggio di Mendelssohn" veranstaltet haben. Zu hören
sind an der Steinmeyer-Orgel unserer Kirche: Francesco Finotti
(Padova) und Livia Mazzanti (Rom).
Die CD kostet 10,00 Euro.
‣ "Luthers Glocken in Rom. Das Schilling-Geläut der Ev.-Luth.
Christuskirche"
In diesem kleinen Buch beschreibt Dr. Thümmel die Geschichte
unserer Glocken und die Restaurierung des Geläuts. Das Buch
kostet 5,00 Euro.
‣ "Frauen schaffen Gemeinschaft"
Aus Anlass des 125-jährigen Bestehens unseres Frauenvereins
haben wir eine Festschrift veröffentlicht, in der die Geschichte und
Gegenwart des Frauenvereins geschildert wird. Das Buch kostet
10,00 Euro.
‣ Das neue zweisprachige Gesangbuch der ELKI ist erschienen und
kostet 25,00 Euro.
‣ "Miteinander.Insieme. 60 Jahre Evangelisch-Lutherische Kirche in
Italien." In diesem deutsch-italienischen Buch, das anlässlich des
60-jährigen Bestehens der ELKI im Jahre 2009 erschienen ist,
stellen sich alle Gemeinde der ELKI mit einem kurzen Porträt vor.
Alle Angebote können im Gemeindebüro oder nach dem Gottesdienst
erworben werden.
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Frauenverein
Wir treffen uns jeden Mittwoch um 16.00 Uhr, im Gemeindesaal.
Gespräch und persönlicher Erfahrungsaustausch bei Kaffee und, wenn
welcher mitgebracht wird, Kuchen sind uns wichtig. Über Gäste und neu
Hinzukommende freuen wir uns immer! Im Dezember feiern wir mit
allen BasarmitarbeiterInnen den Advent, und in der Regel in
vierzehntägigem Rhythmus haben wir Vorträge und Diskusionen zu
verschiedenen Themen:
12.12. Adventsfeier mit herzlicher Einladung an alle, die sich mit uns
auf Advent und Weihnachten einstimmen möchten - und
zugleich Dankeschönkaffee für alle Basarhelfer.
19.12. Die frohe Botschaft einmal anders. Vergnügliches
Weihnachtsquiz. (Pfarrer Dr. Kruse)
16.1. „Wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige
suchen wir.“ Die Jahreslosung. (Pfarrer Dr. Kruse)
30.1. Bibelarbeit zum Weltgebetstag. (Anna Vinatzer)
20.2. Emil Nolde und seine religiösen Bilder (Sabine Kühne)
27.2. Ich war fremd. Evanglisch in Frankreich. Länderinformationen
in Vorbereitung auf den Weltgebetstag. (Katja Krummacher)
13.3. Wie wir zu unseren Namen kamen. 1. Teil: Vornamen;
römische Namensgebung. (Wiebke v. Levetzow)
20.3. Wie wir zu unseren Namen kamen. 2. Teil: Familiennamen.
(Wiebke v. Levetzow)
Giornata Mondiale di Preghiera – Weltgebetstag
“Ero straniero e mi accoglieste”
Con una liturgia preparata dalle donne della Francia
Venerdì 1 marzo 2012, ore 18.00
Chiesa Valdese, Via IV Novembre 107
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“Ero straniero e mi accoglieste” –
Der Weltgebetstag 2013
Diesmal aus Frankreich
Bereits 1929 wurde in methodistischen und lutherischen Gemeinden im
Elsass der Weltgebetstag gefeiert, später auch in der Heilsarmee . Ab den
1960er Jahren breitete sich die Bewegung aus. Weitere Konfessionen wie
z.B. die reformierte und die römisch-katholische kamen hinzu. Der
Weltgebetstag belebt die Ökumene in Frankreich, wo Staat und
Religionsgemeinschaften streng getrennt sind (Laizität). Nach
Schätzungen gehören 62% der Bevölkerung der römisch-katholischen,
2% der protestantischen Kirche an, 1% sind jüdischen, 6%
muslimischen Glaubens, 1% BuddhistInnen und 27% bezeichnen sich
als nicht religiös.
Grundfragen des diesjährigen Weltgebetstags-Gottesdienstes sind : Wie
kann jede und jeder einzelne von uns zu einer Kultur des Willkommens
beitragen? Wie schätzt eine Aufnahmegesellschaft wert, was Menschen
aus einem anderen Land, einer anderen Kultur mitbringen? Wie gestalten
wir unsere gemeinsamen Lebensbedingungen so, dass alle, unabhängig
von ihrer Herkunft, wahrgenommen, respektiert und willkommen sind
– überall auf der Welt!
Wie seit vielen Jahren feiern wir diesen Gottesdienst in italienischer
Sprache, zusammen mit Frauen und Männern aus den verschiedenen
evangelischen Gemeinden in Rom und aus katholischen Gemeinden,
jedesmal in einer anderen Kirche, und in diesem Jahr in der
Waldenserkirche in Via IV Novembre.
Katja Krummacher
und aus dem deutschen Liturgieheft
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Herzliche Einladung zum Gemeindefrühstück
In Zusammenarbeit mit dem Frauennetzwerk der ELKI (Mitglied der
FDEI) laden wir wieder zu einem Frühstück mit Thema in den
Gemeindesaal ein, am
Freitag, 8. Februar 2013, 10.00 bis 13.00 Uhr:
„Pensare, parlare, agire da donne: che vuol dire oggi?”
Referentin: Gianna Urizio, presidente della FDEI – Federazione Donne
Evangeliche in Italia
Le donne oggi: A che punto sono, nei diritti e nei modi di agire?
Nella storia, spesso le donne hanno preso la parola, talvolta controcorrente rispetto alle
loro società. E' successo nel Medioevo, nell'epoca della Riforma protestante e anche nel
XIX secolo con il movimento delle suffragette, in buona parte protestanti. Anche il XX
secolo è stato segnato dalle rivendicazioni delle donne. A quali conquiste ha portato?
Quali conseguenze ha avuto nella cultura, nei comportamenti di tutti, uomini e donne?
E oggi, pensare, parlare ed agire da donne cosa vuole dire?
Proviamo a fare un bilancio di un percorso non sempre facile, per valutare cambiamenti,
passi avanti e passi indietro, ma anche per riflettere sul bisogno di riprendere alcuni temi
che negli ultimi anni sono stati dimenticati.
In der Geschichte haben Frauen oft das Wort ergriffen, manches Mal gegen
den Strom – so geschehen im Mittelalter, in der Reformationszeit und auch
im 19. Jahrhundert mit den zu einem guten Teil evangelischen Suffragetten.
Auch das 20. Jahrhundert ist gekennzeichnet von den Forderungen der
Frauen. Welche Errungenschaften haben sie erbracht? Welchen Folgen
hatten sie in der Kultur, im Verhalten von Männern und Frauen? Und
heute, was bedeutet es: als Frauen denken, reden und handeln?
Wir versuchen, die Bilanz einer nicht immer einfachen Entwicklung zu
ziehen, um Veränderungen, Fortschritte und Rückschritte zu bewerten aber
auch über die Notwendigkeit nachzudenken, einige Themen
wiederaufzugreifen, die in den letzten Jahren in Vergessenheit geraten sind.
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Nachbarschaften
Die Nachbarschaft trifft sich an jedem ersten Montag im Monat.
Die Nachbarschaft trifft sich jeden zweiten Montag im Monat.
Kontakt über Maria Alberti (Tel.: 06.5041443)
Die Nachbarschaft trifft sich jeden zweiten Donnerstag im Monat.
Kontakt über das Gemeindebüro (Tel.: 06.4817519)
Die Italienische Gruppe trifft sich einmal im Monat.
Ansprechpartnerin: Anna Belli (Tel.: 06.7915596)
Ansprechpartner: Pfarrer Dr. Jens-Martin Kruse (Tel.: 06.4817519)
Trauungen
Bjørnar Stenseth und Ann Kristin Knutson, 08.09.2012
Thomas und Fabiana Proietti, 20.11.2012
Haily Belle Weber, 26.08.2012
Lèon Proietti, 20.11.2012
Taufen
Neu in unserer Gemeinde begrüßen wir:
Jakob Glaesser
Elise Glaesser
Stephanie Neumann
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Impressum
Herausgeber:
Gemeindevorstand der
Evangelisch-Lutherischen
Gemeinde Rom
Redaktion und Layout:
Pfarrer Dr. Jens-Martin Kruse
Freiwilliger Ron Scheffler
Mitarbeiter:
K. Krummacher
M. Schulz
D. Esch
Professor Dr. Jürgen Krüger
Erscheinungsweise:
viermal im Jahr
Auflage:
600 Exemplare
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Evangelisch-Lutherische Kirchengemeinde Rom
Der Gemeindevorstand
Bärbel Aiello, Vorsitzende baerbel.aiello@libero.it
Via Sorelle Tetrazzini 47/C int. 603, 00139 Roma 06-43414841
Anna Belli
anna_belli2001@yahoo.it
Via Gorizia 22, 00043 Ciampino 06-7915596
Anke de Bernardinis anke.ho@libero.it
Via Monti Parioli 49, 00197 Roma 06-3218885
Christiane Bremer christiane.bremer11@gmail.com
Via di Campo Marzo 12, 00186 Roma 06-68210661
Dr. Philipp von Rummel, stellv. Vorsitzender rummel@rom.dainst.org
Vicolo della Vaccarella, 13 00186 Roma 06-48881496
Matthias Schopper,
Via San Telesforo 9, 00165 Roma
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matthias@webschopper.de
Dr. Johannes Timpe
johannes.timpe@tiscali.it
Via della Lungara 18, 00165 Roma 06-4549289
Gertrud Wiedmer
gertrud.wiedmer@email.it
Via Michele Cantone 4, 00166 Roma 06-6693290
Das Pfarramt
Pfarrer Dr. Jens-Martin Kruse 06 – 481 7519
Freiwilliger Ron Scheffler 06 – 481 7519
Sozialdiakonin Katja Krummacher 06 – 474 6778
Sekretärin Marion Schulz 06 – 481 7519
Bürozeiten: Mo – Fr: 9 – 13 Uhr Fax: 06 – 4201 0417
Postadresse:
Via Toscana 7, 00187 Roma
Webseite:
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Facebook:
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Kennwort: “Comunità Evangelica Luterana Roma”
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Wir sind Mitglied der Ev.-Luth. Kirche in Italien (ELKI)
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