Miteinander - Chiesa Evangelica Luterana in Italia
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Poste <strong>Italia</strong>ne - Vers. im P.A. It. Art. 2 ABS 20/C, Gesetz 662/96 – Poste <strong>Italia</strong>ne - Zweigstelle Bozen - Spedizione <strong>in</strong> a.p.art.2 comma 20/C, legge 662/96 – Filiale di Bolzano.<br />
Der weite<br />
Weg der<br />
Toleranz<br />
Il lungo<br />
camm<strong>in</strong>o<br />
della tolleranza<br />
WWW.IMAGEAFTER.COM<br />
INSIEME<br />
MITEINANDER
p. 4 p. 12 p. 14 p. 16 p. 19<br />
Inhalt<br />
Indice<br />
3 Leihgabe<br />
NAHAUFNAHME<br />
4 Toleranza, e<strong>in</strong> Zeugnis der Liebe<br />
6 Apropos Toleranz<br />
8 Stellungnahme der ELKI über die Situation <strong>in</strong> Syrien<br />
GLAUBE & SPIRITUALITÄT<br />
9 Gifte und Gegengifte<br />
ELKI<br />
11 OPM-Proiekte<br />
14 Familienfreizeit - Ägypten liegt auf Elba<br />
16 Arco, Rettung e<strong>in</strong>es gefärdetes Kle<strong>in</strong>odes<br />
MELANCHTHON ZENTRUM<br />
19 Tobias Küenzlen ist der neue Direktor<br />
20 Studienjahr 2012/13: Caravaggio<br />
AKTUELLES<br />
25 Bully<strong>in</strong>g: (Fast) alles schon mal dagewesen<br />
gegen Menschenrechte<br />
28 KULTUR<br />
30 WICHTIG<br />
3 Prestito<br />
VISTO DA VICINO<br />
4 Tolleranza, testimonianza d’amore<br />
6 A proposito di tolleranza<br />
8 Presa di posizione della CELI sulla situazione <strong>in</strong> Siria<br />
FEDE & SPIRITUALITÀ<br />
9 Veleni e antidoti<br />
CELI<br />
11 Progetti OPM<br />
14 Campo estivo - L’Egitto è all’Eba<br />
16 Arco, salvataggio di un gioiello liberty<br />
CENTRO MELANTONE<br />
19 Tobias Küenzlen ist der neue Direktor<br />
20 Anno accademico 2012/13: Caravaggio<br />
ATTUALITÀ<br />
25 Bullismo: (quasi) tutte cose già viste<br />
28 CULTURA<br />
30 IN EVIDENZA<br />
MITEINANDER<br />
ist das Organ der<br />
»Evangelisch-Lutherischen Kirche <strong>in</strong> Italien«<br />
INSIEME<br />
è l’organo della<br />
«<strong>Chiesa</strong> <strong>Evangelica</strong> <strong>Luterana</strong> <strong>in</strong> <strong>Italia</strong>»<br />
mit Sitz im Dekanat <strong>in</strong> Rom •<br />
con sede a Roma nel Decanato<br />
Via Aurelia Antica, 391 - 00165 Roma<br />
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Autor. Trib. Bolzano 26/11/1968, n° 39/49<br />
Stampa • Druck: A. Weger, Bressanone – Brixen<br />
Tiratura • Auflage: 3.000 n. 5 2013
Dekanswort | Saluto del Decano 3<br />
Leihgabe<br />
Die Toleranz steht wieder e<strong>in</strong>mal auf dem Prüfstand. Der Sommer <strong>in</strong><br />
der Welt hat uns Bilder von brennenden Kirchen der Kopten <strong>in</strong> Ägypten<br />
beschert. Die letzten Tage der schönen Jahreszeit s<strong>in</strong>d überschattet<br />
von Zeichen der Willkür und der Gewalt, vom Kriegsgetrommel und vom<br />
Geschrei nach Sanktionen. Toleranz ist schwer, ja unmöglich, wenn die<br />
Grenzen von Recht und Anstand gesprengt werden.<br />
Mit der gefühlvollen Lutherübersetzung des gregorianischen Da pacem,<br />
Dom<strong>in</strong>e, <strong>in</strong> diebus nostris - Verleih uns Frieden gnädiglich, Herr<br />
Gott zu unsern Zeiten, mit Luthers Wunsch und Gebet möchte ich<br />
diese Ereignisse kommentieren.<br />
Interessant für uns - gerade <strong>in</strong> diesem besonderen historischen Momentkann<br />
Luthers Gebrauch des Wortes „verleihen“ werden. Kl<strong>in</strong>gt es doch zunächst<br />
so, als sei der Friede nur leihweise zur Verfügung gestellt. Mit D<strong>in</strong>gen,<br />
die man geliehen bekommt, soll und muss man besonders sorgsam<br />
umgehen, damit sie ke<strong>in</strong>en Schaden nehmen, weil sie e<strong>in</strong>em ja schließlich<br />
nicht gehören. Das Verb verleihen weist aber auch auf e<strong>in</strong>e besondere<br />
Art der Auszeichnung h<strong>in</strong>. Titel, Preise und Orden werden verliehen. Gott<br />
kann unser Tun und Leben also besonders würdigen, und uns mit Frieden<br />
auszeichnen. Wenn wir ihn nicht haben, haben wir ihn nicht verdient.<br />
E<strong>in</strong>en dritten Gebrauch hat „verleihen“ als „edlerer, feierlicherer Ausdruck<br />
für 'e<strong>in</strong>e Sache gewähren' aber als Gnade, nicht mit Hoffnung auf Rückgabe.“<br />
So erläutern das die Gebrüder Grimm <strong>in</strong> ihrem monumentalen<br />
„Wörterbuch der Deutschen Sprache“.<br />
Vielleicht kommt diese letztgenannte Sicht der Intention Luthers am nächsten<br />
und ist auch dem S<strong>in</strong>n des alten late<strong>in</strong>ischen Liedes entsprechend.<br />
Friede ist e<strong>in</strong>e Gnade, die unserer Welt gewährt wird, e<strong>in</strong> himmlisches Gut,<br />
das wir Irdischen oft nur mit Mühe bewahren können. Bes<strong>in</strong>nung, Fürsorge<br />
und eben ernste Gebete s<strong>in</strong>d nötig, um den Frieden zu erhalten. Nicht<br />
als e<strong>in</strong>en Gebrauchsgegenstand, mit dem man nach eigenem Gutdünken<br />
verfahren kann, wie man will, sondern als Zeichen des Vertrauens, das<br />
Gott <strong>in</strong> uns setzt. Als Leihgabe eben.<br />
Lassen Sie uns unsere Hoffnung und die Kraft unseres Glaubens <strong>in</strong> den<br />
Dienst dieser Aufgabe stellen: den Frieden zu bewahren und ihn zu erbitten.<br />
Mit diesen Gedanken grüße ich Sie alle herzlich<br />
Holger Milkau, Dekan<br />
Prestito<br />
La tolleranza viene nuovamente messa alla prova. Quest’estate nel mondo<br />
ci ha mostrato le immag<strong>in</strong>i delle chiese copte che bruciavano <strong>in</strong><br />
Egitto. Sugli ultimi giorni della bella stagione è stata gettata un’ombra<br />
dai segnali di arbitrio e di violenza, dal rumore dei tamburi di guerra e<br />
dal reclamare a gran voce sanzioni. La tolleranza è difficile, anzi impossibile,<br />
quando vengono superati i limiti della giustizia e della decenza.<br />
Vorrei commentare questi avvenimenti con la sensibile traduzione di Lutero<br />
del canto gregoriano Da pacem, Dom<strong>in</strong>e, <strong>in</strong> diebus nostris - Dona<br />
pace, Signore, ai nostri giorni (Verleih uns Frieden gnädiglich, Herr Gott<br />
zu unsern Zeiten), con l’auspicio e la preghiera di Lutero.<br />
Interessante per noi, proprio <strong>in</strong> questo particolare momento storico, può<br />
essere l’uso di Lutero del term<strong>in</strong>e “prestare”. In un primo momento sembra<br />
che la pace sia data solo <strong>in</strong> prestito. Le cose che ci vengono date <strong>in</strong><br />
prestito dobbiamo trattarle con particolare attenzione, aff<strong>in</strong>ché non vengano<br />
danneggiate, perché <strong>in</strong> f<strong>in</strong> dei conti non ci appartengono. Il verbo<br />
verleihen tuttavia <strong>in</strong>dica anche un tipo particolare di riconoscimento. Titoli,<br />
premi e ord<strong>in</strong>i vengono conferiti (n.d.t.: <strong>in</strong> tedesco il verbo “verleihen”<br />
<strong>in</strong>dica sia prestare sia conferire). Dio può qu<strong>in</strong>di riconoscere come straord<strong>in</strong>arie<br />
le nostre azioni e la nostra vita e premiarci con la pace. Se non<br />
abbiamo questo riconoscimento, non lo abbiamo meritato. Il verbo “verleihen”<br />
ha una terza accezione, come “espressione più raff<strong>in</strong>ata e solenne<br />
per 'concedere qualcosa'; ma come grazia, non con la speranza di riaverla<br />
<strong>in</strong>dietro”. Così viene def<strong>in</strong>ito dai fratelli Grimm nel loro monumentale dizionario<br />
della l<strong>in</strong>gua tedesca.<br />
Forse quest’ultima <strong>in</strong>terpretazione è quella più vic<strong>in</strong>a all’<strong>in</strong>tenzione di<br />
Lutero e corrisponde anche al senso dell’antico canto lat<strong>in</strong>o. La pace è una<br />
grazia che viene concessa al nostro mondo, un bene celeste, che noi di questo<br />
mondo possiamo mantenere spesso solo a fatica. Presa di coscienza,<br />
cura e serie preghiere sono necessari per il mantenimento della pace. Non<br />
come un oggetto d’uso comune che si può trattare come si vuole, ma come<br />
segnale di fiducia che Dio ripone <strong>in</strong> noi. Come un prestito, appunto.<br />
Allora, mettiamo la nostra speranza e la forza della nostra fede a servizio<br />
di questo compito: mantenere la pace ed esigerla.<br />
Con questo pensiero Vi saluto tutti cordialmente<br />
Holger Milkau, Decano
4 Nahaufnahme | Visto da vic<strong>in</strong>o<br />
Über e<strong>in</strong> so sensibles Thema wie die Toleranz zu<br />
schreiben, ist ke<strong>in</strong>e e<strong>in</strong>fache Aufgabe. Je nach unserer<br />
Gemütslage können wir ganz unterschiedliche<br />
E<strong>in</strong>stellungen annehmen. E<strong>in</strong>e Möglichkeit ist die, es zuzulassen,<br />
dass Andere verschiedene ethische, politische, religiöse<br />
Pr<strong>in</strong>zipien vertreten, unterschiedliche Gesichtspunkte<br />
e<strong>in</strong>nehmen und andere Perspektiven und Visionen haben.<br />
Toleranz bedeutet, all dies zuzulassen und zu akzeptieren.<br />
Es setzt e<strong>in</strong> Insichgehen voraus, e<strong>in</strong>en kritischen Umgang mit<br />
dem eigenen Innenleben auf e<strong>in</strong>er Reise durch die eigene<br />
Identität. Toleranz bedeutet Bes<strong>in</strong>nung und konkrete Umsetzung<br />
der Sensibilität sowie der kollektiven Fähigkeit<br />
zum friedlichen Zusammenleben mit Menschen, die anders<br />
handeln und e<strong>in</strong>em anderen Glauben angehören.<br />
Interessante Ereignisse, wie die Reformation und die darauffolgende<br />
Gegenreformation, haben <strong>in</strong> der Vergangenheit<br />
zu e<strong>in</strong>er Bewusstse<strong>in</strong>sbildung h<strong>in</strong>sichtlich der Entstehung<br />
verschiedener Konfessionen geführt. Nach und nach hat die<br />
Gesellschaft trotz zahlreicher Schwierigkeiten gelernt, sich<br />
moralischer und religiöser Urteile zu enthalten.<br />
Nach langen Jahren, <strong>in</strong> denen der Glaube aufgezwungen und<br />
die Wahrheit anhand konsolidierter Vorstellungen und<br />
Pr<strong>in</strong>zipien verkündet wurde, kam es zur Entwicklung von neuen,<br />
ausführlich diskutierten Grundsätzen, die ke<strong>in</strong>en Absolutheitsanspruch<br />
erhoben.<br />
Persönlich habe ich die Reformation stets als Revolution der<br />
Ideen, der E<strong>in</strong>stellungen und der Betrachtungsweisen <strong>in</strong>terpretiert.<br />
Luther war der erste, der entschlossen die Auffassung<br />
vertrat, dass die für die Häretiker vorgesehene<br />
Strafe nicht dem Willen des Heiligen Geistes entspricht, und<br />
dass der Glaube nicht mit Gewalt auferzwungen werden<br />
kann. Wenn man darüber nachdenkt, wird, me<strong>in</strong>er Me<strong>in</strong>ung<br />
nach, dieser große Widerspruch deutlich: E<strong>in</strong>e Idee, und genauer<br />
gesagt e<strong>in</strong> Glaube kann nicht aufgezwungen werden.<br />
Im Verlaufe der Zeit wurde (wird) schrittweise akzeptiert, dass<br />
es e<strong>in</strong>e Bandbreite an nicht übere<strong>in</strong>stimmender religiöser<br />
und politischer Me<strong>in</strong>ungen gibt. Und im allgeme<strong>in</strong>en haben<br />
die Kirchen die Auffassung übernommen, dass die Menschenwürde<br />
des E<strong>in</strong>zelnen anzuerkennen und die Religionsfreiheit<br />
zu verteidigen ist. Auch die europäische Geme<strong>in</strong>schaft<br />
bekämpft ihrerseits Diskrim<strong>in</strong>ierungen und<br />
fördert Toleranz.<br />
Die multiethnische Gesellschaft, <strong>in</strong> der wir heute leben, zeigt<br />
uns die Notwendigkeit auf, die Freiheiten zu wahren und über<br />
Toleranz,<br />
e<strong>in</strong> Zeugnis<br />
der Liebe<br />
e<strong>in</strong>en Prozess der E<strong>in</strong>igung und der Bewusstse<strong>in</strong>sbildung h<strong>in</strong>sichtlich<br />
der kulturellen Vielfältigkeit an der Toleranz festzuhalten,<br />
so dass die unterschiedlichen kollektiven Identitäten<br />
unter Rücksichtnahme auf die Willensfreiheit des E<strong>in</strong>zelnen<br />
<strong>in</strong> E<strong>in</strong>klang gebracht und geschützt werden können.<br />
Diskrim<strong>in</strong>ierung kann heute nicht mehr zugelassen werden,<br />
denn sie ist mit Vorurteilen verbunden, stellt e<strong>in</strong>e Gefahr dar<br />
und ist nicht mehr zeitgemäß.<br />
Ich b<strong>in</strong> fest davon überzeugt, dass die Toleranz e<strong>in</strong> Zeugnis<br />
der Liebe unseren Mitmenschen gegenüber ist, e<strong>in</strong> authentischer<br />
Ausdruck von Respekt und Achtung und e<strong>in</strong> Zeugnis<br />
unseres Glaubens <strong>in</strong> Gott. Toleranz erfordert e<strong>in</strong>e konstruktive<br />
Haltung und das Offense<strong>in</strong> für den Dialog mit Andersdenkenden.<br />
Cordelia Vitiello
Tolleranza,<br />
FREEIMAGESLIVE.COM<br />
Nahaufnahme | Visto da vic<strong>in</strong>o 5<br />
testimonianza<br />
d’amore<br />
Tra i diversi atteggiamenti che ciascuno di noi può<br />
esprimere ed assumere attraverso i propri stati<br />
d’animo, vi è quello di ammettere che altri profess<strong>in</strong>o<br />
differenti pr<strong>in</strong>cipi etici, politici, religiosi, diversi punti di<br />
vista, svariate prospettive e visioni.<br />
La tolleranza significa ammettere tutto questo, è una ricerca<br />
<strong>in</strong>trospettiva all’<strong>in</strong>terno di se stessi, un’analisi della propria<br />
<strong>in</strong>teriorità attraverso un viaggio che affonda nell’identità di<br />
ciascuno di noi, è una consapevolezza e una manifestazione<br />
di sensibilità e di capacità collettiva a coesistere pacificamente<br />
con altre persone che agiscono e credono <strong>in</strong> una<br />
maniera differente.<br />
Eventi <strong>in</strong>teressanti passati, come la Riforma e la successiva<br />
Controriforma, hanno portato alla coscienza della nascita di<br />
diverse confessioni. Pian piano, tra molteplici difficoltà, la so-<br />
cietà ha imparato ad astenersi da giudizi morali o religiosi<br />
che si differenziano da quelli f<strong>in</strong>o ad ora perseguiti.<br />
Dopo un lungo periodo <strong>in</strong> cui la fede veniva imposta con forza<br />
e la verità veniva proclamata attraverso pensieri e pr<strong>in</strong>cipi<br />
consolidati, si elaborano oggi pr<strong>in</strong>cipi diversi, non assoluti,<br />
di forte discussione.<br />
Personalmente, l’ho sempre <strong>in</strong>terpretata come una rivoluzione<br />
di idee, di atteggiamenti, di osservazioni. Lutero, fu il<br />
primo a sostenere con fermezza che la pena prevista per gli<br />
eretici era contraria alla volontà dello Spirito Santo, che non<br />
è attraverso la violenza che può essere imposta la fede ed è<br />
proprio riflettendo su questo che, a mio avviso, sussiste la<br />
più grande contraddizione: un’idea, o più nello specifico, la<br />
fede non può essere imposta.<br />
Nel lento passaggio dal passato al presente, gradualmente,<br />
si è (sta) accettando il ventaglio di possibilità discordi di op<strong>in</strong>ioni<br />
sia <strong>in</strong> ambito religioso che politico. In generale, le Chiese<br />
hanno sposato la concezione per la quale è riconosciuta<br />
la piena dignità dell’<strong>in</strong>dividuo difendendo la libertà religiosa;<br />
la Comunità Europea, dall’altro campo, combatte le discrim<strong>in</strong>azioni<br />
promuovendo la tolleranza.<br />
Oggi, gli scenari multietnici che ci circondano, ci avvertono<br />
sulla necessità di conservare le libertà e di perseguire nella<br />
tolleranza attraverso un processo di unificazione e di consapevolezza<br />
delle diversità di ciascuna cultura e civiltà per<br />
conciliare e preservare le disparate identità collettive nel rispetto<br />
dell’arbitrio di ognuno di noi. La discrim<strong>in</strong>azione oggi<br />
non può essere più permessa, genera m<strong>in</strong>acce è ancorata a<br />
pregiudizi ed è anacronistica.<br />
In conclusione, credo fermamente che la tolleranza sia un<br />
atto d’amore verso il prossimo, una vera e propria manifestazione<br />
di rispetto ed una chiara dimostrazione di fede <strong>in</strong><br />
Dio mantenendosi e mostrandosi <strong>in</strong> un atteggiamento costruttivo<br />
e di dialogo con chi la può pensare diversamente<br />
da noi.<br />
Cordelia Vitiello
6 Nahaufnahme | Visto da vic<strong>in</strong>o<br />
Apropos Toleranz<br />
Von der Duldung<br />
zum Respekt<br />
Auf dem Weg h<strong>in</strong> zum Jahr 2017 stehen wir dieses Jahr<br />
vor der Frage: „Wie haltet Ihr, evangelische Christenleute,<br />
es mit der Toleranz?“ Zwei Gedanken möchte ich<br />
hierzu schreiben.<br />
Ende des Sommers konnte ich sieben Personen auf der Studienreise<br />
<strong>in</strong> unsere Partnerkirchen Österreich und v.a. Ungarn<br />
begleiten. Auf Schritt und Tritt stießen wir auf das<br />
Erbe von Toleranz oder von Intoleranz. Wir hörten von den<br />
Rechten, die das Toleranzpatent von Kaiser Joseph II. von<br />
1781 im österreichischen Kaiserreich zunächst Protestanten<br />
und Orthodoxen brachte (auch e<strong>in</strong>ige ELKI-Geme<strong>in</strong>den<br />
verdanken ihre Gründung diesem Patent). Toleranz<br />
war hier Zugeständnis von e<strong>in</strong>igen Grundrechten an<br />
e<strong>in</strong>e M<strong>in</strong>derheit, die z.T. Jahrhunderte ungeduldet irgendwie<br />
überlebt hatte, im Geheimen Bibeln gelesen und<br />
zu Gott gebetet hatte. Aber auch umgekehrt: im heutigen<br />
Ostungarn konnten sich die reformierten Protestanten<br />
durchsetzen und verboten den Katholiken das Aufenthaltsrecht.<br />
Wer e<strong>in</strong>mal um Toleranz bitten musste und sie erfahren<br />
konnte, schätzt und verteidigt Freiheit, Grundrechte für sich,<br />
aber auch für andere M<strong>in</strong>derheiten oft mehr als jemand, der<br />
zur numerischen Mehrheit gehört und vielleicht unbewusst<br />
M<strong>in</strong>derheiten benachteiligt oder ignoriert.<br />
Anfang September sprach die Botschafter<strong>in</strong> der Rats der EKD<br />
für das Reformationsjubiläum 2017, Prof. Dr. Margot Käßmann<br />
<strong>in</strong> der Waldenserkirche Mailand über „Reformation<br />
und Toleranz“, auch im Bezug auf 1700 Jahre des Edikts von<br />
Mailand, das <strong>in</strong> gewisser Weise erstmals freie Religionsausübung<br />
im Plural erlaubte. Prof. Käßmann ersparte der<br />
ökumenischen Hörerschaft nicht die <strong>in</strong>toleranten „Schattenseiten“<br />
der Kerngedanken der Reformation. Sie zeigte den<br />
langen „Lernprozess“ h<strong>in</strong> zur Achtung und Verteidigung der<br />
grundlegenden Menschenrechte im Protestantismus auf.<br />
Und sie sprach von unserer Gegenwart, <strong>in</strong> der Fundamentalismen<br />
oft auch religiöser (<strong>in</strong>kl. christlicher!) Herkunft das<br />
Zusammenleben <strong>in</strong> demokratischen Gesellschaften ge-<br />
„Für die<br />
Toleranz<br />
braucht es<br />
Begegnung und<br />
Zeit für<br />
Gespräche,<br />
Bereitschaft<br />
zum Zuhören.“<br />
Margot Käßmann,<br />
Theolog<strong>in</strong><br />
“Per la<br />
tolleranza<br />
occorrono<br />
l’<strong>in</strong>contro, il<br />
tempo per<br />
conversare, la<br />
disponibilità<br />
all’ascolto.”<br />
Margot Käßmann,<br />
teologa<br />
A proposito di tolleranza<br />
Dalla sopportazione<br />
al rispetto<br />
In camm<strong>in</strong>o verso il 2017, quest’anno siamo esposti alla<br />
domanda: “Come la mettete, voi cristiani e cristiane protestanti,<br />
con la tolleranza?” Vorrei scrivere due pensieri <strong>in</strong><br />
merito.<br />
A f<strong>in</strong>e estate ho accompagnato sette persone, durante il viaggio<br />
di studio, nelle nostre chiese gemellate <strong>in</strong> Austria e soprattutto<br />
<strong>in</strong> Ungheria. Ovunque eravamo, ci siamo imbattuti<br />
nell’eredità di tolleranza o di <strong>in</strong>tolleranza. Abbiamo appreso<br />
dei diritti che le Lettere Patenti dell’imperatore Giuseppe<br />
II, nel 1781, conferirono <strong>in</strong>izialmente a protestanti e<br />
ortodossi nell’Impero austro-ungarico (anche alcune comunità<br />
della CELI devono la loro fondazione a tali Patenti).<br />
Tolleranza significava allora: concedere alcuni diritti fondamentali<br />
a una m<strong>in</strong>oranza che <strong>in</strong> qualche modo era riuscita<br />
per secoli, pur non tollerata, a sopravvivere leggendo<br />
la Bibbia e pregando Iddio <strong>in</strong> clandest<strong>in</strong>ità. Ma abbiamo visto<br />
anche il contrario: nell’odierna Ungheria Orientale, si fecero<br />
strada i protestanti riformati che, a loro volta, negarono<br />
ai cattolici di risiedervi.<br />
Chiunque una volta abbia dovuto chiedere e potuto sperimentare<br />
la tolleranza, stima e difende la libertà e i diritti fondamentali<br />
per sé stesso ma anche per altre m<strong>in</strong>oranze, e lo<br />
fa più di chi appartiene alla maggioranza numerica; la quale,<br />
magari senza volerno, discrim<strong>in</strong>a o ignora chi è <strong>in</strong> m<strong>in</strong>oranza.<br />
All’<strong>in</strong>izio di settembre, l’ambasciatrice del Consiglio della <strong>Chiesa</strong><br />
<strong>Evangelica</strong> <strong>in</strong> Germania per l’anniversario della Riforma<br />
nel 2017, la prof.ssa Margot Käßmann, è <strong>in</strong>tervenuta nel Tempio<br />
Valdese di Milano su “Riforma e tolleranza”, riferendosi<br />
anche a 1700 anni dell’Editto di Milano che, <strong>in</strong> un certo senso,<br />
permise per la prima volta il libero esercizio della religione<br />
al plurale. La relatrice non ha risparmiato all’uditorio i “lati<br />
d’ombra” del pensiero centrale della Riforma. Ha evidenziato<br />
il lungo “processo di apprendimento”, nel protestantesimo,<br />
verso il rispetto e la difesa dei diritti umani fondamentali.<br />
E ha parlato del nostro presente <strong>in</strong> cui fondamentalisti, spesso<br />
anche di provenienza religiosa (anche cristiana!), stanno
Nahaufnahme | Visto da vic<strong>in</strong>o 7<br />
fährden, <strong>in</strong>dem sie Mitmenschen das Recht aufs Dase<strong>in</strong> und<br />
Sose<strong>in</strong> absprechen.<br />
Gerne zitiere ich e<strong>in</strong>ige Sätze aus dem Vortrag, der auf der<br />
ELKI-Homepage abrufbar ist:<br />
„Toleranz bedeutet Interesse am anderen, am Gegenüber, an<br />
der anderen Religion oder am Nicht-Glauben, an der anderen<br />
politischen oder ethischen Option. Dazu braucht es Begegnung<br />
und Zeit für Gespräche, Bereitschaft zum Zuhören.<br />
Es geht darum, die Differenz auszuhalten um des friedlichen<br />
Zusammenlebens willen. Dazu ist Respekt notwendig für die<br />
andere Position, auch wenn es für mich manchmal<br />
schwer zu ertragen ist.<br />
Aber Toleranz heißt nicht Grenzenlosigkeit. Wahre Toleranz wird<br />
ihre Grenze an der Intoleranz f<strong>in</strong>den und alles daran<br />
setzen, sie im Recht klar zu regeln.<br />
Zum Respekt gehört die Achtung vor der Integrität des anderen.<br />
Wo sie durch Rassismus, Sexismus, Erniedrigung, Gewalt<br />
oder Gewaltandrohung verletzt wird, ist die Grenze der Toleranz<br />
überschritten. <br />
Nicht um Kle<strong>in</strong>mut oder Angst vor dem Konflikt geht es, sondern<br />
um streitbare Toleranz, die zur eigenen Position ermutigt,<br />
aber fähig ist zum Dialog, ja offen für Lernerfahrungen<br />
und Horizonterweiterungen. “<br />
Ulrich Eckert<br />
m<strong>in</strong>acciando la convivenza nelle società democratiche, negando<br />
al prossimo il diritto all’esistenza.<br />
Volentieri cito alcune frasi dalla conferenza che si può scaricare<br />
dal sito della CELI:<br />
“Tolleranza significa <strong>in</strong>teresse per l’altro, per colui che ci sta<br />
di fronte, per la religione o la non fede altrui, per l’opzione politica<br />
o etica dell’altro. A tal f<strong>in</strong>e occorre l’<strong>in</strong>contro, il tempo<br />
per conversare; disponibilità all’ascolto.<br />
Si tratta di sopportare la differenza per la convivenza pacifica.<br />
Per questo è necessario il rispetto per l’altra posizione, anche se<br />
a volte, per me, può essere qualcosa di difficile sopportare.<br />
Tolleranza non significa, però, mancanza di limiti. La vera tolleranza<br />
troverà i propri limiti nell’<strong>in</strong>tolleranza e farà di tutto<br />
per def<strong>in</strong>irli, codificandoli nel diritto.<br />
L’attenzione per l’<strong>in</strong>tegrità dell’altro è una componente del rispetto.<br />
Quando questa <strong>in</strong>tegrità viene lesa dal razzismo, dal<br />
sessismo, dall’umiliazione, dalla violenza o dalla m<strong>in</strong>accia della<br />
violenza, allora significa che i limiti della tolleranza sono<br />
stati superati. <br />
Non si tratta di pusillanimità oppure di paura del conflitto,<br />
bensì di tolleranza combattiva, che <strong>in</strong>coraggia a mantenere<br />
la propria posizione, ma che è capace di dialogare, anzi, che<br />
è aperta ad esperienze di apprendimento e di ampliamento<br />
degli orizzonti. <br />
Ulrich Eckert<br />
Zum Respekt<br />
gehört die<br />
Achtung<br />
vor der<br />
Integrität<br />
des anderen.<br />
M.K.<br />
L’attenzione<br />
per l’<strong>in</strong>tegrità<br />
dell’altro<br />
è una<br />
componente<br />
del rispetto.<br />
M.K.<br />
Stellungnahme der ELKI über Syrien<br />
Syrien, auf der Suche<br />
nach andere<br />
Wege zum Frieden<br />
s wird schon fast zu e<strong>in</strong>er traurigen Gewohnheit, dass<br />
„E– bei Unruhen <strong>in</strong> verschiedenen Gebieten der Welt<br />
sowie bei erschütternden Konflikten – politische Entscheidungsträger,<br />
Intellektuelle und Machtlobbys im Waffene<strong>in</strong>satz<br />
die e<strong>in</strong>zige Lösungsalternative für solch konfliktgeladene<br />
Situationen sehen. In Syrien sche<strong>in</strong>t dies zum zigsten Mal zu<br />
Presa di posizione della CELI sulla Siria<br />
Siria,<br />
trovare altre vie<br />
alla pace<br />
“S<br />
ta ormai diventando una triste consuetud<strong>in</strong>e che –<br />
<strong>in</strong>nanzi all’<strong>in</strong>stabilità di alcune aree del mondo e a<br />
conflitti che sconvolgono il nostro animo – decisori politici,<br />
pensatori e gruppi di potere <strong>in</strong>dividu<strong>in</strong>o nell’uso delle armi<br />
l’unica via per la soluzione di tali situazioni. E questo rischia<br />
di avvenire per l’ennesima volta <strong>in</strong> Siria, nonostante la sto-
8 Nahaufnahme | Visto da vic<strong>in</strong>o<br />
geschehen, obwohl selbst die jüngste Geschichte die Erfolglosigkeit<br />
und häufig auch die tragischen Folgen dieser Art<br />
von E<strong>in</strong>griffen gezeigt hat. Es s<strong>in</strong>d Entscheidungen, die die<br />
zunehmende Unfähigkeit der Menschen widerspiegeln, im<br />
Zeichen des Dialogs, des Austauschs und der Vermittlung<br />
nach e<strong>in</strong>er friedlichen Konfliktlösung zu suchen. Gerade im<br />
Jahr 2013 ist dies e<strong>in</strong>e besonders bittere Feststellung, da die<br />
Lutheraner sich – auf ihrem Weg zum Reformationsjubiläum<br />
2017 – dieses Jahr dem Thema Toleranz widmen. Allerd<strong>in</strong>gs<br />
stellt es auch e<strong>in</strong>en Impuls für alle Christ<strong>in</strong>nen und Christen<br />
dar, sich für die Bewahrung von Frieden und Dialog e<strong>in</strong>zusetzen“,<br />
so Holger Milkau, Dekan der Evangelisch-Lutherischen<br />
Kirche <strong>in</strong> Italien.<br />
Die Presseerklärung des Dekans Milkau liegt auf e<strong>in</strong>er L<strong>in</strong>ie<br />
mit der Stellungnahme des lutherischen Weltbundes (LWB),<br />
dem die ELKI angehört. Vor wenigen Tagen wurde vom LWB-<br />
Präsidenten Bischof Munib A. Younan und dem Generalsekretär<br />
Pfr. Mart<strong>in</strong> Junge e<strong>in</strong>e geme<strong>in</strong>same Erklärung abgegeben,<br />
<strong>in</strong> der sie ihre große Bestürzung und tiefe Sorge über<br />
die andauernde Brutalität und den Schrecken des Konflikts<br />
<strong>in</strong> Syrien zum Ausdruck br<strong>in</strong>gen. Younan und Runge rufen<br />
<strong>in</strong> ihrer Stellungnahme die Regierungen, die e<strong>in</strong>e Militär<strong>in</strong>tervention<br />
<strong>in</strong> Betracht ziehen, nachdrücklich dazu auf, von<br />
militärischen Aktionen Abstand zu nehmen, um sich auf diese<br />
Weise der komplexen Zusammenhänge <strong>in</strong> Syrien anzunehmen<br />
und stattdessen e<strong>in</strong>e politische und diplomatische<br />
Lösung des Konflikts anzustreben. Sie s<strong>in</strong>d der Überzeugung,<br />
dass die E<strong>in</strong>zigen, die von e<strong>in</strong>em militärischen E<strong>in</strong>greifen des<br />
Westens <strong>in</strong> Syrien profitieren, Extremisten auf allen Seiten<br />
s<strong>in</strong>d.<br />
Der LWB ist <strong>in</strong> Jordanien aktiv, wo er SyrerInnen unterstützt,<br />
die im Flüchtl<strong>in</strong>gslager Za’atri sowie <strong>in</strong> angrenzenden Geme<strong>in</strong>den<br />
im nördlichen Teil des Landes Zuflucht gesucht haben.<br />
Nach Schätzungen des UN-Flüchtl<strong>in</strong>gskommissariats<br />
s<strong>in</strong>d rund 482.000 syrische Flüchtl<strong>in</strong>ge <strong>in</strong> Jordanien registriert,<br />
darunter fast 130.000 <strong>in</strong> Za’atri.<br />
Im Flüchtl<strong>in</strong>gslager Za'atri bietet der LWB den Flüchtl<strong>in</strong>gen<br />
psychosoziale Betreuung und materielle Unterstützung<br />
an. In den Aufnahmegeme<strong>in</strong>den außerhalb des Lagers<br />
schult der LWB syrische wie jordanische Frauen <strong>in</strong> E<strong>in</strong>kommen<br />
schaffenden Tätigkeiten sowie Jugendleiter<strong>in</strong>nen <strong>in</strong> der<br />
Konfliktverhütung und -entschärfung und <strong>in</strong> der Friedensarbeit.<br />
Il Vescovo Munib A. Younan,<br />
Presidente della Federazione<br />
<strong>Luterana</strong> Mondiale.<br />
ria anche recente abbia dimostrato l’<strong>in</strong>adeguatezza e,<br />
spesso, le tragiche conseguenze di tali azioni. Tali scelte riflettono<br />
l’<strong>in</strong>capacità crescente dell’Uomo a percorrere la<br />
strada del dialogo, del confronto e della mediazione. Questa<br />
è una constatazione, se possibile, ancora più amara nel 2013<br />
perché – nel percorso di avvic<strong>in</strong>amento all’anniversario della<br />
Riforma nel 2017 – è l’anno dedicato dai noi luterani al tema<br />
della tolleranza. Ma è anche uno stimolo a tutte le donne e<br />
gli uom<strong>in</strong>i cristiani per impegnarsi a difesa della pace e del<br />
dialogo” ha affermato Holger Milkau, Decano della <strong>Chiesa</strong><br />
<strong>Evangelica</strong> <strong>Luterana</strong> <strong>in</strong> <strong>Italia</strong>.<br />
La dichiarazione del Decano Milkau è <strong>in</strong> l<strong>in</strong>ea con la presa<br />
di posizione della Federazione <strong>Luterana</strong> Mondiale (FLM) – di<br />
cui la CELI fa parte – recentemente espressa da una dichiarazione<br />
congiunta del Presidente Vescovo Munib A. Younan<br />
e del Segretario Generale Rev. Mart<strong>in</strong> Junge: esprimendo<br />
grande dolore e profonda preoccupazione per la cont<strong>in</strong>ua<br />
brutalità e l'orrore del conflitto <strong>in</strong> Siria, hanno <strong>in</strong>vitato con<br />
forza i governi ad astenersi da qualsiasi azione militare come<br />
mezzo per affrontare le complesse questioni <strong>in</strong> gioco <strong>in</strong> Siria;<br />
e, al contrario, hanno ribadito la necessità di cercare una<br />
soluzione politica e diplomatica del conflitto, nella conv<strong>in</strong>zione<br />
che a beneficiare di un eventuale <strong>in</strong>tervento militare<br />
occidentale <strong>in</strong> Siria sarebbero soltanto gli estremisti.<br />
La FLM è presente <strong>in</strong> Giordania, dove offre sostegno ai siriani<br />
rifugiatisi nel campo profughi di Za'atri e nelle vic<strong>in</strong>e comunità<br />
nella parte settentrionale del paese. L'agenzia per<br />
i rifugiati delle Nazioni Unite stima che ci siano circa<br />
482.000 rifugiati siriani registrati <strong>in</strong> Giordania, tra cui<br />
quasi 130.000 residenti a Za'atri.<br />
All'<strong>in</strong>terno del campo Za'atri la FLM fornisce supporto psicologico<br />
e assistenza materiale ai rifugiati. Nelle comunità<br />
di accoglienza, la FLM forma donne siriane e giordane <strong>in</strong> attività<br />
generatrici di reddito, così come gio<br />
vani leader nella prevenzione dei conflitti, la mitigazione e<br />
la costruzione della pace.<br />
BMP Comunicazione, Ufficio Stampa CELI
Glaube & Spiritualität | Fede & Spiritualità 9<br />
“Toxic Spirituality” von Eric W. Gritsch - Untersuchung<br />
über vier Versuchungnen des Christentums<br />
Gifte und Gegengifte<br />
“Toxic Spirituality” di Eric W. Gritsch - <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>e su<br />
quattro tentazioni del cristianesimo<br />
Veleni e antidoti<br />
Antisemitismus, Fundamentalismus, triumphales Gehabe und Moralismus,<br />
das s<strong>in</strong>d die vier „Giftstoffe“, die „vier ständigen Versuchungen<br />
des Christentums“, von denen Eric W. Gritsch <strong>in</strong> se<strong>in</strong>em Buch<br />
„Cristianità <strong>in</strong>tossicata“ („Toxic Spirituality“) spricht. Für jedes dieser Gifte<br />
zeigt der Autor das jeweilige Gegengift auf.<br />
Der vor wenigen Monaten verstorbene Verfasser war bis 1994 lutherischer<br />
Pastor und Professor für Kirchengeschichte und Lutherische Studien am Gettysburg<br />
Lutheran Sem<strong>in</strong>ary. Er war auch als Mitglied im Beirat des Ökumenischen<br />
Instituts des Lutherischen Weltbunds <strong>in</strong> Straßburg tätig, und<br />
vertrat die ELCA (Evangelisch-Lutherische Kirche <strong>in</strong> Amerika) <strong>in</strong> der US-amerikanischen<br />
lutherisch-katholischen Dialog-Kommission. Darüber<br />
h<strong>in</strong>aus wirkte er außerdem im christlich-jüdischen Dialog aktiv mit.<br />
Aus der <strong>in</strong> ruhigem und konstruktivem Ton und <strong>in</strong> flüssigem Stil<br />
ausgeführten Untersuchung Gritschs spricht e<strong>in</strong>e profunde und<br />
tiefgreifende Kenntnis und Erfahrung mit dem Christentum, die<br />
es ihm erlaubt, e<strong>in</strong>ige der grundlegenden Fehler des Christentums<br />
zu aufzuzeigen. E<strong>in</strong>er ausführlichen Beschreibung der Ursachen<br />
dieser negativen Verhaltensweisen folgen Wege und Strategien zur<br />
Vermeidung dieser Versuchungen.<br />
Der Antisemitismus ist im Vorurteil verwurzelt. Seit der Zeit der<br />
Antisemitismo, fondamentalismo, trionfalismo e moralismo: questi i<br />
quattro “veleni”, anzi, le “quattro tentazioni costanti per il cristianesimo”<br />
che Eric W. Gritsch <strong>in</strong>dividua nel suo libro “Cristianità <strong>in</strong>tossicata”.<br />
Per ognuna di queste toss<strong>in</strong>e, l’autore <strong>in</strong>dividua il contravveleno.<br />
L’autore, deceduto pochi mesi fa, è stato pastore luterano e professore di<br />
Storia della <strong>Chiesa</strong> e di Studi Luterani f<strong>in</strong>o al 1994 presso il Gettysburg Lutheran<br />
Sem<strong>in</strong>ary. Inoltre, fu membro dell’istituto di studi ecumenici, a Strasburgo,<br />
della Federazione <strong>Luterana</strong> Mondiale e, per l’ELCA, <strong>Chiesa</strong> luterana<br />
d’America, fece parte della commissione per il dialogo luterano-cattolico.<br />
A ciò si aggiunge la sua attività nel dialogo cristiano-ebraico.<br />
Grazie a questa esperienza poliedrica e profonda, Gritsch è <strong>in</strong> grado<br />
di vedere alcuni difetti del cristianesimo, che all’osservatore possono<br />
sembrare legati all’oggi, come delle tentazioni che ritornano<br />
di cont<strong>in</strong>uo.<br />
In tono pacato e costruttivo e stile scorrevole, propone gli strumenti<br />
e le strategie per evitarle, avendo <strong>in</strong>dividuato le cause di ognuno<br />
di tali atteggiamenti.<br />
L’antisemitismo si radica nel pregiudizio. F<strong>in</strong> dai tempi degli apostoli,<br />
si attua, <strong>in</strong> ambito cristiano, attraverso l’idea della “sostituzione”:<br />
avendo il popolo eletto rifiutato Gesù come Messia, esso<br />
Apostel kommt es durch die Idee der „Ersetzung“ bei den Christen<br />
immer wieder zu Formen des Antisemitismus. Ersetzung im S<strong>in</strong>ne<br />
von Platze<strong>in</strong>nahme; das Christentum tritt an die Stelle des Judentum<br />
als auserwähltes Volk, da die Juden Jesus als Messias verleugnen.<br />
Diese (Fehl)Interpretation trägt der Tatsache, dass schon<br />
Petrus, Jakobus und Paulus Jesus verleugnet haben, nicht Rechnung.<br />
Die Folgen des Antisemitismus s<strong>in</strong>d uns leider h<strong>in</strong>länglich bekannt.<br />
Wenn man aber davon ausgeht, dass das jüdische Volk Gottes auserwähltes<br />
Volk bleibt, und dass sowohl Juden als auch Christen sich<br />
Titolo:<br />
Toxic Spirituality<br />
Autore:<br />
Erich W. Gritsch<br />
avrebbe perso la propria qualità a favore del nuovo popolo eletto,<br />
cioè i cristiani. Questa <strong>in</strong>terpretazione non tiene conto del fatto<br />
che fosse già stata rifiutata da Pietro, Giacomo e Paolo. I risultati<br />
dell’antisemitismo sono tristemente noti. Si può evitare di caderci<br />
partendo dalla constatazione che il popolo ebraico resta il popolo<br />
eletto di Dio e considerando che tanto gli ebrei quanto i cristiani<br />
sono avviati verso un dest<strong>in</strong>o comune di salvezza. Da qui, dal<br />
rispetto e dalla conoscenza si forma l’antidoto all’antisemitismo.<br />
Le cause del fondamentalismo, del trionfalismo e del moralismo<br />
auf dem Weg zu e<strong>in</strong>em geme<strong>in</strong>samen Heilsschicksal bef<strong>in</strong>den, kann man<br />
vermeiden, <strong>in</strong> diese Falle zu tappen. Respekt und Kenntnis, so Gritsch, s<strong>in</strong>d<br />
das wirksame Gegenmittel für den Antisemitismus.<br />
Die Ursachen des Fundamentalismus, des triumphalen Gehabes und des<br />
exzessiven Moralismus führt der Verfasser dieser <strong>in</strong>teressanten Studie h<strong>in</strong>gegen<br />
auf Unwissen, bzw. Gewalt und Angst zurück.<br />
Die Angst vor der Welt, ja vor dem Leben selbst, lässt e<strong>in</strong> starkes Bedürfnis<br />
nach Kontrolle entstehen. Dies führt laut Gritsch zu e<strong>in</strong>er für den Fundavengono<br />
<strong>in</strong>dividuate da Gritsch rispettivamente nell’ignoranza, nella<br />
violenza e nella paura.<br />
La paura del mondo, della vita genera l’ansia del controllo. Da quest’ansia<br />
di avere tutto sotto controllo nasce l’irrigidimento nell’<strong>in</strong>terpretazione dei<br />
passi biblici (irrigidimento selettivo, oltretutto, che tiene conto solo di alcuni<br />
passi e non di altri e mai li <strong>in</strong>serisce nel contesto <strong>in</strong> cui nacquero) del<br />
fondamentalismo.<br />
Il trionfalismo consiste nell’atteggiamento di voler attuare il regno di Dio,
10 Glaube & Spiritualität | Fede & Spiritualità<br />
mentalismus typische Versteifung <strong>in</strong> der Auslegung der Bibelstellen. E<strong>in</strong>e<br />
überaus selektive Versteifung, die darüber h<strong>in</strong>aus nur e<strong>in</strong>ige aus ihrem Entstehungszusammenhang<br />
gerissenene Bibelstellen berücksichtigt und<br />
bei der Auslegung alle anderen außen Acht lässt.<br />
Unter triumphalem Gehabe versteht Eric W. Gritsch das Bestreben, Gottes<br />
Reich aus e<strong>in</strong>er re<strong>in</strong> menschlichen Sichtweise heraus verwirklichen zu wollen.<br />
Dieses Gehabe manifestiert sich auf zweierlei Weise, je nachdem wie<br />
die spirituelle und die sekundäre Macht gesehen werden. Im Falle e<strong>in</strong>er Verschmelzung<br />
dieser zwei Mächte <strong>in</strong> Form e<strong>in</strong>er Theokratie, mit all ihren negativen<br />
Auswirkungen. Im Falle e<strong>in</strong>er klaren Trennung h<strong>in</strong>gegen <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er<br />
Polarisierung und gefährlichen „Weltfremdheit“. Die Welt und vor allem<br />
ihr politischer Aspekt werden als böse und mit e<strong>in</strong>em Leben im Glauben<br />
als unvere<strong>in</strong>bar betrachtet, als etwas, von dem man sich fernhalten muss.<br />
Um die D<strong>in</strong>ge wieder <strong>in</strong>s Gleichgewicht zu br<strong>in</strong>gen schlägt Gritsch vor, die<br />
Kirche <strong>in</strong> eschatologischen Zusammenhängen zu sehen: Als e<strong>in</strong>e, <strong>in</strong> Erwartung<br />
der Rückkehr Christi, vorläufige, nicht für endgültig erachtete E<strong>in</strong>richtung.<br />
Das letzte der vier Gifte, der Moralismus, manifestiert sich vor allem als moralisierende<br />
Tendenz, die im sche<strong>in</strong>heiligen Urteilen über die Moralität der<br />
Anderen zum Ausdruck kommt, schreibt Gritsch: „Das spirituelle Gift ist die<br />
Anmaßung, die moralischen Mandate Gottes zu kennen und zu wissen wie<br />
diese auszuführen s<strong>in</strong>d.“ Diese E<strong>in</strong>stellung birgt die Gefahr, dass man sich<br />
übermäßig mit den menschlichen Verhaltensweisen beschäftigt und der<br />
göttlichen Gnade nicht mehr den ihr zustehenden Stellenwert e<strong>in</strong>räumt.<br />
Und genau hier, so Gritsch, liegt der spr<strong>in</strong>gende Punkt: Diese vier „Giftstoffe“,<br />
diese vier falschen Verhaltensweisen entsprechen nichts anderem als Idolatrie.<br />
E<strong>in</strong>er Form von Götzendienst also, <strong>in</strong> der Abwendung vom wahren<br />
Gott, um an se<strong>in</strong>er Stelle etwas anderes anzubeten.<br />
Es handelt sich um e<strong>in</strong>e Falle also, <strong>in</strong> die sich nicht nur die verschiedenen<br />
christlichen theologischen Schulen und Kirchen, sondern auch jeder<br />
Christ als E<strong>in</strong>zelpersonen zum<strong>in</strong>dest e<strong>in</strong>mal im Leben locken lassen.<br />
In diesem S<strong>in</strong>ne ist Gritschs Buch e<strong>in</strong>e wertvolle Hilfestellung, um das eigene<br />
Christse<strong>in</strong> als Anhänger Jesu und des Evangeliums zu überdenken.<br />
Gleichzeitig gibt die akkurate Analyse dieser vier „Versuchungen“ und ihrer<br />
jeweiligen Entstehungsgeschichte, ihre Entwicklung <strong>in</strong> den verschiedenen<br />
christlichen Geme<strong>in</strong>schaften, e<strong>in</strong>en ebenso umfassenden wie <strong>in</strong>teressanten<br />
Ausblick auf die wichtigsten Phasen des Christentums.<br />
Diese Lektüre hilft dabei, sich die richtigen Fragen zu stellen und regt das<br />
Bewusstse<strong>in</strong> e<strong>in</strong>es jeden Christen dazu an, Antworten zu f<strong>in</strong>den.<br />
Eric W. Gritsch, Cristianità <strong>in</strong>tossicata – Quattro tentazioni costanti per il<br />
cristianesimo, Claudiana Verlag, Tor<strong>in</strong>o, 226 Seiten, 19,50 Euro.<br />
Anna Belli<br />
naturalmente <strong>in</strong> base alla visone umana della questione. Il trionfalismo<br />
conosce due strade, a seconda di come vengano considerati il potere spirituale<br />
e il potere secolare. La prima strada è quella della fusione dei due<br />
poteri; la conseguenza è una teocrazia, con tutti i suoi corollari negativi.<br />
L’altra strada è quella della separazione netta: <strong>in</strong> questo caso, il mondo, e<br />
soprattutto il suo aspetto politico, sono considerati malvagi, qualcosa da<br />
cui stare lontani, <strong>in</strong>conciliabili. Per rimettere le cose nel loro giusto ord<strong>in</strong>e,<br />
Gritsch propone di pensare la <strong>Chiesa</strong> <strong>in</strong> term<strong>in</strong>i escatologici, come ad<br />
un’istituzione che si considera provvisoria, non def<strong>in</strong>itiva, <strong>in</strong> attesa del ritorno<br />
di Cristo.<br />
Sul moralismo, come tendenza a moralizzare, soprattutto esprimendo giudizi<br />
sull’altrui moralità, Gritsch scrive che: «Il veleno spirituale è la presunzione<br />
di conoscere i mandati morali div<strong>in</strong>i e come devono essere eseguiti.»<br />
Il problema, riassumiamo noi, è simile a quello di chi, per guardare<br />
il dito, smetta di guardare alla luna: il rischio è che, per occuparsi eccessivamente<br />
dei comportamenti umani, alla f<strong>in</strong>e non si dia più il posto<br />
che le spetta alla grazia div<strong>in</strong>a.<br />
Qui si arriva al punto: per Gritsch, questi quattro atteggiamenti corrispondono<br />
a quattro forme di idolatria. Perché l’idolatria consiste nel mettere<br />
al posto di Dio qualcosa di diverso. E questa è una trappola <strong>in</strong> cui non<br />
solo sono cadute le varie scuole teologiche cristiane e le varie <strong>Chiesa</strong>, ma<br />
anche noi cristiani come s<strong>in</strong>goli <strong>in</strong>dividui, almeno una volta nella vita. Per<br />
questo il libro di Gritsch può essere utile: per rimeditare sul proprio essere<br />
cristiani come seguaci di Gesù e del suo Vangelo. E poiché Gritsch, nell’esam<strong>in</strong>are<br />
le quattro tentazioni, fa una storia di come siano nate e si siano<br />
sviluppate nei vari ambiti cristiani, ne deriva anche, per il lettore, un ripasso<br />
delle fasi più importanti della storia del cristianesimo.<br />
Una lettura che aiuta a porsi le domande giuste e che sollecita la coscienza<br />
di ogni s<strong>in</strong>golo cristiano a trovare le risposte.<br />
Eric W. Gritsch, Cristianità <strong>in</strong>tossicata – Quattro tentazioni costanti per il<br />
cristianesimo, Claudiana, Tor<strong>in</strong>o, pp. 226, EUR 19,50.<br />
Anna Belli
8‰<br />
Bozen<br />
Durch das Auslandsjahr unserer diakonische Praktikant<strong>in</strong>,<br />
Lena Jacobs, wurde unbürokratische, direkte Präsenz bei Menschen<br />
aus unserer Geme<strong>in</strong>de möglich, die Hilfe brauchten<br />
und sie auch bereit waren, anzunehmen.<br />
Bolzano<br />
Il periodo di servizio all’estero della nostra praticante diacona<br />
Lena Jacobs ha reso possibile essere presenti, <strong>in</strong> modo <strong>in</strong>formale<br />
e diretto, presso persone della nostra comunità che<br />
avevano bisogno di aiuto ed erano disposte ad accettarlo.<br />
Genua - Musikkurse für K<strong>in</strong>der<br />
aus sozialschwachen Familien<br />
Ausgehend von dieser Vorstellung hat sich die Geme<strong>in</strong>de<br />
Genua überlegt, <strong>in</strong> welcher Form man K<strong>in</strong>der an die Musik<br />
heranführen kann, besonders K<strong>in</strong>der, die <strong>in</strong> welcher Weise<br />
auch immer, ke<strong>in</strong>e Gelegenheit haben, sich <strong>in</strong>tensiv und<br />
selbstständig mit Musik zu formen. So haben wir mit der Musikpädagog<strong>in</strong><br />
Veronika Wiethaler vere<strong>in</strong>bart, <strong>in</strong> unserem renovierten<br />
Luthersaal im Zentrum von Genua , K<strong>in</strong>dern aus<br />
Randgruppen, Flüchtl<strong>in</strong>gsk<strong>in</strong>dern und solchen aus sozial-<br />
Genova - Formazione musicale per bamb<strong>in</strong>i<br />
<strong>in</strong> situazioni di debolezza sociale<br />
Partendo da quest’idea la comunità di Genova ha riflettuto<br />
<strong>in</strong> che modo poter avvic<strong>in</strong>are i bamb<strong>in</strong>i alla musica,<br />
soprattutto bamb<strong>in</strong>i che non hanno l’opportunità <strong>in</strong><br />
qualsivoglia forma e modo di avere una formazione musicale<br />
<strong>in</strong>tensa ed <strong>in</strong>dipendente. Per questo ci siamo accordati<br />
con l’<strong>in</strong>segnante di musica Veronika Wiethaler per<br />
offrire dei corsi di musica, nella nostra r<strong>in</strong>novata Sala <strong>Luterana</strong><br />
nel centro di Genova, a bamb<strong>in</strong>i provenienti da
12 ELKI | CELI<br />
schwachen Familien Musikkurse anzubieten. Frau Wiethaler<br />
unterrichtet die K<strong>in</strong>der <strong>in</strong> kle<strong>in</strong>en, nach Altersgruppen geordneten<br />
Gruppen <strong>in</strong> Blockflötenmusik, wobei den Familien<br />
ke<strong>in</strong>erlei Kosten entstehen werden. Wir stellen die Instrumente<br />
und Noten aus Ottopermille- Mitteln zur Verfügung.<br />
Über die K<strong>in</strong>der erreichen wir auch eventuell die Mütter<br />
und können später auch da hilfreich arbeiten. Auch wird<br />
daran gedacht, den K<strong>in</strong>dern e<strong>in</strong>en kle<strong>in</strong>en Imbiss zu geben,<br />
denn nicht nur über Musik sondern auch über e<strong>in</strong>en leckeren<br />
Happen gew<strong>in</strong>nt man Vertrauen, br<strong>in</strong>gt sich so <strong>in</strong> das soziale<br />
Netz der Stadt e<strong>in</strong>. Es ist sicher nicht e<strong>in</strong>fach, die K<strong>in</strong>der<br />
regelmäßig zu unterrichten, denn oft leben sie völlig alle<strong>in</strong>gelassen<br />
bei Nachbarn, eventuell auch bei den Großeltern-<br />
umso wichtiger ist es, dass die Musik ihnen wirklich<br />
Spaß macht und sie gerne und regelmäßig zu uns kommen.<br />
Wir hoffen, auch später kle<strong>in</strong>e Konzerte geben zu können,<br />
welche das Selbstvertrauen der K<strong>in</strong>der sicher nicht unbedeutend<br />
stärkt. Viele Projekte besonders auch <strong>in</strong> Südamerika<br />
haben gezeigt, dass Musik e<strong>in</strong> Weg ist, nicht „auf der Straße“<br />
zu landen. Von solchen Projekten wie das Venezuelanische<br />
Jugendorchester s<strong>in</strong>d wir noch Lichtjahre entfernt, aber<br />
jeder Marsch beg<strong>in</strong>nt mit dem ersten Schritt und dies ist e<strong>in</strong><br />
kle<strong>in</strong>er Schritt auf e<strong>in</strong>em sicher noch recht mühsamen Weg,<br />
aber wir möchten zeigen, dass selbst kle<strong>in</strong>e Geme<strong>in</strong>den e<strong>in</strong><br />
großes Herz und viele Ideen haben. Dazu brauchen wir bei<br />
den für den Luthersaal angedachten Projekten vor allem freiwillige<br />
und engagierte Mitarbeiter.<br />
Rom - Frauen u. Familien <strong>in</strong> Camerun<br />
und Mütter <strong>in</strong> Rom<br />
Wir unterstützen e<strong>in</strong> Projekt <strong>in</strong> Kamerun, <strong>in</strong>sbesondere für<br />
Frauen, welches von Dr. Mart<strong>in</strong> Sobze geleitet wird. Es bietet<br />
den Frauen mediz<strong>in</strong>ische Unterstützung zur Aids-Behandlung,<br />
hilft, f<strong>in</strong>anzielle und versorgungstechnische Probleme<br />
der Familien zu verbessern, und lehrt ihnen außerdem,<br />
wie man Hasen züchtet. Betrag: 3000 Euro.<br />
In Rom haben wir das Projekt „Teddybär, welches sich an mittellose<br />
Frauen richtet: wir stellen ihnen W<strong>in</strong>deln und Begleitung<br />
und, nicht weniger wichtig, Plüschtiere für die K<strong>in</strong>der.<br />
Auch dieses Projekt wird mit 3.000 Euro unterstützt.<br />
Außerdem haben wir Unterstützungen für hilfebedürftige<br />
Personen des Deutschen Hilfsvere<strong>in</strong>s <strong>in</strong> Höhe von 1500<br />
Euro geleistet.<br />
gruppi marg<strong>in</strong>ali, famiglie di profughi e famiglie socialmente<br />
deboli. La signora Wiethaler <strong>in</strong>segna a suonare il<br />
flauto dolce ai bamb<strong>in</strong>i suddivisi <strong>in</strong> piccoli gruppi secondo<br />
l’età. Le famiglie non devono assumersi nessun costo<br />
perché mettiamo a disposizione gli strumenti e gli spartiti<br />
grazie ai fondi dell’Ottopermille. Attraverso i bamb<strong>in</strong>i<br />
possiamo raggiungere eventualmente anche le madri<br />
e renderci utili anche a loro. Abbiamo anche pensato di offrire<br />
una piccola merenda ai bamb<strong>in</strong>i, perché ci si guadagna<br />
la fiducia non solo attraverso la musica ma anche<br />
grazie ad un boccone appetitoso, <strong>in</strong>serendoci così nella rete<br />
sociale della città. Non è certamente semplice avere una<br />
frequenza regolare dei bamb<strong>in</strong>i ai corsi, perché spesso vivono,<br />
completamente abbandonati, dai vic<strong>in</strong>i o dai nonni,<br />
ed è proprio per questo che risulta ancora più importante<br />
che la musica li diverta veramente e che vengano a<br />
trovarci con piacere e regolarità. Speriamo di poter organizzare<br />
più <strong>in</strong> là anche dei piccoli concerti perché rafforzano<br />
l’autostima dei bamb<strong>in</strong>i. Molti progetti, soprattutto<br />
<strong>in</strong> Sudamerica, hanno dimostrato che la musica è una via<br />
per non f<strong>in</strong>ire “sulla strada”. Siamo lontani anni luce dall’orchestra<br />
giovanile venezuelana, ma ogni camm<strong>in</strong>o <strong>in</strong>izia<br />
con il primo passo e questo è un piccolo passo su una<br />
via sicuramente ancora faticosa, che ci permette tuttavia<br />
di mostrare che anche le piccole comunità hanno un grande<br />
cuore e molte idee. Per i progetti pensati per la Sala <strong>Luterana</strong><br />
abbiamo soprattutto bisogno di collaboratori volontari<br />
ed impegnati.<br />
Roma - Donne e famiglie <strong>in</strong> Camerun,<br />
madri a Roma<br />
Sosteniamo un progetto <strong>in</strong> Camerun, rivolto <strong>in</strong> paricolare<br />
alle donne, diretto dal dr. Mart<strong>in</strong> Sobze. Offre loro assistenza<br />
sanitaria contro l’Aids; <strong>in</strong>oltre, le aiuta a migliorare le condizioni<br />
economiche e alimentari delle famiglie <strong>in</strong>segnando<br />
loro come allevare conigli. Importo: Euro 3.000.<br />
A Roma abbiamo il progetto “Orsacchiotto”, rivolto a madri<br />
prive di mezzi: forniamo loro pannol<strong>in</strong>i e abbigliamento e,<br />
non meno importante, pelouche per i bamb<strong>in</strong>i. Anche questo<br />
progetto ha un importo di Euro 3.000.<br />
Inoltre, abbiamo sostenuto le attività assistenziali a persone<br />
bisognose del Deutsches HIlfsvere<strong>in</strong>, associazione di soccorso<br />
tedesca, con Euro 1500.
ELKI | CELI 13<br />
San Remo - Kirche <strong>in</strong> Togo<br />
und Armenfrühstück<br />
Im Rahmen unserer letzten Geme<strong>in</strong>deversammlung haben<br />
wir beschlossen, unsere Kollekten nicht mehr auf viele<br />
„kle<strong>in</strong>e Anlässe“ zu verteilen, sondern uns e<strong>in</strong> größeres „Ziel“<br />
zu setzen, das durch regelmäßige Kollekten verstärkt unterstützt<br />
werden soll: So wurde das „Projekt Farande“ geboren.<br />
Farande ist e<strong>in</strong> Ort <strong>in</strong> Togo, zu dessen Geme<strong>in</strong>de Familie Betz<br />
seit langem persönliche Kontakte pflegt. Die Kirche der Geme<strong>in</strong>de<br />
muss dr<strong>in</strong>gend renoviert werden; dafür werden etwa<br />
5000 Euro benötigt.<br />
Gut e<strong>in</strong> Zehntel dieses Betrags konnten wir durch die Kollekten<br />
beim letzten Konzert und beim letzten Gottesdienst<br />
vor der Sommerpause sammeln; <strong>in</strong>zwischen ist die erste Rate<br />
überwiesen. Bereits vor der Synode hatten wir e<strong>in</strong> anderes<br />
Projekt “ angedacht”, das perfekt zum Synodenthema passt:<br />
e<strong>in</strong>e geme<strong>in</strong>same diakonische Initiative aller christlichen Geme<strong>in</strong>den<br />
Sanremos. Viele dieser Geme<strong>in</strong>den s<strong>in</strong>d zahlenmäßig<br />
kle<strong>in</strong>. Dementsprechend gab es gewisse Zweifel zur<br />
Durchführbarkeit e<strong>in</strong>er solchen Aktion, aber beim Ökumenischen<br />
Pf<strong>in</strong>gsttreffen wurde beschlossen, zum<strong>in</strong>dest e<strong>in</strong>en<br />
Versuch zu starten: Unter dem Motto „Non solo pane„ ist e<strong>in</strong><br />
„Armenfrühstück“ geplant, voraussichtlich <strong>in</strong> den Räumen<br />
unserer Kirche.<br />
Es soll, vor allem <strong>in</strong> der Anfangsphase, erst e<strong>in</strong>mal darum gehen,<br />
bedürftigen Menschen e<strong>in</strong>e Anlaufstelle zu bieten, wo<br />
sie bei e<strong>in</strong>er Tasse Kaffee und e<strong>in</strong> paar Keksen Menschen antreffen,<br />
die ihnen zuhören, denen sie ihre Nöte anvertrauen<br />
können. Im Zeichen der Ökumene wollen wir so e<strong>in</strong> sichtbares<br />
Zeichen unseres geme<strong>in</strong>samen christlichen Glaubens<br />
setzen. Die erste E<strong>in</strong>ladung soll im Oktober erfolgen.<br />
Triest - OPM-Projekt SOGIT<br />
Jedes Jahr widmet unsere Geme<strong>in</strong>de e<strong>in</strong>en Teil des OPMs, letztes<br />
Jahr 5.000 Euro, der SOGIT, dem italienischen Zweig der<br />
Johanniter. Erste Hilfe, Transporte, Hilfe verschiedenster<br />
Art, Kurse, kostenloser Verleih von Rollstühlen, Krücken etc.<br />
s<strong>in</strong>d die Aktivitäten, die die SOGIT <strong>in</strong> nunmehr 15 Sektionen<br />
<strong>in</strong> Italien durchführt. Die SOGIT ist durch ihr Statut an die<br />
evangelische Kirche gebunden und unsere Geme<strong>in</strong>de gibt<br />
ihren Beitrag, um e<strong>in</strong>en exzellenten Service auch <strong>in</strong> Zeiten<br />
der Krise zu garantieren.<br />
San Remo - <strong>Chiesa</strong> <strong>in</strong> Togo e colazione<br />
dei poveri<br />
Nel corso della nostra ultima assemblea della comunità abbiamo<br />
deciso di non distribuire più le nostre collette per sostenere<br />
molte “piccole occasioni”, ma di prefiggerci un<br />
“obiettivo” più grande che sarà sostenuto da collette regolari:<br />
così è nato il “progetto Farande”.<br />
Farande è un luogo nel Togo, con la cui comunità la famiglia<br />
Betz <strong>in</strong>trattiene da tempo contatti personali. La chiesa della<br />
comunità deve essere restaurata urgentemente e per farlo<br />
servono circa Euro 5.000. Siamo riusciti a raccogliere ben<br />
un decimo di questa somma con le collette del nostro ultimo<br />
concerto e del nostro ultimo culto prima della pausa estiva;<br />
nel frattempo abbiamo <strong>in</strong>viato la prima rata.<br />
Già prima del S<strong>in</strong>odo avevamo “preso <strong>in</strong> considerazione” un<br />
altro progetto che si adattava perfettamente al tema del S<strong>in</strong>odo:<br />
un’<strong>in</strong>iziativa diaconale comune di tutte le comunità<br />
cristiane di Sanremo. Molte di queste comunità sono numericamente<br />
piccole. Per questo sorgevano alcuni dubbi sulla<br />
fattibilità di una tale azione, ma durante l’<strong>in</strong>contro ecumenico<br />
di Pentecoste abbiamo deciso almeno di fare una prova:<br />
con il motto “Non solo pane” abbiamo progettato una “colazione<br />
per i poveri”, che avrà luogo probabilmente negli spazi<br />
della nostra chiesa.<br />
Si deve trattare, soprattutto nella fase <strong>in</strong>iziale, di offrire alle<br />
persone bisognose un punto d’appoggio dove, gustando una<br />
tazza di caffè e sgranocchiando un paio di biscotti, possono<br />
<strong>in</strong>contrare persone che li ascoltano, cui confidare i propri problemi.<br />
Vogliamo dare un segnale visibile della nostra fede<br />
comune cristiana nel segno dell’ecumene.<br />
Il primo <strong>in</strong>vito è previsto <strong>in</strong> ottobre.<br />
Trieste - Sostegno all’attività<br />
dei Giovanniti della SOGIT<br />
Ogni anno la Comunità dedica una quota dell'OPM, l'anno<br />
scorso 5.000 Euro, alla SOGIT – Soccorso Ord<strong>in</strong>e di S. Giovanni<br />
<strong>in</strong> <strong>Italia</strong>. Pronto Soccorso, trasporti, assistenza di vari tipi, corsi,<br />
prestito gratuito di ausili sanitari sono le attività che la<br />
SOGIT svolge ormai <strong>in</strong> 15 sezioni <strong>in</strong> <strong>Italia</strong>. La SOGIT è legata,<br />
per statuto, alla <strong>Chiesa</strong> evangelica e la nostra Comunità dà<br />
il proprio contributo per garantire un servizio di eccellenza<br />
anche <strong>in</strong> tempi di crisi.
14 ELKI | CELI<br />
Die zweite ELKI-Familienfreizeit auf Elba,<br />
vom 24. bis 31. August 2013<br />
Ägypten liegt auf Elba<br />
Die spielerische und spielende Annäherung an den den<br />
Auszug der Israeliten aus Ägypten sowie Strand, Entspannung<br />
und Sport standen im Mittelpunkt der diesjährigen<br />
ELKI-Familienfreizeit. Die Insel Elba war wie im<br />
vergangenen Jahr idealer Schauplatz für dieses Treffen, organisiert<br />
vom Pastorentrio Uwe Habenicht, Ulrike Hesse<br />
(Ispra-Varese) und Bernd Prigge (Venedig).<br />
Zu Gast waren die ELKI-Familien erneut <strong>in</strong> der Casa Valdese<br />
<strong>in</strong> Rio Mar<strong>in</strong>a. E<strong>in</strong>e sehr ausgewogene Gruppe <strong>in</strong> vielfacher<br />
H<strong>in</strong>sicht: 34 Personen <strong>in</strong>sgesamt, gleich viele Erwachsene<br />
wie K<strong>in</strong>der, kle<strong>in</strong>e, mittelgroße und Jugendliche dazu<br />
die e<strong>in</strong>e oder andere Großmutter. Kle<strong>in</strong>e und größere Familien,<br />
Strandbummler und Fahrradfahrer, Exil-Deutsche und<br />
Wahl-Protestanten. Familien aus Tur<strong>in</strong>, Mailand, Varese<br />
und Venedig, mit italienisch-deutsch-österreichisch-brasilianischen<br />
Wurzeln. Schon nach den ersten Kennenlern-Spielen<br />
hatte jeder schnell e<strong>in</strong>en Spielgefährten, Diskussionspartner<br />
oder Sport-Mitmacher gefunden.<br />
Das Thema der Freizeit war dieses Jahr der Auszug aus Ägypten.<br />
Bibelexegese der besonderen Art. Die drei Pastoren <strong>in</strong> immer<br />
wieder neue Rollen schlüpfen zu sehen, um ihrem Publikum<br />
mit Kostüm und Szenenspiel die wichtigen Geschehnisse<br />
aus dem Alten Testament nahe zu br<strong>in</strong>gen, fasz<strong>in</strong>ierte<br />
und amüsierte Jung und Alt auf gleiche Weise. Wir<br />
begegneten Personen wie der grandios tanzenden Schwester<br />
von Moses, Miriam, dem herrischen, und von den K<strong>in</strong>dern viel<br />
gescholtenen Pharao oder dem Maler Paul Klee, der auf wundersame<br />
Weise <strong>in</strong> der Kirche immer wieder von Müdigkeit<br />
übermannt wurde, um von den Ause<strong>in</strong>andersetzungen<br />
zwischen den Israeliten und dem Pharao zu träumen. Er brachte<br />
uns Formen, Farben und se<strong>in</strong>e Liebe zum Mittelmeer nahe<br />
und erzählte uns davon, wie es ist, im Exil zu leben.<br />
Fester Fixpunkt im Tagesablauf war immer der Morgenkreis<br />
nach dem Frühstück. Danach standen verschiedenste Aktivitäten<br />
auf dem Programm. Das Motto: Jeder darf, niemand<br />
muss. Mal s<strong>in</strong>d wir um e<strong>in</strong>e Halb<strong>in</strong>sel herum Kajak gefahren,<br />
mal haben wir das Dunkel e<strong>in</strong>er Erz-M<strong>in</strong>e erkundet. Wir<br />
haben e<strong>in</strong>e Nachtwanderung und e<strong>in</strong>e Schnitzeljagd ge-<br />
Il secondo campo estivo per famiglie<br />
della CELI all’Elba, dal 24 al 31 agosto 2013<br />
L’Egitto si trova all’Elba<br />
Mare, sport e relax e l’avvic<strong>in</strong>amento giocoso all’Esodo<br />
degli israeliti dall’Egitto sono stati i punti salienti del<br />
campo estivo per famiglie della CELI di quest’anno. L’isola<br />
d’Elba è stata come l’anno scorso lo scenario ideale per questo<br />
<strong>in</strong>contro organizzato dal trio di pastori Uwe Habenicht,<br />
Ulrike Hesse (Ispra-Varese) e Bernd Prigge (Venezia).<br />
Le famiglie della CELI sono state nuovamente ospitate nella<br />
Casa Valdese a Rio Mar<strong>in</strong>a. Eravamo un gruppo equilibrato<br />
sotto molti punti di vista: 34 persone <strong>in</strong> tutto, lo stesso numero<br />
di adulti e bamb<strong>in</strong>i, piccoli, più grandi ed adolescenti<br />
e qualche nonna. Famiglie grandi e piccole, chi amava passeggiare<br />
sulla spiaggia e chi amava andare <strong>in</strong> bici, tedeschi<br />
<strong>in</strong> esilio e protestanti per scelta. Famiglie da Tor<strong>in</strong>o, Milano,<br />
Varese e Venezia, con radici italiane-tedesche-austriachebrasiliane.<br />
Già dopo il primo gioco per conoscersi ognuno aveva<br />
trovato un compagno di giochi, un <strong>in</strong>terlocutore o un compagno<br />
per le attività sportive.<br />
Il tema di quest’anno è stato l’Esodo dall’Egitto. Esegesi biblica<br />
di tipo particolare. Vedere i tre pastori trasformarsi<br />
<strong>in</strong> personaggi sempre nuovi, per far conoscere al loro pub-<br />
macht, uns im geme<strong>in</strong>samen Gespräch dem Mythos Moses<br />
gestellt und für die K<strong>in</strong>der e<strong>in</strong>e Plagen-Prüfung geplant.<br />
E<strong>in</strong> Kanon aus dem Morgenkreis klang noch lange <strong>in</strong> mir<br />
nach: „Lasst was ihr habt, nehmt was ihr seid, der Weg durch<br />
die Wüste ist weit, er ist weit“. Das Volk Israel hat die<br />
Knechtschaft besiegt und ist durch das Schilfmeer <strong>in</strong> die Freiheit<br />
gezogen. Sie haben alles h<strong>in</strong>ter sich gelassen, was sie hatten<br />
und <strong>in</strong> der Ferne das gefunden, was sie se<strong>in</strong> wollten: Gottes<br />
auserwähltes Volk. Wir haben nicht darüber geredet, was<br />
wir an Unfreiheit <strong>in</strong> unseren Leben h<strong>in</strong>ter uns lassen könnten,<br />
um zu f<strong>in</strong>den, wer wir wirklich s<strong>in</strong>d oder wer wir se<strong>in</strong><br />
wollen. Aber der Pharao, Paul und Miriam haben uns, jeder
ELKI |CELI 15<br />
auf se<strong>in</strong>e Weise viele Anregungen mitgegeben.<br />
Auch die vielen Gespräche mit den ELKI-Menschen ziehen<br />
ihre Kreise noch lange <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em nach. Sie s<strong>in</strong>d nach Italien<br />
gekommen aus Liebe oder von Berufs wegen oder sie wurden<br />
gar dort geboren. Sie gehören der evangelischen Kirche<br />
aus den unterschiedlichsten Gründen an. Aus Sehnsucht<br />
nach spiritueller Heimat zum Beispiel oder weil sie auf der<br />
Suche s<strong>in</strong>d nach neuen Facetten des Glaubens. Wir haben<br />
schöne, traurige, lustige Gegebenheiten <strong>in</strong> unserem Leben<br />
mite<strong>in</strong>ander geteilt, uns ane<strong>in</strong>ander erfreut und Erfahrungen<br />
und Erkenntnisse aus der grün-weiß-roten Wirklichkeit<br />
ausgetauscht. Natürlich war Elba vor allem auch Urlaub. Wir<br />
blico con scenette e costumi gli eventi importanti del Vecchio<br />
Testamento ha affasc<strong>in</strong>ato e divertito grandi e picc<strong>in</strong>i<br />
allo stesso modo. Abbiamo <strong>in</strong>contrato la sorella di Mosè, la<br />
grande danzatrice Miriam, l’autoritario faraone, molto<br />
sgridato dai bamb<strong>in</strong>i o il pittore Paul Klee, che <strong>in</strong> maniera<br />
miracolosa veniva cont<strong>in</strong>uamente sopraffatto dalla stanchezza<br />
nella chiesa e sognava degli scontri fra gli israeliti e<br />
il faraone. Ci ha fatto avvic<strong>in</strong>are alle forme, ai colori ed al suo<br />
amore per il Mediterraneo e ci ha raccontato com’è vivere<br />
<strong>in</strong> esilio.<br />
Momento fisso della giornata è stato l’<strong>in</strong>contro mattut<strong>in</strong>o<br />
dopo la prima colazione. Dopodiché il programma prevedeva<br />
le più svariate attività. Il motto era: tutti possono, nessuno<br />
deve. Una volta abbiamo circumnavigato una penisola con<br />
il kayak, un’altra volta abbiamo esplorato l’oscurità di una<br />
m<strong>in</strong>iera di metalli. Abbiamo fatto una passeggiata notturna<br />
e una caccia al tesoro, discusso alla pari con il mito Mosè<br />
e organizzato un ”percorso delle piaghe” per i bamb<strong>in</strong>i.<br />
Un canone del matt<strong>in</strong>o mi è risuonato ancora a lungo <strong>in</strong> testa:<br />
“Lasciate quello che avete, prendete quello che siete, la<br />
strada attraverso il deserto è lunga, è lunga“. Il popolo d’Israele<br />
ha v<strong>in</strong>to la schiavitù ed ha raggiunto la libertà attraversando<br />
il Mare di Giunchi. Hanno lasciato tutto quello che<br />
avevano dietro di loro e hanno trovato <strong>in</strong> luoghi lontani quello<br />
che volevano essere: il popolo eletto da Dio. Non abbiamo<br />
parlato di quali schiavitù potremo lasciarci <strong>in</strong>dietro nella nostra<br />
vita per trovare chi siamo veramente o chi vogliamo essere.<br />
Ma il faraone, Paul e Miriam, ognuno a modo suo, ci hanno<br />
dato molti stimoli.<br />
Anche le molte conversazioni con le persone della CELI cont<strong>in</strong>uano<br />
a girarci a lungo <strong>in</strong> testa. Sono arrivati <strong>in</strong> <strong>Italia</strong> per<br />
amore o per lavoro o ci sono nati. Fanno parte della <strong>Chiesa</strong><br />
evangelica per motivi più disparati. Per nostalgia di una patria<br />
spirituale ad esempio oppure perché sono alla ricerca<br />
di nuovi aspetti della fede. Abbiamo condiviso momenti belli,<br />
tristi e divertenti delle nostre vite, ci siamo rallegrati l’un<br />
l’altro e scambiato esperienze e conoscenze della realtà bianco-rosso-verde.<br />
Naturalmente l‘Elba è stata soprattutto vacanza. Ci siamo<br />
riposati e a volte non abbiamo visto per ore i nostri bamb<strong>in</strong>i.<br />
Ma è stata anche più di una vacanza. Abbiamo capito che<br />
anche noi raggiungiamo la libertà attraversando il Mare di<br />
Giunchi se condividiamo una realtà spirituale.<br />
Un piccolo post scriptum: solo due giorni dopo il nostro ritorno<br />
mia figlia mi ha detto: “Mamma, mi sto scervellando<br />
per pensare cosa faremo l’anno prossimo all’isola d‘Elba? L’anno<br />
scorso il tema era quello dei pirati, quest’anno l’Egitto. Che<br />
tema ci sarà l’anno prossimo? L‘Arca di Noè?“. Forse. Vedremo<br />
e speriamo di r<strong>in</strong>contrare molte delle persone cui ci siamo<br />
affezionate.<br />
Marion Elle<br />
haben uns erholt und manchmal unsere K<strong>in</strong>der stundenlang<br />
nicht gesehen. Aber es gab eben noch mehr als nur Urlaub.<br />
Wir haben gespürt, dass auch wir durch das Schilfmeer<br />
<strong>in</strong> die Freiheit kommen, wenn wir e<strong>in</strong>e spirituelle Wirklichkeit<br />
mite<strong>in</strong>ander teilen.<br />
E<strong>in</strong> kle<strong>in</strong>er Nachtrag: Nur zwei Tage nach unserer Rückkehr<br />
sagte me<strong>in</strong>e Tochter zu mir: „Mama, ich zerbreche mir die<br />
ganze Zeit den Kopf, was wir wohl nächstes Jahr auf Elba<br />
machen werden? Letztes Jahr war das Thema Piraten, dieses<br />
Jahr Ägypten. Was ist wohl nächstes Jahr dran? Die Arche<br />
Noah?“. Vielleicht. Wir werden sehen und hoffentlich<br />
viele der liebgewonnenen Menschen wieder treffen.<br />
Wir kommen<br />
<strong>in</strong> die Freiheit,<br />
wenn wir e<strong>in</strong>e<br />
spirituelle<br />
Wirklichkeit<br />
mite<strong>in</strong>ander<br />
teilen.<br />
Giungiamo<br />
alla libertà se<br />
condividiamo<br />
una realtà<br />
spirituale.
16 Testat<strong>in</strong>a tedesca | Testat<strong>in</strong>a italiana<br />
Merano<br />
Arco, Rettung e<strong>in</strong>es<br />
gefährdeten Kle<strong>in</strong>odes<br />
Die Tr<strong>in</strong>itatskirche <strong>in</strong> Arco ist die e<strong>in</strong>zige lutherische Kirche<br />
im Trent<strong>in</strong>o, e<strong>in</strong> e<strong>in</strong>zigartiges architektonisches<br />
Kle<strong>in</strong>od, mit neugotischen und Jugendstilelementen aus<br />
der Zeit um 1900. Ihre eklektische Architektur entstammt<br />
der Hand des Meraner Architekten und Malers He<strong>in</strong>rich<br />
Fricke (1860 – 1917). Seit Jahren schon strebte die Evangelische<br />
Geme<strong>in</strong>de Meran die Restaurierung der Tr<strong>in</strong>itatiskirche<br />
an. Bereits im Jahr 2007 wurde e<strong>in</strong> Projekt zur<br />
vollständigen Restaurierung der Kirche ausgearbeitet (geschätzte<br />
Kosten ca. 750.000 e). Die Geme<strong>in</strong>de hat dafür<br />
e<strong>in</strong>en Zuschuss bei der Autonomen Prov<strong>in</strong>z Trient beantragt,<br />
wie er üblicherweise gewährt wird. Doch die Prov<strong>in</strong>z<br />
hat ke<strong>in</strong>en Zuschuss zugestanden und der Platz auf der<br />
Rangliste der Projekte war aussichtslos. Auch nach der Aufteilung<br />
des Projektes <strong>in</strong> mehrere Teile hat die Prov<strong>in</strong>z Trient<br />
dem Projekt ke<strong>in</strong>e Unterstützung gewährt.<br />
Zwischenzeitlich vergrößerten sich die Schäden im Inneren<br />
der Kirche. Nach den Analysen des Architekten und e<strong>in</strong>es Restaurators<br />
s<strong>in</strong>d die Schäden hauptsächlich verursacht durch<br />
das E<strong>in</strong>dr<strong>in</strong>gen von Feuchtigkeit über Mauern und Fenster.<br />
Die Regenwasser werden nicht <strong>in</strong> geeigneter Weise abgeleitet,<br />
die Fenster s<strong>in</strong>d undicht. Die Ste<strong>in</strong>e, aus denen die Mauern<br />
bestehen, saugen das Wasser auf, welches dann nach <strong>in</strong>nen<br />
wandert und den Putz schädigt. Um weitere Schäden zu vermeiden,<br />
hat der Kirchenvorstand Meran beschlossen, wenigstens<br />
e<strong>in</strong> Projekt mit Notmaßnahmen zu realisieren.<br />
Die entsprechenden Arbeiten haben bereits im Juli begonnen.<br />
Bereits durchgeführt s<strong>in</strong>d die Re<strong>in</strong>igung der Ste<strong>in</strong>e und<br />
ihre Imprägnierung. Noch vor dem W<strong>in</strong>ter werden die Fenster<br />
repariert und versiegelt sowie e<strong>in</strong> Teil des Putzes renoviert.<br />
Für die bessere Wasserableitung werden zusätzliche Regenr<strong>in</strong>nen<br />
angebracht. Die Erneuerung des Putzes im Innern<br />
ist für das kommende Jahr vorgesehen (nach der Entfeuchtung<br />
der Mauern). Die Kosten werden im Jahr 2013 ca.<br />
90.000 e betragen und im Jahr 2014 weitere ca. 30.000 e.<br />
Über e<strong>in</strong>e Pressekonferenz, die mit Unterstützung der Stadtgeme<strong>in</strong>de<br />
Arco zustande gekommen ist, und die anschließend<br />
veröffentlichen Zeitungsartikel, ist es gelungen, die Öffentlichkeit<br />
für das Projekt zu sensibilisieren.<br />
Merano<br />
Arco, salvataggio<br />
di un gioiello a rischio<br />
D<br />
a anni la Comunità <strong>Evangelica</strong> di Merano <strong>in</strong>tendeva il<br />
restauro delle <strong>Chiesa</strong> della Tr<strong>in</strong>ità di Arco. Già nel 2007<br />
è stato elaborato un progetto per il restauro completo della<br />
chiesa (costi stimati ca. 750.000 e). La comunità ha chiesto<br />
alla Prov<strong>in</strong>cia Autonoma di Trento il contributo che al solito<br />
è da aspettare. Però la prov<strong>in</strong>cia non ha concesso niente<br />
e il posto sulla graduatoria è stato senza prospettiva. Anche<br />
la spartizione <strong>in</strong> tre parti non ha facilitato il contributo atteso.<br />
Intanto i danni all’<strong>in</strong>terno della chiesa aumentavano. Secondo<br />
le analisi dell’architetto e del restauratore i danni sono causati<br />
dall’umidità per le acque, che entrano <strong>in</strong> chiesa attraverso<br />
le mura e le f<strong>in</strong>estre danneggiate. Le acque pluviali non<br />
vengono dedotte <strong>in</strong> una maniera adeguata. Le pietre usate<br />
per le mura succhiano le acque. L’umidità <strong>in</strong>filtrante le<br />
mura danneggia gli <strong>in</strong>tonaci <strong>in</strong>terni.<br />
Per evitare danni ulteriori, il consiglio di chiesa di Merano<br />
ha deciso di realizzare almeno un progetto di emergenza. I<br />
lavori hanno com<strong>in</strong>ciato nel mese di luglio. Sono già state<br />
fatte la pulizia e l’impregnazione delle pietre. Le f<strong>in</strong>estre vengono<br />
riparate e sigillate, una parte degli <strong>in</strong>tonaci verrà r<strong>in</strong>novata.<br />
Verranno aggiunte delle gronde per una migliore deduzione<br />
delle acque. Il sanamento degli <strong>in</strong>tonaci <strong>in</strong>terni è<br />
previsto all’anno prossimo (dopo la deumidificazione delle<br />
mura). I costi saranno <strong>in</strong> 2013 ca. 90.000 e, <strong>in</strong> 2014 altri ca.<br />
30.000 e. Attraverso una conferenza stampa fatto con l’aiuto<br />
del Comune di Arco e gli articoli seguenti nei giornali il<br />
pubblico è stato sensibilizzato per i problemi della gioiello<br />
architettonico che è la chiesa evangelica di Arco. La sua architettura<br />
eclettica dalla mano dell’architetto Fricke, realizzata<br />
un poco prima del 1900, unisce degli elementi dello stile neogotico<br />
con degli elementi dello stile liberty.<br />
Past. Mart<strong>in</strong> Burgenmeister<br />
Pfr. Mart<strong>in</strong> Burgenmeister
Fortbildungsveranstaltung für<br />
Prädikant<strong>in</strong>nen und Prädikanten<br />
15.bis 17. November 2013 <strong>in</strong> Cerro di Laveno<br />
Pastor<strong>in</strong> Ulrike Hesse und Pastor Uwe Habenicht<br />
Via IV Novembre, 12<br />
21034 Cocquio Trevisago<br />
UHabenicht@web.de und RikeHesse@web.de<br />
Tel. 0332700371<br />
Liebe Prädikant<strong>in</strong>nen und Prädikanten!<br />
Wir freuen uns, dass wir Ihnen <strong>in</strong> Absprache mit Pastor Marcus Friedrich, der ja für die Prädikantenausbildung zuständig ist,<br />
im November e<strong>in</strong>e Fortbildungsveranstaltung anbieten können. Für e<strong>in</strong> Wochenende wollen wir uns liturgischen Stücken<br />
und der Predigtarbeit zuwenden, um bisherige Praxis geme<strong>in</strong>sam zu reflektieren und neue Möglichkeiten der Gestaltung zu<br />
erarbeiten. Am Sonntag werden wir dann geme<strong>in</strong>sam den Gottesdienst der Geme<strong>in</strong>de <strong>in</strong> Ispra-Varese gestalten.<br />
Für die geme<strong>in</strong>same Arbeit werden wir alle Teilnehmenden bitten, e<strong>in</strong>e Predigt mitzubr<strong>in</strong>gen.<br />
Die Kosten für Unterbr<strong>in</strong>gung und Verpflegung übernimmt die ELKI. Für die Übernahme der Fahrtkosten wenden Sie sich<br />
bitte an Ihre Geme<strong>in</strong>de. Untergebracht s<strong>in</strong>d wir <strong>in</strong> der<br />
Casa Gesù Bamb<strong>in</strong>o, Via sul Monte 5, 21014 Cerro di Laveno.<br />
Die Fortbildung wird am Freitag um 18 Uhr beg<strong>in</strong>nen und am Sonntag nach dem Gottesdienst mit e<strong>in</strong>em R<strong>in</strong>fresco enden.<br />
Anmeldeschluss ist der 30. September 2013.<br />
Wir freuen uns auf die geme<strong>in</strong>same Arbeit!<br />
Ulrike Hesse und Uwe Habenicht<br />
ANMELDUNG<br />
Ich nehme an der Fortbildungsveranstaltung für Prädikant<strong>in</strong>nen und Prädikanten vom 15. bis 17. November teil.<br />
Name, Vorname __________________________________________________________________________________________________<br />
Anschrift ________________________________________________________________________________________________________<br />
Telefon und. Handy _______________________________________________________________________________________________<br />
Geme<strong>in</strong>de _______________________________________________________________________________________________________<br />
Datum und Unterschrift __________________________________________________________________________________________<br />
Die Anmeldung können Sie per Mail an die oben genannten Adressen senden!<br />
✃
Corso di aggiornamento<br />
per predicatrici e predicatori<br />
Dal 15 al 17 novembre 2013 a Cerro di Laveno<br />
Pastora Ulrike Hesse e pastore Uwe Habenicht<br />
Via IV Novembre, 12<br />
21034 Cocquio Trevisago<br />
UHabenicht@web.de und RikeHesse@web.de<br />
Tel.,0332700371<br />
Care predicatrici e cari predicatori,<br />
siamo lieti di potervi proporre un corso di aggiornamento a novembre <strong>in</strong> accordo con il pastore Marcus Friedrich,<br />
responsabile per la formazione dei predicatori laici. Nel corso di un week-end vogliamo dedicarci ad analizzare testi liturgici e<br />
prediche per valutare <strong>in</strong>sieme la nostra prassi ed elaborare nuove possibilità di celebrazione. Inf<strong>in</strong>e domenica celebreremo<br />
<strong>in</strong>sieme il culto della comunità di Ispra-Varese.<br />
Per il lavoro comune chiediamo a tutti i partecipanti di portare una predica.<br />
Le spese per vitto ed alloggio sono a carico della CELI. Per l’assunzione delle spese di viaggio vi preghiamo di rivolgervi alle<br />
vostre comunità. Saremo alloggiati nella<br />
Casa Gesù Bamb<strong>in</strong>o, Via sul Monte 5, 21014 Cerro di Laveno.<br />
Il corso di aggiornamento <strong>in</strong>izierà venerdì alle ore 18 e term<strong>in</strong>erà domenica dopo il culto con un r<strong>in</strong>fresco. Le iscrizioni<br />
chiuderanno il 30 settembre 2013.<br />
Siamo lieti di poter lavorare <strong>in</strong>sieme a voi!<br />
Ulrike Hesse e Uwe Habenicht<br />
ISCRIZIONE<br />
Partecipo al corso di aggiornamento per predicatrici e predicatori dal 15 al 17 novembre.<br />
Cognome, Nome __________________________________________________________________________________________________<br />
Indirizzo ________________________________________________________________________________________________________<br />
Telefono e cellulare _______________________________________________________________________________________________<br />
Comunità _______________________________________________________________________________________________________<br />
Data e firma _____________________________________________________________________________________________________<br />
Potete spedire l’iscrizione via mail agli <strong>in</strong>dirizzi sopra<strong>in</strong>dicati!<br />
✃
Tobias Küenzlen ist<br />
der neue Studienleiter<br />
Melanchthon Zentrum | Centro Melantone 19<br />
Tobias Küenzlen<br />
è il nuovo direttore<br />
Ich wurde <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em schwäbischen Pfarrhaus<br />
geboren – und zwar buchstäblich.<br />
Als jüngstes von vier Geschwistern.<br />
Me<strong>in</strong>e K<strong>in</strong>dheit und Jugend hat sich <strong>in</strong> dieser<br />
schwäbisch-kirchlichen Welt abgespielt an<br />
verschiedenen Orten rund um Stuttgart.<br />
Als Gymnasiast besuchte ich fünf Jahre bis zum<br />
Abitur die Evangelischen Gymnasien (Sem<strong>in</strong>are)<br />
<strong>in</strong> den Klöstern Maulbronn und Blaubeuren.<br />
Danach habe ich Theologie studiert <strong>in</strong><br />
Münster, Marburg und Tüb<strong>in</strong>gen. Neben der<br />
Theologie hat mich immer die Philosophie und<br />
die Kultur- Geschichte fasz<strong>in</strong>iert.<br />
Nach me<strong>in</strong>er Vikarsausbildung war ich mit<br />
Freude zehn Jahre lang Geme<strong>in</strong>depfarrer <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er<br />
Dorfgeme<strong>in</strong>de bei Böbl<strong>in</strong>gen.<br />
2003 kehrte ich als Schulleiter (Ephorus) an me<strong>in</strong>e<br />
alte Schule im Kloster Maulbronn zurück. Ich<br />
erlebte zehn schöne und auch aufregende<br />
Jahre <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er Geme<strong>in</strong>schaft von ca. 80 Jungen<br />
und Mädchen im Alter zwischen 14 und 18. Ich<br />
hatte Gelegenheit <strong>in</strong> der Schule nicht nur Religion<br />
zu unterrichten, sondern auch Griechisch,<br />
Geschichte, Politik.<br />
In dieser Zeit konnte ich unzählige auch <strong>in</strong>ternationale<br />
Gäste im UNESCO-Welterbe Kloster<br />
Maulbronn begrüßen und kennenlernen.<br />
Vor e<strong>in</strong>iger Zeit hat mich unsere Kirchenleitung<br />
gefragt, ob ich mir vorstellen könne, die Aufgabe<br />
des Studienleiters am Centro Melantone<br />
<strong>in</strong> Rom zu übernehmen.<br />
Ich habe schnell und gerne ja dazu gesagt und<br />
ich freue mich auf die Zeit und auf die Menschen<br />
<strong>in</strong> Rom und Italien.<br />
Tobias Küenzlen<br />
Sono nato <strong>in</strong> una casa del pastore, alla<br />
lettera, <strong>in</strong> Svevia. Sono l’ultimo di quattro<br />
figli. La mia <strong>in</strong>fanzia e la mia gioventù<br />
sono trascorse <strong>in</strong> questo mondo<br />
ecclesiastico svevo, <strong>in</strong> diversi luoghi nei d<strong>in</strong>torni<br />
di Stoccarda.<br />
Da liceale ho frequentato per c<strong>in</strong>que anni, f<strong>in</strong>o<br />
alla maturità, i licei evangelici (sem<strong>in</strong>ari) nei<br />
monasteri di Maulbronn e Blaubeuren. Successivamente<br />
ho studiato teologia a Münster,<br />
Marburgo e Tub<strong>in</strong>ga. Oltre alla teologia mi<br />
hanno sempre affasc<strong>in</strong>ato anche la filosofia e<br />
la storia della civiltà.<br />
Dopo la mia formazione di vicario sono stato<br />
dieci anni pastore di una comunità <strong>in</strong> un<br />
paese vic<strong>in</strong>o a Böbl<strong>in</strong>gen.<br />
Nel 2003 sono ritornato nella mia vecchia<br />
scuola nel monastero di Maulbronn come<br />
preside (ephorus). Ho vissuto dieci anni, belli<br />
ed anche emozionanti, <strong>in</strong>sieme ad una comunità<br />
di circa 80 fra ragazzi e ragazze dai 14<br />
ai 18 anni. In questa scuola ho avuto l’opportunità<br />
di <strong>in</strong>segnare non solo religione, ma anche<br />
greco, storia e politica.<br />
In questo periodo ho potuto accogliere e conoscere<br />
moltissimi ospiti <strong>in</strong>ternazionali <strong>in</strong> visita<br />
al monastero di Maulbronn, dichiarato patrimonio<br />
dell’umanità dalla UNESCO.<br />
Poco tempo fa, il nostro Consiglio di <strong>Chiesa</strong> mi<br />
ha chiesto di assumere l’<strong>in</strong>carico di direttore didattico<br />
del Centro Melantone a Roma.<br />
Ho subito accettato, volentieri, e sono molto lieto<br />
di poter trascorrere del tempo a Roma e <strong>in</strong><br />
<strong>Italia</strong> e <strong>in</strong>contrare i romani e gli italiani.<br />
Tobias Küenzlen
20 Melanchthon Zentrum | Centro Melantone<br />
Von der<br />
Bedeutung,<br />
sich Fragen<br />
zu stellen<br />
Was fällt mir<br />
vor allem auf,<br />
wenn<br />
Caravaggios<br />
David und<br />
Goliath<br />
vor mir hängt?<br />
Dell’arte<br />
di porsi<br />
domande<br />
Jedes Jahr f<strong>in</strong>det sich e<strong>in</strong>e neue Gruppe von jungen Student<strong>in</strong>nen<br />
und Studenten unterschiedlicher deutscher<br />
Fakultäten im Herzen von Rom e<strong>in</strong> – Lehramtsstudenten<br />
für evangelische Theologie bzw. Studenten der evangelischen<br />
Theologie – die e<strong>in</strong>es geme<strong>in</strong>sam haben: das<br />
besondere Interesse an ökumenischer Arbeit. Auch im Jahr<br />
2012/2013 waren wir e<strong>in</strong>e aus den unterschiedlichsten<br />
theologischen Fakultäten Deutschlands zusammengesetzte<br />
Gruppe. Von der Studienleiter<strong>in</strong> Ulrike Eichler, die<br />
e<strong>in</strong>en Lehrauftrag an der Ruhr-Universität <strong>in</strong> Bochum <strong>in</strong>nehat,<br />
bis zur Theologiestudent<strong>in</strong> an der Johannes-Gutenberg-Univeristät<br />
<strong>in</strong> Ma<strong>in</strong>z, waren viele bekannte deutsche<br />
Fakultäten vertreten.<br />
In Empfang nahmen uns der ehemalige Studienleiter des Melanchthonzentrums<br />
Michael Jonas sowie Alexandra Damm,<br />
e<strong>in</strong>e der wichtigsten Frauen im H<strong>in</strong>tergrund des Melanchthon<br />
Zentrums und des Dekanates der ELKI. Beide haben<br />
uns die ersten Tage und Wochen im sommerlich-heißen Rom<br />
durch ihre langjährige Erfahrung so e<strong>in</strong>fach wie möglich gestaltet<br />
und uns geholfen, uns schnell <strong>in</strong> der neuen Umgebung<br />
zurecht zu f<strong>in</strong>den.<br />
Michael Jonas haben wir schließlich an e<strong>in</strong>em sehr herbstlichen<br />
römischen Abend <strong>in</strong> se<strong>in</strong>e württembergische Heimat<br />
Che cosa mi<br />
colpisce <strong>in</strong><br />
particolare,<br />
quando vedo<br />
davanti<br />
a me il<br />
Davide e Golia<br />
di Caravaggio?<br />
Foto, Von l<strong>in</strong>ks / Da s<strong>in</strong>istra:<br />
Stephan Kl<strong>in</strong>g; Ulrike Eichler;<br />
Uta Stürmann; Lea Seiler;<br />
e<strong>in</strong>e Schwester und e<strong>in</strong>e Dame<br />
aus Taorm<strong>in</strong>a / una suora e una<br />
signora di Taorm<strong>in</strong>a;<br />
Anna-Lena W<strong>in</strong>kelkotte;<br />
Markus Preiser;<br />
Kathar<strong>in</strong>a Meckbach;<br />
André Flimm; Sandra Wels;<br />
Tobias Lorenz<br />
Ogni anno un nuovo gruppo di studenti e studentesse,<br />
di diverse facoltà tedesche, come la Facoltà<br />
di Teologia <strong>Evangelica</strong>, ossia studenti di teologia<br />
evangelica, si riunisce nel cuore di Roma. Hanno <strong>in</strong> comune<br />
l’<strong>in</strong>teresse specifico per l’attività ecumenica. Anche nell’anno<br />
accademico 2012/2013 abbiamo avuto un tale<br />
gruppo composito.<br />
Dalla direttrice didattica Ulrike Eichler, che ha una cattedra<br />
all’Università della Ruhr a Bochum, f<strong>in</strong>o alla studentessa di<br />
teologia all’Università Johannes-Gutenberg a Magonza,<br />
erano rappresentate molte prestigiose facoltà tedesche.<br />
Ad accoglierci c’erano il Direttore del Centro Melantone, Michael<br />
Jonas, e Alexandra Damm, una delle donne più importanti<br />
per il Centro Melantone e il Decanato della CELI.<br />
Grazie alla loro esperienza di anni, hanno reso più semplici<br />
i nostri primi giorni e le nostre prime settimane nella torrida<br />
Roma estiv, aiutandoci ad <strong>in</strong>serirci bene nell’ambiente.<br />
In una serata romana tipicamente autunnale ci siamo<br />
congedati da Michael Jonas che partiva per la sua regione,<br />
il Württemberg, <strong>in</strong> cui ora è pastore di una comunità evangelica.<br />
Quella sera, al ristorante, accanto al Decano Holger<br />
Milkau era presente anche la nostra direttrice didattica Ul-
Melanchthon Zentrum | Centro Melantone 21<br />
verabschiedet, <strong>in</strong> der er nun Pfarrer e<strong>in</strong>er evangelischen Kirchengeme<strong>in</strong>de<br />
ist. An diesem Abend war im Restaurant neben<br />
Dekan Holger Milkau auch unsere neue Studienleiter<strong>in</strong><br />
Ulrike Eichler anwesend, die mit uns zusammen zehn Monate<br />
<strong>in</strong> Rom verbrachte.<br />
Zusammen mit ihr hat unsere Studiengruppe e<strong>in</strong> <strong>in</strong>teressantes<br />
Sem<strong>in</strong>ar zu Caravaggio und Artemisia Gentileschi an<br />
e<strong>in</strong>em Wochenende <strong>in</strong> der Facoltà Valdese di Teologia im Herzen<br />
Roms erlebt. Gerade e<strong>in</strong> ökumenisches Studium <strong>in</strong><br />
Rom br<strong>in</strong>gt das Entdecken und Sich-Beschäftigen mit unterschiedlichsten<br />
Motiven der Kunstgeschichte mit sich. Ulrike<br />
Eichler hat uns im Sem<strong>in</strong>ar nach e<strong>in</strong>er historischen E<strong>in</strong>ordnung<br />
e<strong>in</strong>iger Werke von Caravaggio und Artemisia Gentileschi<br />
sehr gut ermöglicht, durch das Betrachten des jeweiligen<br />
Kunstwerks mit diesem <strong>in</strong> e<strong>in</strong>e ganz persönliche<br />
Beziehung zu treten.<br />
„Was fällt mir vor allem auf, wenn Caravaggios David und<br />
Goliath hautnah <strong>in</strong> der Galleria Borghese vor mir hängt? Welche<br />
Wirkung hat diese Darstellung gerade <strong>in</strong> diesem Augenblick<br />
auf mich?“ Das s<strong>in</strong>d nur zwei der Fragen, die sowohl<br />
die Sem<strong>in</strong>are mit Bildbetrachtungen als auch me<strong>in</strong>e eigenen<br />
Museumsbesuche immer wieder bereicherten. Das<br />
Sem<strong>in</strong>ar hat sich aber nicht nur Kunst und Kunstgeschichte<br />
beschränkt, sondern auch versucht, e<strong>in</strong>e Brücke zwischen<br />
Kunst und Theologie zu schlagen. Kunstwerke von Caravaggio<br />
wie z. B. die „B<strong>in</strong>dung Isaaks“ oder „David und Goliath“ konfrontieren<br />
den Betrachter fast automatisch mit der Frage<br />
nach dem Verhältnis, das Gott oder unser Bild von Gott mit<br />
jeder Art von Gewalt e<strong>in</strong>geht.<br />
Gibt es e<strong>in</strong>e Verb<strong>in</strong>dung von Gott und unterschiedlichen Formen<br />
von Gewalt? Und wenn ja, welche? Diese und andere<br />
Fragen s<strong>in</strong>d zum Teil beantwortet worden, m<strong>in</strong>destens<br />
ebenso viele Fragen s<strong>in</strong>d heilsam offen geblieben. Das<br />
Nachdenken und Studieren hört mit dem Ende des Sem<strong>in</strong>ares<br />
ke<strong>in</strong>esfalls auf, sondern wird mich auch während me<strong>in</strong>es<br />
weiteren Studiums <strong>in</strong> Deutschland begleiten.<br />
In unserem Jahr, das wir vor allem <strong>in</strong> Rom verbracht haben,<br />
hatten wir die Möglichkeit neben dem Studium an der evangelischen<br />
Waldenserfakultät auch die vatikanischen Universitäten<br />
zu besuchen. Das Melanchthon Zentrum macht<br />
hier e<strong>in</strong>e wohl e<strong>in</strong>zigartige Erfahrung des ökumenischen Studiums<br />
möglich, die wir <strong>in</strong> vielen Universitätsveranstaltungen<br />
gerne genutzt haben und an weitere Generationen von<br />
Studierenden aus ganz Europa wärmstens weiter empfehrike<br />
Eichler, che ha passato <strong>in</strong>sieme a noi dieci mesi a<br />
Roma.<br />
Insieme a lei il nostro gruppo di studenti ha seguito un <strong>in</strong>teressante<br />
sem<strong>in</strong>ario su Caravaggio ed Artemisia Gentileschi<br />
durante un week end alla Facoltà Valdese di Teologia nel<br />
cuore di Roma. Proprio uno studio ecumenico a Roma implica<br />
lo scoprire e l’occuparsi di diversi temi della storia dell’arte.<br />
Nel corso del sem<strong>in</strong>ario Ulrike Eichler, dopo averci fornito<br />
un’<strong>in</strong>quadratura storica di alcune opere di Caravaggio<br />
ed Artemisia Gentileschi, ci ha permesso di stabilire con queste<br />
una relazione personale attraverso l’osservazione della<br />
s<strong>in</strong>gola opera d’arte.<br />
“Cosa mi colpisce <strong>in</strong> particolare, quando vedo appeso accanto<br />
a me il Davide e Golia alla Galleria Borghese? Che effetto ha<br />
su di me proprio <strong>in</strong> questo momento?”: sono solo due domande,<br />
che cont<strong>in</strong>uano ad arricchire non solo i sem<strong>in</strong>ari con<br />
l’osservazione dei quadri ma anche la mia visita personale<br />
al museo. Il sem<strong>in</strong>ario tuttavia non si è occupato esclusivamente<br />
di arte e di storia dell’arte ma ha gettato anche un<br />
ponte fra l’arte e la teologia. Attraverso i capolavori di Caravaggio<br />
come “Il sacrificio d‘Isacco” e “Davide e Golia”, l’osservatore<br />
si pone quasi automaticamente la domanda su<br />
quale sia il rapporto che Dio o la nostra immag<strong>in</strong>e di Dio <strong>in</strong>trattiene<br />
con qualsiasi forma di violenza.<br />
Esiste una relazione fra Dio e le diverse forme di violenza?<br />
E se sì, quali sono? Sono state date risposte a molte domande<br />
ma altrettante sono rimaste aperte. La riflessione e lo studio<br />
non f<strong>in</strong>iscono assolutamente al term<strong>in</strong>e del sem<strong>in</strong>ario,<br />
ma cont<strong>in</strong>ueranno anche durante il proseguimento dei miei<br />
studi <strong>in</strong> Germania.<br />
Durante il nostro anno, che abbiamo passato prevalentemente<br />
a Roma, accanto allo studio alla Facoltà valdese evangelica<br />
abbiamo avuto la possibilità di frequentare le università<br />
vaticane. Il Centro Melantone rappresenta un’esperienza<br />
straord<strong>in</strong>aria di studio ecumenico, che abbiamo<br />
sfruttato <strong>in</strong> molte manifestazioni universitarie e che possiamo<br />
consigliare alle prossime generazioni di studenti di<br />
tutta Europa. Nei nostri piani di studi <strong>in</strong>dividuali sono rientrati<br />
sem<strong>in</strong>ari sulla spiritualità, la teologia morale e la filosofia,<br />
materie nient’affatto comuni della Teologia <strong>Evangelica</strong><br />
<strong>in</strong> Germania.<br />
Le esperienze ecumeniche più <strong>in</strong>tense le abbiamo fatte nel<br />
Collegium Germanicum et Hungaricum, il Sem<strong>in</strong>ario tedesco-ungherese<br />
a Roma. Ci siamo <strong>in</strong>contrati una volta al<br />
Gibt es e<strong>in</strong>e<br />
Verb<strong>in</strong>dung<br />
von Gott und<br />
unterschiedlichen<br />
Formen von<br />
Gewalt?<br />
Esiste una<br />
relazione<br />
fra Dio<br />
e le diverse<br />
forme di<br />
violenza?
22 Melanchthon Zentrum| Centro Melantone<br />
Welche<br />
Vorurteile<br />
haben wir<br />
eigentlich<br />
von der jeweils<br />
anderen<br />
Konfession?<br />
Was heißt<br />
es für mich,<br />
evangelisch<br />
zu se<strong>in</strong>?<br />
Quali sono<br />
i pregiudizi<br />
che abbiamo<br />
nei confronti<br />
dell’altra<br />
confessione?<br />
Cosa significa<br />
per me<br />
essere<br />
evangelico?<br />
len können. In unsere selbst erstellten Stundenplan fanden<br />
Sem<strong>in</strong>are <strong>in</strong> Spiritualität, Moraltheologie und Philosophie<br />
E<strong>in</strong>gang – ke<strong>in</strong>eswegs alltägliche Fachgebiete der Evangelischen<br />
Theologie <strong>in</strong> Deutschland.<br />
Die <strong>in</strong>tensivsten ökumenischen Erfahrungen haben wir<br />
dem Collegium Germanicum et Hungaricum, dem Deutsch-<br />
Ungarischen Priestersem<strong>in</strong>ar <strong>in</strong> Rom zu verdanken. Mit katholischen<br />
Studenten, die das Priesteramt anstreben oder teilweise<br />
schon Priester s<strong>in</strong>d, haben wir e<strong>in</strong>mal im Monat e<strong>in</strong>en<br />
ökumenischen Gesprächsgekreis gebildet. Abwechselnd<br />
fand er im Priestersem<strong>in</strong>ar, <strong>in</strong> der Waldenserfakultät bzw. im<br />
Dekanatsgebäude der ELKI <strong>in</strong> Rom statt.<br />
Schon während unseres ersten Treffens g<strong>in</strong>g es um das Thema<br />
„Katholische und Evangelische Identität“. Welche Vorurteile<br />
haben wir eigentlich von der jeweils anderen Konfession?<br />
Was heißt es für mich, evangelisch zu se<strong>in</strong>? Über diese<br />
und andere Fragestellungen haben wir uns ausgetauscht.<br />
E<strong>in</strong> solch abwechslungsreiches und themengeladenes Studienjahr<br />
konnte nur mit e<strong>in</strong>em weiteren Höhepunkt enden:<br />
der geme<strong>in</strong>samen Studienfahrt aller Teilnehmer nach Sizilien,<br />
wo wir unter anderem Taorm<strong>in</strong>a, Catania, Palermo und<br />
das Anti-Mafia-Zentrum C<strong>in</strong>isi besichtigt haben.<br />
Am Ende dieses im Flug vergangenen Jahres und unseres<br />
neuen Beg<strong>in</strong>ns <strong>in</strong> Deutschland bleibt mir nur, im Namen unserer<br />
Gruppe allen Unterstützern des Melanchthon Zentrums<br />
und unseres Studienjahres im Speziellen zu danken. Unsere<br />
Reise zum Norditalienischen Kirchentag der ELKI wäre ohne<br />
die tatkräftige Unterstützung von Alexandra Damm und Holger<br />
Milkau mit Sicherheit nicht möglich gewesen. Unvergessen<br />
bleibt nicht nur mir e<strong>in</strong> ausgesprochen gutes Sem<strong>in</strong>ar<br />
zur Konstant<strong>in</strong>ischen Zeit mit Exkursionen <strong>in</strong> Rom und lebendig<br />
erzählter Geschichte. Dafür und für se<strong>in</strong> besonderes<br />
Engagement im Melanchthon Zentrum möchten wir Mart<strong>in</strong><br />
Wallraff e<strong>in</strong>en besonderen Dank aussprechen. Danke an<br />
alle, die ich nicht persönlich genannt habe, die aber immer<br />
für uns da waren. Uns ist bewusst, dass das nicht selbstverständlich<br />
ist. In diesem S<strong>in</strong>ne möchte ich Ihnen allen <strong>in</strong><br />
der Evangelisch-Lutherischen Kirche, <strong>in</strong> der Waldenserkirche<br />
und <strong>in</strong> der katholischen Kirche Mut machen, gerade für so<br />
e<strong>in</strong> Projekt wie es das Melanchthon Zentrum darstellt, es immer<br />
wieder von Neuem zu wagen e<strong>in</strong> bisschen außergewöhnlich<br />
zu se<strong>in</strong>.<br />
Tobias Lorenz<br />
mese con studenti cattolici che si preparano al sacerdozio<br />
e con quelli che lo sono già per un dibattito ecumenico che<br />
si è svolto, a rotazione, nel Sem<strong>in</strong>ario, nella Facoltà valdese<br />
e nel Decanato della CELI a Roma.<br />
Del tema dell’identità cattolica ed evangelica ci siamo occupati<br />
già durante il nostro primo <strong>in</strong>contro. Quali sono i pregiudizi<br />
che abbiamo nei confronti dell’altra confessione? Cosa<br />
significa per me essere evangelico? Abbiamo scambiato le<br />
nostre op<strong>in</strong>ioni su queste questioni e molte altre.<br />
Alla f<strong>in</strong>e del nostro anno accademico e all’<strong>in</strong>izio del nostro<br />
proseguimento degli studi <strong>in</strong> Germania non mi resta che r<strong>in</strong>graziare,<br />
<strong>in</strong> maniera particolare, e<strong>in</strong>a nome del nostro<br />
gruppo, tutti coloro che ci hanno sostenuto nel Centro Melantone.<br />
Il nostro viaggio al Kirchentag della CELI dell’<strong>Italia</strong><br />
Settentrionale non sarebbe stato sicuramente possibile senza<br />
il sostegno concreto di Alexandra Damm e Holger Milkau.<br />
Indimenticabile, e non solo per me, è stato uno straord<strong>in</strong>ario<br />
sem<strong>in</strong>ario sull‘Epoca di Costant<strong>in</strong>o, con escursioni a Roma<br />
e la storia raccontata <strong>in</strong> maniera vivida. Per questo, e per il<br />
suo grande impegno per il Centro Melantone, vogliamo r<strong>in</strong>graziare<br />
<strong>in</strong> maniera particolare Mart<strong>in</strong> Wallraff. Grazie anche<br />
a tutti quelli che non ho nom<strong>in</strong>ato ma che sono sempre<br />
stati presenti per noi, <strong>in</strong> primo o <strong>in</strong> secondo piano. Non è scontato<br />
che sia così ogni anno, è qualcosa di straord<strong>in</strong>ario. In questo<br />
senso vorrei <strong>in</strong>coraggiare tutti voi della <strong>Chiesa</strong> <strong>Evangelica</strong><br />
<strong>Luterana</strong>, della <strong>Chiesa</strong> Valdese e della <strong>Chiesa</strong> Cattolica,<br />
ad essere ogni anno un poco straord<strong>in</strong>ari, per un progetto<br />
come quello del Centro Melantone.<br />
Tobias Lorenz
SEMINAR FRAUENNETZWERK<br />
Thema der Lutherdekade 2013<br />
Toleranz: Gestern – heute - morgen<br />
Meran 8.-10.11.2013<br />
E<strong>in</strong>ige Grund<strong>in</strong>formationen fuer alle Interessierten:<br />
In der erholsamen und <strong>in</strong>teressanten Umgebung der Kurstadt Meran wollen wir uns dem Thema <strong>in</strong> vielfaeltiger Weise<br />
naehern:<br />
mit e<strong>in</strong>em Streifzug durch das Frauenmuseum und e<strong>in</strong>er Stadtfuehrung<br />
mit e<strong>in</strong>em Hauptvortrag von e<strong>in</strong>er bekannten Sozialwissenschaftler<strong>in</strong><br />
im Tanz mit e<strong>in</strong>er Tanzpaedagog<strong>in</strong><br />
<strong>in</strong> e<strong>in</strong>em Workshop zu Frauengestalten der Bibel mit e<strong>in</strong>em Mitglied der juedischen Geme<strong>in</strong>de<br />
beim Kennenlernen der Christuskirche, beim Friedensgebet und im Sonntagsgottesdienst<br />
Daten<br />
Anreise Freitag, den 8. November bis 15.00 Uhr, Abreise Sonntagmittag, 10.11.<br />
Vorgesehen ist e<strong>in</strong>e maximale Gruppengröße von 25 Personen.<br />
Unterbr<strong>in</strong>gung: Pension Salvatorianer<strong>in</strong>nen, Meran, überwiegend <strong>in</strong> Doppelzimmern.<br />
Unterkunft und Verpflegung werden vom Frauennetzwerk großzügig bezuschusst.<br />
Für die Fahrtkosten kommen die Teilnehmer<strong>in</strong>nen selbst auf. Bei manchen Geme<strong>in</strong>den kann ggf. e<strong>in</strong> Fahrtkostenzuschuss<br />
beantragt werden.<br />
E<strong>in</strong> Unkostenbeitrag von 12 Euro für Museumse<strong>in</strong>tritt und Stadtführung wird erbeten. EZ-Zuschlag: 5 Euro.<br />
Leitung: Andrea Burgenmeister, Gisela Salomon<br />
Anmeldung moeglichst bis 5.10.2013 bei der Nationalreferent<strong>in</strong> des Frauennetzwerks Gisela Salomon:<br />
gallosalomon@virgilio.it<br />
E<strong>in</strong> detailliertes Programm wird Interessent<strong>in</strong>nen gerne per email zugesandt.<br />
!
Toleranz: gestern – heute - morgen<br />
E<strong>in</strong>ladung zu e<strong>in</strong>em Sem<strong>in</strong>ar des Frauennetzwerkes<strong>in</strong> deutscher Sprache<br />
vom 8.-10. November 2013 <strong>in</strong> Meran<br />
Ankunft Freitag, 8. November bis 15.00 Uhr bei den Salvatorianer<strong>in</strong>nen, Abfahrt Sonntagmittag nach Gottesdienst und Imbiss<br />
Ich bestelle: n e<strong>in</strong> Doppelzimmer n e<strong>in</strong> E<strong>in</strong>zelzimmer (5 e Zuschlag pro Nacht)<br />
Ich teile me<strong>in</strong> Zimmer mit Frau _____________________________________________________________________________________<br />
Anmerkungen (beispielsweise Vegetarier<strong>in</strong>, Lebensmittel<strong>in</strong>tolleranz, etc.) ________________________________________________<br />
Ankunft <strong>in</strong> Meran am Bahnhof um _________________ Uhr, Abfahrt <strong>in</strong> Meran am Bahnhof um ________________ Uhr<br />
Datum __________ Unterschrift (bei email-Anmeldung ist ke<strong>in</strong>e Orig<strong>in</strong>alunterschrift nötig) _________________________________<br />
Anmeldung möglichst bis 5.10.2013:<br />
Gisela Salomon: gallosalomon@virgilio.it , Tel.+ Fax: 0932-871005, Handy: 346-2444499<br />
Unterkunft: Pension Salvatorianer<strong>in</strong>nen, Schönblickstr. 6, 39012 Meran, Tel.: 0473/498700, http:/www.sds-meran-org<br />
ANMELDEFORMULAR<br />
Ich nehme an der Fortbildungsveranstaltung für Prädikant<strong>in</strong>nen und Prädikanten vom 15. bis 17. November teil.<br />
Name, Nachname ________________________________________________________________________________________________<br />
Anschrift (Straße, Postleitzahl, Ort) __________________________________________________________________________________<br />
Telefon ______________________________________________<br />
Handy _________________________________________________<br />
Email __________________________________________________________________________________________________________<br />
Mitglied der ELKI n ja n ne<strong>in</strong><br />
Welche Geme<strong>in</strong>de? ______________________________________________________________________________________________<br />
✃
Aktuelles | Attualità 25<br />
Mobb<strong>in</strong>g, Bully<strong>in</strong>g und Schülerterror:<br />
(Fast) Alles schon<br />
mal dagewesen<br />
Mobb<strong>in</strong>g, bullismo e terrorismo scolastico:<br />
(quasi) tutte cose<br />
già viste<br />
Jobb<strong>in</strong>g, Bully<strong>in</strong>g und Schülerterror. Diese neuen<br />
Furchtworte der Wohlstandsgesellschaft werden von<br />
den Medien gerne mit dem Schauer der Sensation präsentiert.<br />
Aber bezeichnen diese modernen Wortschöpfungen<br />
denn tatsächlich e<strong>in</strong> neues Phänomen? Wer sich auf<br />
die K<strong>in</strong>derliteratur der eigenen jungen Jahre oder der eigenen<br />
mittlerweile erwachsen gewordenen K<strong>in</strong>der bes<strong>in</strong>nt,<br />
f<strong>in</strong>det dort die nämlichen Beschreibungen böser Buben, geme<strong>in</strong>er<br />
Zicken und ebenso verschworener wie verführter<br />
Klassengeme<strong>in</strong>schaften, mit denen e<strong>in</strong> e<strong>in</strong>zelnes Individuum<br />
zurechtkommen muss.<br />
Der eigentliche Unterschied, der mit diesen neuen Begriffen<br />
gemacht wird - und dar<strong>in</strong> besteht allerd<strong>in</strong>gs e<strong>in</strong>e erhebliche<br />
Gefahr - liegt <strong>in</strong> der geradezu diagnostisch-mediz<strong>in</strong>ischen<br />
Gewichtung, die sie bekommen: Wer gemobbt wird, ist gewissermaßen<br />
e<strong>in</strong> Opfer mit Krankenstatus, erleidet e<strong>in</strong><br />
Unrecht und Beschädigungen, für das Hilfe, Therapie, natürlich<br />
auch Geld, Verurteilung der anderen Seite und die Bestätigung<br />
e<strong>in</strong>er absolut re<strong>in</strong>en eigenen weißen Weste e<strong>in</strong>geklagt<br />
werden können.<br />
Werden wir damit dem Phänomen gerecht? Naturwissenschaftlich<br />
und nüchtern betrachtet, also ohne moralische oder<br />
spirituelle Vorbehalte, aber auch ohne die politisch-demagogischen<br />
und opportunistischen Lichtbrechungen unserer<br />
andauernden berlusconischen Zeiten, ist der Mensch e<strong>in</strong><br />
mäßig mit Talenten ausgestattetes bewegliches Lebewesen,<br />
das ke<strong>in</strong>en wirklich festen Siedlungsraum hat und nur <strong>in</strong> der<br />
Gruppe überlebensfähig ist. Daraus leitet sich ab, dass er auf<br />
Wanderschaft ist und mal unwissentlich mal absichtsvoll <strong>in</strong><br />
die Lebensräume anderer Kreaturen, auch der eigenen Art,<br />
h<strong>in</strong>e<strong>in</strong>gerät. Deshalb müssen Menschenwesen ständig auf<br />
der Hut se<strong>in</strong>. Stets bereit zur Verteidigung aber ebenso imstande,<br />
gezielt anzugreifen. Ohne Aggressivität und e<strong>in</strong>en<br />
starken Gruppenzusammenhalt geht da nichts.<br />
Entsprechend müssen Aggressivität und Schutz der Gruppe<br />
e<strong>in</strong>schließlich e<strong>in</strong>er gel<strong>in</strong>genden Kommunikation gelernt<br />
und geübt werden. Dazu gehört natürlich auch das Ma-<br />
Mobb<strong>in</strong>g, bullismo, terrorismo scolastico. Queste<br />
nuove parole della società del benessere che <strong>in</strong>cutono<br />
paura vengono presentate volentieri dai<br />
media con un brivido sensazionalistico. Ma questi neologismi<br />
moderni descrivono effettivamente un fenomeno<br />
nuovo? Chi si ricorda della letteratura <strong>in</strong>fantile della propria<br />
<strong>in</strong>fanzia o di quella dei propri figli ormai cresciuti, vi<br />
trova la stessa descrizione di ragazzi cattivi, streghe malvagie,<br />
così come di comunità di classi cospiratrici e traviate,<br />
con cui deve cavarsela il s<strong>in</strong>golo <strong>in</strong>dividuo.<br />
La vera differenza che viene creata con questi nuovi term<strong>in</strong>i<br />
e <strong>in</strong> cui risiede tuttavia un notevole pericolo, è nella valutazione<br />
diagnostico-medica che viene loro data: chi subisce<br />
del mobb<strong>in</strong>g è <strong>in</strong> un certo senso una vittima a cui viene dato<br />
lo stato di malato, una persona che subisce un torto e dei danni,<br />
per cui possono essere rivendicati aiuto, terapia e naturalmente<br />
anche soldi, la condanna dell’altra parte e la conferma<br />
della propria coscienza assolutamente pulita.<br />
Rendiamo giustizia <strong>in</strong> questo modo al fenomeno? Considerandolo<br />
dal punto di vista scientifico e obiettivo, qu<strong>in</strong>di<br />
senza riserve morali o spirituali, ma anche senza le rifrazioni<br />
politico-demagogiche ed opportunistiche dei nostri tempi<br />
berlusconiani, la persona è un essere mobile dotato di moderati<br />
talenti che non ha una zona di <strong>in</strong>sediamento realmente<br />
fissa ed è capace di sopravvivere solo <strong>in</strong> gruppo. Da<br />
questo ne consegue che si muove <strong>in</strong> giro e che a volte consapevolmente<br />
e a volte <strong>in</strong>consapevolmente entra negli<br />
spazi vitali di altre creature, anche della stessa specie. Per questo<br />
gli esseri umani devono sempre stare all’erta. Essere sempre<br />
pronti a difendersi ed essere anche <strong>in</strong> grado di attaccare<br />
<strong>in</strong> modo mirato. Senza l’aggressività e una forte coesione<br />
del gruppo non funziona niente.<br />
Di conseguenza bisogna imparare ed esercitare l’aggressività<br />
e la protezione del gruppo, cosa che implica anche una<br />
comunicazione riuscita. Per far questo occorre naturalmente<br />
anche saper gestire gli ist<strong>in</strong>ti <strong>in</strong>dividuali di sopravvivenza<br />
come la fame, la sete, la sessualità, il bisogno di dor-<br />
Man muss<br />
lernen, mit der<br />
Aggressivität<br />
und den<br />
<strong>in</strong>dividuellen<br />
Überlebensantr<br />
ieben<br />
umzugehen.<br />
Occorre<br />
imparare<br />
a gestire<br />
l’aggressività<br />
e gli ist<strong>in</strong>ti<br />
<strong>in</strong>dividuali di<br />
sopravvivenza.
26 Aktuelles | Attualità<br />
Not macht zwar<br />
erf<strong>in</strong>derisch,<br />
aber Angst<br />
macht kopflos.<br />
Il bisogno<br />
rende creativi,<br />
ma la paura<br />
fa perdere<br />
la testa.<br />
nagement der <strong>in</strong>dividuellen Überlebens(an)triebe wie Hunger,<br />
Durst, Sexualität, Ruhebedürfnisse etc., damit sie nicht<br />
<strong>in</strong>nerhalb der Gruppe für Probleme sorgen.<br />
E<strong>in</strong>e Gruppe muss sich also sowohl nach außen als auch nach<br />
<strong>in</strong>nen zu orientieren und zu organisieren wissen. Und jede<br />
Gruppe entwickelt dabei je nach ihren spezifischen Umweltbed<strong>in</strong>gungen,<br />
ihren <strong>in</strong>dividuellen Gaben und ihren erworbenen<br />
wie erlittenen Erfahrungen e<strong>in</strong>e ganz eigene Form<br />
und Verständigung, e<strong>in</strong>e regelrechte Kultur also, mit für alle<br />
Gruppenmitglieder verb<strong>in</strong>dlichen Werten, Regeln und Sanktionen.<br />
Was hat das mit unserem Thema zu tun? Sehr viel. Gerade<br />
neu sich bildende Gruppen wie etwa K<strong>in</strong>dergarten- und<br />
Schulklassen s<strong>in</strong>d empf<strong>in</strong>dliche Gebilde, die sich selber zunächst<br />
auf e<strong>in</strong>fachster Ebene und nach elementaren Bedürfnissen<br />
konstituieren müssen: Sie streben nach Orientierung,<br />
nach Schutz und Halt, nach e<strong>in</strong>em Verständnis von<br />
sich selber im Innern wie nach außen. Dafür müssen Positionen,<br />
Fähigkeiten, Aufgaben der e<strong>in</strong>zelnen Gruppenmitglieder<br />
erkannt und benannt werden und überdies e<strong>in</strong>e e<strong>in</strong>fachste<br />
Unterscheidbarkeit angeboten werden zwischen „Wir<br />
= diese Gruppe nämlich“ und „Nicht-Wir“ = die Welt r<strong>in</strong>gsum,<br />
andere Gruppen etc. Eben dies wird heutzutage <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er<br />
überwiegend <strong>in</strong>dividuumbezogenen Pädagogik oft<br />
nicht genügend beachtet, und die hier erfahrenen Sozialpädagogen<br />
gelten oft als allzu teurer Luxus.<br />
Vergessen wir nicht, dass es bei K<strong>in</strong>dern und Jugendlichen<br />
immer auch um e<strong>in</strong>e grundsätzliche und andere Erfahrungsdimension<br />
geht, nämlich um den Schritt heraus aus<br />
dem familiären Nest h<strong>in</strong>e<strong>in</strong> <strong>in</strong>s Soziale, vor dem ja <strong>in</strong> vielen<br />
Familien aus Tradition umfassend und kategorisch gewarnt<br />
wird: Trau ke<strong>in</strong>em Fremden! Die Welt ist böse! Dass<br />
laut Statistiken die meisten Gewalt- und Mißbrauchserfahrungen<br />
freilich im trauten Heim erlitten werden, ist dabei<br />
immer e<strong>in</strong> Problem der Anderen.<br />
Es ist also klar, dass für K<strong>in</strong>der beim Schritt <strong>in</strong> die weite Welt<br />
und <strong>in</strong> neue Gruppen e<strong>in</strong>e wenig beliebte aber für alles Lernen<br />
unverzichtbare Grundkomponente des menschlichen<br />
Fühlens und Erlebens allgegenwärtig ist: die Angst. Not macht<br />
zwar erf<strong>in</strong>derisch, aber Angst macht kopflos, und wenn viele<br />
<strong>in</strong> e<strong>in</strong>er Gruppe den Kopf verlieren, setzt sich oft nicht der<br />
„Erf<strong>in</strong>der“ durch, sondern derjenige, der die Angst am besten<br />
kanalisieren und zentrieren kann, am besten auf EINEN Fe<strong>in</strong>d,<br />
EINE Fe<strong>in</strong>dgruppe, den oder die alle leicht erkennen können.<br />
mire ecc., per non creare problemi all’<strong>in</strong>terno del gruppo.<br />
Un gruppo deve sapersi organizzare sia verso l’esterno che<br />
verso l’<strong>in</strong>terno. Ogni gruppo a seconda delle sue condizioni<br />
ambientali specifiche, delle sue doti <strong>in</strong>dividuali e delle<br />
sue esperienze acquisite e sofferte sviluppa una propria forma<br />
e comunicazione, una vera e propria cultura qu<strong>in</strong>di, con<br />
valori, regole e sanzioni v<strong>in</strong>colanti per tutti i membri del<br />
gruppo.<br />
Che cosa ha a che vedere con il nostro tema? Moltissimo. Proprio<br />
i nuovi gruppi che si formano nelle scuole materne o<br />
nelle classi scolastiche sono strutture sensibili che devono<br />
costituirsi <strong>in</strong>izialmente seguendo a livello più semplice i bisogni<br />
primari: aspirano all’orientamento, alla protezione e<br />
al sostegno, ad una comprensione di se stessi sia all’<strong>in</strong>terno<br />
che verso l’esterno. Per far questo è necessario riconoscere<br />
e designare le posizioni, le capacità, i compiti dei s<strong>in</strong>goli membri<br />
del gruppo e deve essere <strong>in</strong>oltre proposta la differenziazione<br />
più semplice fra “noi = cioè questo gruppo” e “nonnoi”<br />
= il mondo <strong>in</strong>torno, altri gruppi ecc.. Proprio questo non<br />
viene considerato sufficientemente ai giorni nostri <strong>in</strong> una<br />
pedagogia orientata prevalentemente all’<strong>in</strong>dividuo e gli educatori<br />
sociali, esperti <strong>in</strong> questo campo, vengono considerati<br />
un lusso troppo caro.<br />
Non dimentichiamoci che nei bamb<strong>in</strong>i e negli adolescenti<br />
si tratta sempre anche di una dimensione empirica fondamentale<br />
e diversa, cioè fare il passo al di fuori del nido famigliare<br />
per entrare nel sociale, contro cui molte famiglie tradizionalmente<br />
mettono <strong>in</strong> guardia <strong>in</strong> maniera totale e categorica:<br />
non fidarti di nessun straniero! Il mondo è cattivo!<br />
Il fatto che secondo le statistiche la maggior parte delle<br />
violenze e degli abusi avvengano nell’<strong>in</strong>timità della famiglia,<br />
è sempre un problema che riguarda gli altri.<br />
Risulta qu<strong>in</strong>di evidente che per i bamb<strong>in</strong>i il primo passo nel<br />
vasto mondo ed <strong>in</strong> nuovi gruppi comporta una componente<br />
basilare del sentire e del vivere umano poco amata ma impresc<strong>in</strong>dibile<br />
per ogni apprendimento: la paura. Il bisogno<br />
rende creativi, ma la paura fa perdere la testa e quando molti<br />
nel gruppo perdono la testa, spesso non si impone l’”<strong>in</strong>ventore”<br />
ma chi riesce meglio a canalizzare e a centrare la<br />
paura su di UN nemico, UN gruppo nemico, che possa essere<br />
facilmente riconosciuto da tutti.<br />
Ci siamo allontanati molto dal tema, soprattutto <strong>in</strong> una rivista<br />
cristiana? Non credo: il Vecchio e il Nuovo Testamento<br />
sono pieni di storie di nomadismo e di cambiamento, eso-
S<strong>in</strong>d wir weit vom Thema abgekommen, vor allem <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er<br />
christlichen Zeitschrift? Ich glaube nicht: Das Alte wie das<br />
Neue Testament stecken voller Wander- und Wandlungsgeschichten,<br />
immer wieder Exodus, immer wieder Krieg, immer<br />
wieder Bruderkämpfe, immer wieder elementare Fragen<br />
um Hunger, Durst, Neid, Krankheit, Tod und das Ob und<br />
Wie des Überlebens. Und immer wieder geht es um Menschengruppen:<br />
das auserwählte Volk, der eigene Clan, die<br />
Schar der Jünger, die Geme<strong>in</strong>den, die Juden etc. Mitten h<strong>in</strong>e<strong>in</strong>gestellt<br />
dann e<strong>in</strong>zelne Menschen: Individuen, die ausgestoßen<br />
oder auserwählt waren, was oft auf dasselbe<br />
h<strong>in</strong>ausläuft: Adam und Eva, Ka<strong>in</strong>, Abraham, Jakob, Josef, Mose,<br />
Jesus, die Apostel. Jenseits der Bibel kommen dann weitere<br />
Menschen h<strong>in</strong>zu wie die Wüstenheiligen, wie Franziskus, wie<br />
die vielen großen Denker und Reformatoren der katholischen<br />
wie protestantischen Welt, zuletzt Menschen wie Bonhoeffer<br />
und die namenlosen tätigen Christen <strong>in</strong> den Unrechtsstaaten<br />
dieser Welt. Viele von ihnen könnten behaupten, gemobbt<br />
worden zu se<strong>in</strong>. Wir s<strong>in</strong>d mitten im Thema.<br />
Was tun? Die Menge der Antworten und der Fehlschläge ist<br />
unübersehbar groß. Wer sich an die Bibel hält, f<strong>in</strong>det dar<strong>in</strong><br />
viele Antworten und darum herum noch mehr Berufene und<br />
Unberufene, die die Worte der Bibel <strong>in</strong> je eigener und veränderlicher<br />
Weise auslegen, <strong>in</strong>terpretieren und nicht selten<br />
missbrauchen. Woran soll ich mich <strong>in</strong> me<strong>in</strong>er eigenen Realität,<br />
zumal als Mutter oder Vater halten?<br />
Warum nicht an mich selbst? Denn dort, <strong>in</strong> mir und bei mir,<br />
liegen doch der Kern und die Grundlage des Liebesgebotes:<br />
Ich darf mich selber lieben und also me<strong>in</strong> Leben. Ich darf es<br />
bejahen, darf es als anvertrautes Geschenk betrachten und<br />
also auch nutzen und verteidigen. E<strong>in</strong>e solche Behauptung<br />
ist nicht selbstverständlich; sie ist auch nicht widerspruchsfrei,<br />
aber sie darf getätigt und gelebt werden, wenn<br />
man an e<strong>in</strong>en gnädigen Gott glaubt, der e<strong>in</strong>em <strong>in</strong> E<strong>in</strong>sicht<br />
und Begegnung vergibt.<br />
Kann man als Mutter oder Vater dem eigenen K<strong>in</strong>d e<strong>in</strong>en besseren<br />
Gedanken als Wegbegleiter mitgeben, wenn es morgens<br />
<strong>in</strong> die Schule geht? Du bist geliebt und gewollt. Du darfst<br />
aus dem Vollen leben und schauen was passiert. Wenn etwas<br />
schief läuft, komm zurück und lass uns drüber reden.<br />
Wenn ich dich sehe, komme ich dir entgegen. Und wenn du<br />
willst, begleite ich dich beim nächsten Ausflug für e<strong>in</strong> gutes<br />
Stück.<br />
Ingo Stermann<br />
di cont<strong>in</strong>ui, guerre cont<strong>in</strong>ue, lotte fratricide cont<strong>in</strong>ue, richieste<br />
elementari per fame, sete, <strong>in</strong>vidia, malattia, morte, il se e il<br />
come della sopravvivenza. Si tratta sempre di gruppi di persone:<br />
il popolo eletto, il proprio clan, lo stuolo dei discepoli,<br />
le comunità, gli ebrei ecc. In mezzo si trovano le s<strong>in</strong>gole persone:<br />
<strong>in</strong>dividui, che sono stati cacciati o prescelti, che spesso<br />
è la stessa cosa: Adamo ed Eva, Ca<strong>in</strong>o, Abramo, Giacobbe,<br />
Giuseppe, Mosè, Gesù, gli Apostoli. Al di là della Bibbia si aggiungono<br />
altre persone come gli eremiti del deserto, San Francesco,<br />
i molti pensatori e riformatori del mondo cattolico e<br />
protestante, <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e persone come Bonhoeffer e gli anonimi<br />
cristiani attivi negli stati antidemocratici di questo mondo.<br />
Molti di loro potrebbero sostenere di essere stati mobbizzati.<br />
Siamo nel bel mezzo del tema.<br />
Che fare? La quantità di risposte e di <strong>in</strong>successi è <strong>in</strong>calcolabile.<br />
Chi fa affidamento sulla Bibbia, vi trova molte risposte<br />
ed <strong>in</strong>torno ancora più esperti e non esperti che <strong>in</strong>terpretano<br />
le parole della Bibbia a modo proprio e <strong>in</strong> maniera variabile<br />
e spesso ne fanno un uso <strong>in</strong>debito. Su cosa posso fare<br />
affidamento nella mia realtà di madre o padre?<br />
Perché non su me stesso? Perché <strong>in</strong> me e <strong>in</strong>torno a me si trova<br />
il nocciolo e la base del comandamento dell’amore: posso<br />
amare me stesso e qu<strong>in</strong>di la mia vita. Posso avere un atteggiamento<br />
positivo nei confronti della vita, posso considerarla<br />
come un dono che mi è stato affidato e qu<strong>in</strong>di anche<br />
usarla e difenderla. Una tale affermazione non è scontata;<br />
e non è nemmeno priva di contraddizioni, ma può essere<br />
realizzata e vissuta se si crede ad un Dio misericordioso<br />
che perdona nella comprensione e nell’<strong>in</strong>contro.<br />
Quale pensiero migliore si può dare da madre o padre al proprio<br />
figlio per accompagnarlo quando va a scuola la matt<strong>in</strong>a<br />
se non quello di dirgli: sei amato e voluto. Puoi vivere alla<br />
grande e vedere cosa succede. Se qualcosa va storto torna<br />
<strong>in</strong>dietro e parliamone. Quando ti vedo ti vengo <strong>in</strong>contro. E<br />
se vuoi ti accompagno per un bel pezzo durante il tuo prossimo<br />
viaggio.<br />
Ingo Stermann<br />
Aktuelles | Attualità 27<br />
Die Grundlage<br />
des<br />
Liebesgebotes<br />
ist:<br />
Ich darf<br />
mich selber<br />
lieben<br />
und also me<strong>in</strong><br />
Leben.<br />
La base del<br />
comandamento<br />
dell’amore è:<br />
posso amare<br />
me stesso<br />
e qu<strong>in</strong>di<br />
la mia vita.
28<br />
CULTURA KULTUR<br />
14.<br />
Kompositionswettbewerb<br />
2013<br />
Neue Ideen s<strong>in</strong>d immer<br />
wertvoll, damit nicht alles<br />
zum Selbstverständlichen<br />
wird. Die Gewohnheit macht<br />
es zwar e<strong>in</strong>facher,t aber es<br />
verliert den Anreiz und die<br />
Aktualität. Auch die Natur<br />
selbst entwickelt sich ständig<br />
weiter. In Übere<strong>in</strong>stimmung<br />
mit den Worten des Dekans,<br />
Holger Milkau, h<strong>in</strong>sichtlich<br />
der neuen Gestaltung von<br />
Mit/Ins haben auch die Veranstalter<br />
des 14. Kompositionswettbewerbs<br />
der Evangelisch-Lutherischen<br />
Geme<strong>in</strong>de<br />
Neapel das Bedürfnis<br />
verspürt, ihre Initiative zu<br />
modernisieren. Und daher<br />
Concorso<br />
di Composizione<br />
XIV edizione 2013<br />
Le idee nuove sono sempre<br />
apprezzabili perché è necessario<br />
che le cose <strong>in</strong> genere<br />
non divent<strong>in</strong>o scontate.<br />
L’abitud<strong>in</strong>e rende l’azione<br />
più facile, ma priva di mordente<br />
e di r<strong>in</strong>novamento. La<br />
natura stessa si evolve. In l<strong>in</strong>ea<br />
con le motivazioni<br />
enunciate dal Decano Holger<br />
Milkau, anche il Concorso<br />
di composizione <strong>in</strong>detto<br />
dalla Comunità <strong>Evangelica</strong><br />
luterana di Napoli,<br />
giunto alla XIV edizione, ha<br />
sentito il bisogno di ammodernamento.<br />
Qu<strong>in</strong>di, a partire<br />
da quest’anno, modifica<br />
la struttura che f<strong>in</strong>’ora lo<br />
aveva caratterizzato.<br />
I testi sacri vengono sostituiti<br />
da testi lirici che sono e<br />
saranno scelti per la validità<br />
artistica e per l’adesione<br />
del contenuto ai nuovi pr<strong>in</strong>cipi<br />
ispiratoti del Concorso;<br />
la spiritualità dell’uomo moderno,<br />
l’anelito al soprannaturale,<br />
l’<strong>in</strong>no all’amore<br />
come sentimento motore<br />
della vita e della relazione<br />
umana.<br />
Il Concorso si articola <strong>in</strong> due<br />
sezioni.<br />
I sezione: composizioni che<br />
per il “Coro femm<strong>in</strong>ile luterano<br />
di Napoli”, a tre voci,<br />
formato da elementi diversi<br />
per età e cultura musicale<br />
con accompagnamento<br />
del pianoforte o a cappella.<br />
Il Coro è nato nel 2000, ed è<br />
cresciuto. Si esibirà nella serata<br />
di premiazione del Concorso<br />
che <strong>in</strong> altre occasioni<br />
o sedi concertistiche.<br />
II sezione: prevede una composizione<br />
per uno strumento<br />
( quest’anno è il flauto)<br />
che cambierà <strong>in</strong> ogni<br />
edizione e il compositore<br />
dovrà ispirarsi al testo delle<br />
liriche <strong>in</strong>dicate.<br />
Tutto questo per stimolare<br />
gibt es seit diesem Jahr e<strong>in</strong>ige<br />
Veränderungen.<br />
Lyrische Texte treten an die<br />
Stelle der heiligen Schriften<br />
und werden aufgrund ihrer<br />
künstlerischen Bedeutung<br />
und ihres Inhalts, der sich an<br />
den neuen Pr<strong>in</strong>zipien des<br />
Wettbewerbs orientieren<br />
sollte, ausgewählt: die Spiritualität<br />
des modernen Menschen,<br />
das Streben nach dem<br />
Übernatürlichen, die Hymne<br />
der Liebe als impulsgebendes<br />
Gefühl des Lebens und<br />
der zwischenmenschlichen<br />
Beziehungen.<br />
Der Wettbewerb untergliedert<br />
sich <strong>in</strong> zwei Teile:<br />
Erster Teil: Kompositionen<br />
für dreistimmigen Chor, wie<br />
unseren “Lutherischen Frauenchor<br />
Neapel“, der altersmäßig<br />
und auch h<strong>in</strong>sichtlich<br />
der musikalischen Bildung<br />
e<strong>in</strong>e sehr unterschiedliche<br />
Zusammensetzung aufweist<br />
und der mit Klavierbegleitung<br />
oder a cappella s<strong>in</strong>gt.<br />
Der Chor wurde im Jahr<br />
2000 gegründet und ist seitdem<br />
gewachsen. Er wird uns<br />
am Abend der Preisverleihung<br />
des Wettbewerbs und<br />
sicher bei vielen weiteren<br />
Gelegenheiten und Konzertveranstaltungen<br />
mit se<strong>in</strong>em<br />
Gesang erfreuen.<br />
Zweiter Teil: Komposition<br />
für e<strong>in</strong> von Jahr zu Jahr<br />
wechselndes Instrument<br />
(dieses Jahr für Flöte), wobei<br />
sich der Komponist jeweils<br />
vom Text der ausgewählten<br />
lyrischen Texte <strong>in</strong>spirieren<br />
lässt. Mit dieser Neugestaltung<br />
des Wettbewerbs soll<br />
e<strong>in</strong>e aktuelle, unserer Zeit<br />
entsprechende musikalische<br />
Produktion angeregt werden,<br />
die sich auch für Laienkonzerte<br />
eignet.<br />
Die Vorgaben des Wettbewerbs<br />
mit den jeweiligen<br />
Texten können auf der Webseite<br />
www.lutero.org nachgelesen<br />
werden.<br />
Wir hoffen, dass die Erneuerung<br />
Anklang f<strong>in</strong>det und zu<br />
Orig<strong>in</strong>alität, Qualität und<br />
Umfang der e<strong>in</strong>gereichten<br />
Kompositionen beitragen<br />
wird.<br />
Frist: 30. Novembre 2013.<br />
Luciana Renzetti<br />
Koord<strong>in</strong>ator<strong>in</strong> für<br />
kulturelle Initiativen<br />
der Geme<strong>in</strong>de Neapel<br />
una produzione musicale<br />
più attuale, adatta ai nostri<br />
tempi e più idonea alla<br />
diffusione anche <strong>in</strong> eventi<br />
laici.<br />
Nel sito www.lutero.org è<br />
pubblicato il regolamento<br />
con i relativi testi.<br />
Si spera che il cambiamento<br />
venga apprezzato e che<br />
favorisca l’orig<strong>in</strong>alità, la qualità<br />
e la quantità delle composizioni<br />
partecipanti.<br />
Term<strong>in</strong>e di presentazione<br />
dei lavori: 30 novembre 2013.<br />
Luciana Renzetti<br />
Coord<strong>in</strong>atrice delle<br />
attività culturali della<br />
Comunità di Napoli
Kultur | Cultura 29<br />
Herbstkonkerte<br />
<strong>in</strong> Neapel<br />
Zum 18. Mal <strong>in</strong> der Folge<br />
freuen wir uns Ihnen, unsere<br />
“Herbstkonzerte” ankündigen<br />
zu können. E<strong>in</strong>e Initiative<br />
der Evangelisch-Lutherischen<br />
Geme<strong>in</strong>de Neapel,<br />
die dieses Jahr e<strong>in</strong> besonders<br />
umfangreiches<br />
Konzertprogramm mit <strong>in</strong>teressanten<br />
Musikern und<br />
Musik bietet.<br />
Die Konzerte f<strong>in</strong>den jeweils<br />
mittwochs, um 20.30 Uhr<br />
<strong>in</strong> der Kirche <strong>in</strong> Via Carlo<br />
Poerio statt.<br />
Los geht es am 2. Oktober.<br />
An diesem Abend steht der<br />
Pianist Gianni Gambardel-<br />
la auf dem Programm, der<br />
mit se<strong>in</strong>em Konzert “Aneddoti,<br />
storie e musiche” („Anekdoten,<br />
Geschichten und<br />
Musik“) den 200. Geburtstag<br />
R. Wagners feiert.<br />
Am 9. Oktober spielt das<br />
Duo, Raffaele La Ragione<br />
(Mandol<strong>in</strong>e) und Giacomo<br />
Ferrari (Klavier). E<strong>in</strong> Konzert,<br />
mit dem wir den 150.<br />
Geburtstag des berühmten<br />
neapolitanischen Mandol<strong>in</strong>enbauers<br />
Raffaele Calace<br />
feiern wollen und außerdem<br />
durch e<strong>in</strong>e Ausstellung<br />
alter Musik<strong>in</strong>strumente bereichert<br />
wird.<br />
Am 16. Oktober folgt dann<br />
e<strong>in</strong> Konzert des Ensembles “I<br />
Flauti di Toscan<strong>in</strong>i”, unter<br />
der Leitung von Paolo Totti<br />
und mit Musiken von Bell<strong>in</strong>i,<br />
De Foglio und Veneri.<br />
Der Konzertabend am 23.<br />
Oktober bietet e<strong>in</strong> sehr <strong>in</strong>teressantes<br />
Programm: “Autori<br />
americani del ’900”<br />
(„Amerikanische Komponisten<br />
des 20. Jahrhunderts“)<br />
mit dem Flötist Andrea<br />
Montefoschi und dem Pianist<br />
Marco Marzocchi.<br />
Am Mittwoch, 30. Oktober,<br />
folgt das Konzert der jungen<br />
Violoncellist<strong>in</strong> Raffaella Cardaropoli<br />
aus Salerno, die<br />
von Alexandra Brucher am<br />
Klavier begleitet wird. Die<br />
zwei Musiker<strong>in</strong>nen spielen<br />
Stücke von M.Regli, A. Piatti<br />
und P.I. Tschaikovsky.<br />
Im November stehen vier<br />
Konzertabende auf dem<br />
Programm.<br />
Am 6. November spielen<br />
Francesca Cardone (Harfe)<br />
und Danilo Squitieri (Violoncello)<br />
Musiken von C.<br />
Oberthur und J. S. Bach.<br />
Der junge Pianist Genny<br />
Basso, Schüler des Maestros<br />
Aldo Ciccol<strong>in</strong>i, spielt am 13.<br />
November mit Musik von<br />
F.Chop<strong>in</strong>, F. Liszt u. I. Albéniz.<br />
Die 15. Ausgabe des Literaturwettbewerbs<br />
schließt am<br />
20. November mit der Verleihung<br />
der ersten drei Preise<br />
sowie mit der Präsentation<br />
der Veröffentlichung<br />
der zwölf von der Juri ausgewählten<br />
Erzählungen ab.<br />
Am 20. November dann die<br />
“Sunsh<strong>in</strong>e Band”: acht Sänger<br />
unter der Leitung des<br />
Maestros Carlo Morelli. Das<br />
abwechslungsreiche Programm<br />
der Band besteht<br />
aus mit Schwung und technischem<br />
Können gesungenen<br />
amerikanischen Hits.<br />
Die Konzertreihe schließt<br />
im Dezember mit drei Konzerten<br />
ab, die jeweils mittwochs<br />
<strong>in</strong> den ersten drei<br />
Dezemberwochen stattf<strong>in</strong>den.<br />
Da es sich um Chöre<br />
handelt, die zur Zeit ihr Repertoire<br />
erneuern, steht das<br />
endgültige Programm noch<br />
nicht fest.<br />
Napoli<br />
Concerti d’Autunno<br />
La diciottesima edizione dei<br />
“Concerti di autunno”, promossa<br />
dalla Comunità <strong>Evangelica</strong><br />
luterana di Napoli, è<br />
particolarmente ricca di appuntamenti<br />
<strong>in</strong>teressanti per<br />
i protagonisti e per i contenuti.<br />
I Concerti sono di mercoledì<br />
alle ore 20;30 nella<br />
chiesa di via Carlo Poerio.<br />
Si <strong>in</strong>izia il 2 ottobre con il<br />
pianista Gianni Gambardella<br />
che darà vita a “Aneddoti,<br />
storie e musiche” per<br />
celebrare il bicentenario di<br />
Richard Wagner.<br />
Il 9 segue l’esibizione del<br />
duo Raffaele La Ragione<br />
mandol<strong>in</strong>o e Giacomo Ferrari,<br />
pianoforte per celebrare<br />
i 150 anni della nascita di<br />
Raffaele Calace, celebre costruttore<br />
napoletano del<br />
mandol<strong>in</strong>o. Il concerto si arricchirà<br />
di una mostra degli<br />
antichi strumenti.<br />
Il 16 ottobre “I Flauti di Toscan<strong>in</strong>i”<br />
diretti da Paolo Totti<br />
eseguiranno musiche di<br />
Bell<strong>in</strong>i, De Foglio, Veneri.<br />
L’appuntamento del 23 ottobre<br />
presenta un programma<br />
<strong>in</strong>teressante “Autori<br />
americani del novecento”<br />
<strong>in</strong>terpretati dal flautista<br />
Andrea Montefoschi e dal<br />
pianista Marco Marzocchi.<br />
Mercoledì 30 ottobre sarà la<br />
volta della giovanissima violoncellista<br />
salernitana Raffaella<br />
Cardaropoli, accompagnata<br />
al pianoforte da<br />
Alexandra Brucher. Eseguiranno<br />
musiche di M.Regli, A.<br />
Piatti e P.I. Tchaikovsky.<br />
Quattro gli appuntamenti<br />
nel mese di novembre.<br />
Il 6 ci sarà Francesca Cardone<br />
all’arpa con Danilo Squitieri<br />
al violoncello. Musiche<br />
di C. Oberthur, J. S. Bach.<br />
Il giovanissimo pianista<br />
Genny Basso, allievo del<br />
Maestro Aldo Ciccol<strong>in</strong>i, eseguirà<br />
il 13 novembre musiche<br />
di F. Chop<strong>in</strong>, F. Liszt e I. Albéniz.<br />
La XV edizione del Concorso<br />
letterario avrà la sua serata<br />
conclusiva il 20 novembre<br />
con la proclamazione dei<br />
v<strong>in</strong>citori del primo, secondo<br />
e terzo premio e la presentazione<br />
del volume che pubblica<br />
i dodici racconti selezionati<br />
dalla Giuria.<br />
Il 20 novembre “Sunsch<strong>in</strong>e<br />
Band”, formata da otto cantanti<br />
diretti dal Maestro Carlo<br />
Morelli, <strong>in</strong>terpreterà un<br />
variegato programma di<br />
successi americani ricco di<br />
brio e di bravura tecnica.<br />
La rassegna concertistica si<br />
conclude <strong>in</strong> dicembre con<br />
tre appuntamenti nei primi<br />
tre mercoledì. Il loro programma<br />
è ancora <strong>in</strong> gestazione<br />
trattandosi di formazioni<br />
corali alle prese con il<br />
r<strong>in</strong>novamento del loro repertorio.<br />
L.R.
30<br />
IN EVIDENZA / WICHTIG<br />
D. Kampen, drei E<strong>in</strong>führungen zum Luthertum<br />
Der lutherische Mensch,<br />
Gott und die Welt<br />
Die renommierte katholische Zeitschrift “Il Regno”<br />
hat den drei E<strong>in</strong>führungen zum Luthertum von<br />
Pfr. Dieter Kampen e<strong>in</strong>e ganze Seite gewidmet.<br />
Mit freundlicher Erlaubnis reproduzieren wir<br />
hier den Artikel, <strong>in</strong> gekürzter Form.<br />
Ehrwürdiger Vater, wollt ihr aufs Christentum und die<br />
Lehre, wie ihr sie gepredigt habt, beständig sterben?“<br />
In der Stube e<strong>in</strong>es anonymen Wirtshauses antwortete Luther<br />
mit e<strong>in</strong>em, wahrsche<strong>in</strong>lich schwachen, aber vernehmlichen<br />
„Ja!“. Diese Szene fand <strong>in</strong> der Nacht des 18. Februar<br />
1546 <strong>in</strong> Eisleben statt, als Luther auf dem Sterbebett das widerfuhr,<br />
um das er Gott stets gebeten hatte: „e<strong>in</strong> schönes<br />
letztes Stündle<strong>in</strong>“, <strong>in</strong> dem er sich, um den Teufel, den unerbittlichen<br />
Fe<strong>in</strong>d zu besiegen, dem Herrn über Leben und<br />
Tod gänzlich anvertraute, und vom Ewigen Herren die bed<strong>in</strong>gungslose,<br />
unverdiente und unbegründete Erlösung<br />
von den Sünden durch die Rechtfertigung alle<strong>in</strong> durch den<br />
Glauben - sola grazia - erhielt. (...)<br />
Jahrhunderte nach diesen erbitterten Polemiken, die zum<br />
gegenseitigen Exkommunizieren bei Katholiken und Lutheranern<br />
führten, ist nun Raum für e<strong>in</strong>en Dialog (Vgl. Regno-doc.,<br />
Supplemento, 11, 2013, 353ss). Dieser Dialog führte<br />
unter anderem gewiss auch dazu, dass das breite Publikum<br />
<strong>in</strong> Italien mit Theologien, Ethiken und religiöser Spiritualität<br />
anderer christlicher Konfessionen vertraut gemacht<br />
wurde.<br />
E<strong>in</strong> wichtiger Beitrag dazu s<strong>in</strong>d die drei hervorragenden Bücher,<br />
deren Verfasser der lutherische Pastor <strong>in</strong> Triest, Dieter<br />
Kampen, ist. Es handelt sich um drei wertvolle E<strong>in</strong>führungen<br />
<strong>in</strong> die lutherische Theologie, Ethik und nicht zuletzt Spiritualität.<br />
(...)<br />
Im Mittelpunkt der ersten E<strong>in</strong>führung (Introduzione alla teologia<br />
luterana) steht das Bewusstse<strong>in</strong> des E<strong>in</strong>zelnen vor Gott.<br />
Der Autor erläutert <strong>in</strong> diesem Band die wesentlichen Grundsätze<br />
der lutherischen Theologie, deren Kernpunkt die<br />
Rechtfertigung alle<strong>in</strong> durch die Gnade ist. (...)<br />
D. Kampen, tre <strong>in</strong>troduzioni al luteranesimo<br />
L’uomo luterano,<br />
Dio e il mondo<br />
La prestigiosa rivista cattolica “Il Regno” ha dedicato<br />
una pag<strong>in</strong>a alle tre <strong>in</strong>troduzioni al luteranesimo<br />
del Past. Dieter Kampen. Per gentile concessione,<br />
riproduciamo parzialmente l’articolo.<br />
V<br />
enerato padre, «volete morire perseverando <strong>in</strong> Cristo<br />
e nella dottr<strong>in</strong>a che avete predicato?». Nella stanza di<br />
un’anonima locanda risuona, forse debole ma ferma, la risposta:<br />
«Si!». Questa scena si svolse a Eisleben nella notte<br />
del 18 febbraio del 1546, sul suo letto di morte Mart<strong>in</strong> Lutero<br />
sperimenta cio che aveva sempre chiesto a Dio: una<br />
«bella ultima ora» che possa comportare un affidarsi <strong>in</strong>teramente<br />
al Signore della vita e della morte per sconfiggere<br />
Satana, lo spietato nemico, e ottenere dall’Eterno <strong>in</strong> modo<br />
gratuito, immeritato e immotivato la liberazione dal peccato<br />
tramite la giustificazione per sola grazia. (...)<br />
A distanza di secoli quelle aspre polemiche che condussero<br />
a reciproche scomuniche tra cattolici e luterani hanno lasciato<br />
il posto a un dialogo (Cf. Regno-doc., Supplemento,<br />
11,2013,353ss) che, come «effetto collaterale», <strong>in</strong>dubbiamente<br />
ha permesso di far conoscere anche nel nostro paese,<br />
a un pubblico non specializzato, teologie, etiche, spiritualita<br />
religiose di altre confessioni cristiane che fanno parte<br />
delle radici storiche di un’unica Europa.<br />
E il caso di tre eccellenti libri del pastore luterano di Trieste,<br />
Dieter Kampen: tre piccole, preziose Introduzioni alla teologia,<br />
all’etica e, da ultimo, alla spiritualita luterana. (...)<br />
E proprio sulla coscienza del s<strong>in</strong>golo <strong>in</strong>dividuo davanti a Dio<br />
che s’<strong>in</strong>centra la prima delle tre <strong>in</strong>troduzioni (Introduzione<br />
alla teologia luterana), tutta tesa a enucleare i pr<strong>in</strong>cipi di fondo<br />
della teologia luterana che ha il suo centro nella giustificazione<br />
per sola grazia. (…)<br />
Per la teologia luterana, precisa Kampen, non e l’essere umano<br />
che ascende a Dio, ma, al contrario, e Dio che scende verso<br />
di lui. (...)<br />
La centralita luterana del sola gratia ha, di fatto, significa-
Wichtig | In evidenza 31<br />
In der lutherischen Theologie, verdeutlicht Kampen, ist es<br />
nicht der Mensch, der zu Gott aufsteigt, sondern Gott, der<br />
sich zum Menschen wendet. (...) Die lutherische Zentralität<br />
der sola gratia hat die Christenheit von der Idee befreit, dass<br />
man sich das Heil «verdienen» müsse: Es gibt daher ke<strong>in</strong>en<br />
Handel mit der Gnade mehr. Die Folge war e<strong>in</strong>e anthropologische<br />
Wende, e<strong>in</strong>e neue soziale Kultur, e<strong>in</strong>e neue religiöse<br />
Sensibilität, die Mittel- und Nordeuropa stark veränderte<br />
und von dem Teil Europas entfernte, der weiter unter dem<br />
E<strong>in</strong>fluss der katholischen Kirche blieb. (...)<br />
In der heutigen Zeit, <strong>in</strong> der viele sich vom christlichen Glauben<br />
abwenden, <strong>in</strong> der andere Glauben sich als Alternativen<br />
zu der nihilistische Säkularisierung Westeuropas darstellen,<br />
wird das Bedürfnis laut, sich täglich von der Bibel <strong>in</strong> Frage<br />
stellen zu lassen. Und die „Entdeckung“ Luthers <strong>in</strong> Italien ermöglicht<br />
e<strong>in</strong> Inkontakttreten mit e<strong>in</strong>em christlichen Glauben,<br />
der sich als e<strong>in</strong>en ständigen Kampf gegen den Zweifel,<br />
gegen den Uns<strong>in</strong>n der Welt darstellt, und der uns durch Gottes<br />
bed<strong>in</strong>gungslose Liebe von der Verzweiflung erlöst.<br />
In der Introduzione all’etica (E<strong>in</strong>führung <strong>in</strong> die lutherische<br />
Ethik) erläutert der Autor den Stellenwert der Verantwortungsübernahme<br />
e<strong>in</strong>es jeden e<strong>in</strong>zelnen gerechtfertigten<br />
Christenmenschen. Die Erkenntnis, dass <strong>in</strong> den Heiligen<br />
Schriften das Heil das Werk Gottes ist, das den Menschen unabhängig<br />
von ihren Werken von Gott geschenkt wird, ermöglicht,<br />
so Luther, e<strong>in</strong>e neuen Auffassung der Ethik. (...) Diese<br />
lutherische Perspektive führte <strong>in</strong> die europäische Geschichte<br />
zu e<strong>in</strong>er neuen Auffassung der Ethik. E<strong>in</strong>e Ethik ohne<br />
Andachtsformen, <strong>in</strong> der das menschliche Werk <strong>in</strong> enger Beziehung<br />
zu se<strong>in</strong>em Vertrauensverhältnis zu Gott steht. Es soll,<br />
auf die grundlegende Unterscheidung zwischen Gesetz<br />
und Evangelium gestützt, ohne Aufsehen zu erregen, alltäglich<br />
vollbracht werden. (...)<br />
E<strong>in</strong>e Spiritualität, <strong>in</strong> der die lutherische Kirche die sakrale Konzeption<br />
der Kirche und ihrer Priester mit der katholischen Kirche<br />
teilt, sich aber von der römischen Kirche <strong>in</strong> dem Moment<br />
unterscheidet, <strong>in</strong> dem diese Sakralität «nicht zu e<strong>in</strong>er Eigenschaft<br />
der Kirche selbst wird, sondern e<strong>in</strong> Akt der göttlichen<br />
Gnade bleibt» (Introduzione alla spiritualità luterana,<br />
S. 52).<br />
Diese drei von Pfarrer Kampen verfassten E<strong>in</strong>führungen s<strong>in</strong>d<br />
e<strong>in</strong>e wertvolle Hilfe, um mite<strong>in</strong>ander <strong>in</strong> Dialog zu treten und<br />
geme<strong>in</strong>sam unsere Liebe zum Kreuz zu leben.<br />
Domenico Segna<br />
I libri di D. Kampen, qui<br />
recensiti, sono editi<br />
dalla Claudiana.<br />
Introduzione alla<br />
teologia luterana, 2011,<br />
192 pp, EURO 7, 50<br />
Introduzione all’etica<br />
luterana, 2012, 92 pp.,<br />
EURO 7,50<br />
Introduzione alla<br />
spiritualità luterana,<br />
2013, 92 pp., EURO 8,50.<br />
to liberare la cristianita dall’idea che ci si doveva «guadagnare»<br />
la salvezza: non c’e piu, qu<strong>in</strong>di, alcun mercato della<br />
grazia e cio ha comportato una svolta antropologica, una<br />
nuova cultura sociale, una nuova sensibilita religiosa che ha<br />
reso l’Europa del Centro-Nord diversa da quella rimasta sotto<br />
l’<strong>in</strong>fluenza cattolica. (...)<br />
Nei tempi che stiamo vivendo, tempi di f<strong>in</strong>e della cristianita,<br />
di fedi che si presentano come risposte alternative alla<br />
secolarizzazione nichilista dell’Occidente europeo, si sente<br />
la necessita di tornare a farsi <strong>in</strong>terrogare quotidianamente<br />
dalla Bibbia e la «scoperta» per il pubblico italiano di Lutero<br />
puo significare anche entrare <strong>in</strong> contatto con una fede<br />
cristiana che si pone come una battaglia cont<strong>in</strong>ua contro il<br />
dubbio, contro il non senso del mondo, che salva dalla disperazione<br />
perche Dio ci ha amato senza riserve.<br />
Nell’Introduzione all’etica l’autore illustra il significato dell’assunzione<br />
di responsabilita da parte della s<strong>in</strong>gola persona<br />
giustificata. Proprio riscoprendo nelle Scritture la salvezza<br />
come opera che appartiene a Dio e che viene gratuitamente<br />
donata all’umanita a presc<strong>in</strong>dere dalle sue opere e possibile,<br />
per Lutero, dare all’etica un nuovo statuto. (...)<br />
Con tale prospettiva il luteranesimo fece entrare nella storia<br />
dell’Europa un nuovo modo di concepire l’etica scevra da<br />
qualsiasi pratica devozionale, ma <strong>in</strong>centrando l’azione dell’uomo<br />
nel suo rapporto di fiducia con Dio stesso. Azione che<br />
si svolge nella piu anonima quotidianita.. (...)<br />
Una spiritualita che vede la <strong>Chiesa</strong> luterana condividere con<br />
quella cattolica la concezione sacrale della <strong>Chiesa</strong>, dei suoi<br />
m<strong>in</strong>istri ma si divide dalla <strong>Chiesa</strong> di Roma nel momento <strong>in</strong><br />
cui questa sacralita «non diventa una qualita della <strong>Chiesa</strong><br />
stessa, ma resta un atto della grazia div<strong>in</strong>a» (Introduzione<br />
alla spiritualita luterana, 52).<br />
Tre piccole <strong>in</strong>troduzioni quelle del pastore Kampen, preziose<br />
per dialogare, per ritrovarci <strong>in</strong>sieme ad amare la croce.<br />
Domenico Segna<br />
Articolo riprodotto parzialmente per gentile concessione<br />
della rivista “Il Regno”, n. 14/2013, CXXXVI
INFO - INTERNET<br />
CELI|ELKI<br />
<strong>Chiesa</strong> <strong>Evangelica</strong> <strong>Luterana</strong> <strong>in</strong> <strong>Italia</strong> | Evangelisch-Lutherische<br />
Kirche <strong>in</strong> Italien<br />
www.chiesaluterana.it - decanato@chiesaluterana.it<br />
www.facebook.com/<strong>Chiesa</strong><strong>Evangelica</strong><strong>Luterana</strong>In<strong>Italia</strong><br />
S<strong>in</strong>odo | Synode<br />
presidente.s<strong>in</strong>odo@chiesaluterana.it<br />
Centri studi | Studienzentrum<br />
Centro Filippo Melantone a Roma | Melanchthon Zentrum <strong>in</strong> Rom<br />
www.centromelantone.org<br />
segreteria@melantone.org<br />
A.S.L.I. - Accademia di Studi Luterani <strong>in</strong> <strong>Italia</strong><br />
www.studiluterani.it<br />
Altri siti | Andere Webseiten<br />
Per saperne di più | Um mehr darüber zu wissen<br />
www.bollunet.org<br />
www.luterani.it<br />
Radio<br />
Rai Radiouno “Culto Evangelico” la domenica matt<strong>in</strong>a alle 7.30<br />
Per riascoltare le trasmissioni:<br />
www.fedevangelica.it/servizi/ssrtvo31.asp<br />
Anmerkung der Redaktion<br />
Die Redaktion freut sich über die<br />
Nota della redazione<br />
La redazione gradisce la<br />
ARCO, LUTHERISCHE KIRCHE<br />
ARCO, CHIESA LUTERANA<br />
ehrenamtliche Mitarbeit aller<br />
Leser. Die Artikel s<strong>in</strong>d an<br />
mite<strong>in</strong>ander@chiesaluterana.it<br />
zu senden. Die Redaktion behält<br />
sich das Recht vor, ausschließlich<br />
aus unter Umständen<br />
auftretenden Platzgründen und<br />
zwecks stilistischer Kohärenz der<br />
Zeitschrift, e<strong>in</strong>gesandte Texte ohne<br />
Rücksprache mit dem<br />
Verfasser/der Verfasser<strong>in</strong><br />
s<strong>in</strong>nwahrend zu kürzen und/oder<br />
zu überarbeiten. Im Falle<br />
erwähnter Änderungen sendet die<br />
Redaktion vor Veröffentlichung die<br />
überarbeiteten Beiträge der<br />
Verfasser<strong>in</strong>/dem Verfasser<br />
ausschließlich zwecks<br />
Kenntnisnahme und unter<br />
Ausschluss weiterer<br />
Überarbeitungen zu.<br />
Es entsteht der Redaktion ke<strong>in</strong>e<br />
Verpflichtung zur<br />
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cura nel rispetto dei contenuti<br />
orig<strong>in</strong>ariamente esposti. In caso di<br />
suddette variazioni, la redazione<br />
provvederà a <strong>in</strong>viare <strong>in</strong> anteprima<br />
gli articoli rivisti ai loro autori,<br />
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