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26 Aktuelles | Attualità Not macht zwar erfinderisch, aber Angst macht kopflos. Il bisogno rende creativi, ma la paura fa perdere la testa. nagement der individuellen Überlebens(an)triebe wie Hunger, Durst, Sexualität, Ruhebedürfnisse etc., damit sie nicht innerhalb der Gruppe für Probleme sorgen. Eine Gruppe muss sich also sowohl nach außen als auch nach innen zu orientieren und zu organisieren wissen. Und jede Gruppe entwickelt dabei je nach ihren spezifischen Umweltbedingungen, ihren individuellen Gaben und ihren erworbenen wie erlittenen Erfahrungen eine ganz eigene Form und Verständigung, eine regelrechte Kultur also, mit für alle Gruppenmitglieder verbindlichen Werten, Regeln und Sanktionen. Was hat das mit unserem Thema zu tun? Sehr viel. Gerade neu sich bildende Gruppen wie etwa Kindergarten- und Schulklassen sind empfindliche Gebilde, die sich selber zunächst auf einfachster Ebene und nach elementaren Bedürfnissen konstituieren müssen: Sie streben nach Orientierung, nach Schutz und Halt, nach einem Verständnis von sich selber im Innern wie nach außen. Dafür müssen Positionen, Fähigkeiten, Aufgaben der einzelnen Gruppenmitglieder erkannt und benannt werden und überdies eine einfachste Unterscheidbarkeit angeboten werden zwischen „Wir = diese Gruppe nämlich“ und „Nicht-Wir“ = die Welt ringsum, andere Gruppen etc. Eben dies wird heutzutage in einer überwiegend individuumbezogenen Pädagogik oft nicht genügend beachtet, und die hier erfahrenen Sozialpädagogen gelten oft als allzu teurer Luxus. Vergessen wir nicht, dass es bei Kindern und Jugendlichen immer auch um eine grundsätzliche und andere Erfahrungsdimension geht, nämlich um den Schritt heraus aus dem familiären Nest hinein ins Soziale, vor dem ja in vielen Familien aus Tradition umfassend und kategorisch gewarnt wird: Trau keinem Fremden! Die Welt ist böse! Dass laut Statistiken die meisten Gewalt- und Mißbrauchserfahrungen freilich im trauten Heim erlitten werden, ist dabei immer ein Problem der Anderen. Es ist also klar, dass für Kinder beim Schritt in die weite Welt und in neue Gruppen eine wenig beliebte aber für alles Lernen unverzichtbare Grundkomponente des menschlichen Fühlens und Erlebens allgegenwärtig ist: die Angst. Not macht zwar erfinderisch, aber Angst macht kopflos, und wenn viele in einer Gruppe den Kopf verlieren, setzt sich oft nicht der „Erfinder“ durch, sondern derjenige, der die Angst am besten kanalisieren und zentrieren kann, am besten auf EINEN Feind, EINE Feindgruppe, den oder die alle leicht erkennen können. mire ecc., per non creare problemi all’interno del gruppo. Un gruppo deve sapersi organizzare sia verso l’esterno che verso l’interno. Ogni gruppo a seconda delle sue condizioni ambientali specifiche, delle sue doti individuali e delle sue esperienze acquisite e sofferte sviluppa una propria forma e comunicazione, una vera e propria cultura quindi, con valori, regole e sanzioni vincolanti per tutti i membri del gruppo. Che cosa ha a che vedere con il nostro tema? Moltissimo. Proprio i nuovi gruppi che si formano nelle scuole materne o nelle classi scolastiche sono strutture sensibili che devono costituirsi inizialmente seguendo a livello più semplice i bisogni primari: aspirano all’orientamento, alla protezione e al sostegno, ad una comprensione di se stessi sia all’interno che verso l’esterno. Per far questo è necessario riconoscere e designare le posizioni, le capacità, i compiti dei singoli membri del gruppo e deve essere inoltre proposta la differenziazione più semplice fra “noi = cioè questo gruppo” e “nonnoi” = il mondo intorno, altri gruppi ecc.. Proprio questo non viene considerato sufficientemente ai giorni nostri in una pedagogia orientata prevalentemente all’individuo e gli educatori sociali, esperti in questo campo, vengono considerati un lusso troppo caro. Non dimentichiamoci che nei bambini e negli adolescenti si tratta sempre anche di una dimensione empirica fondamentale e diversa, cioè fare il passo al di fuori del nido famigliare per entrare nel sociale, contro cui molte famiglie tradizionalmente mettono in guardia in maniera totale e categorica: non fidarti di nessun straniero! Il mondo è cattivo! Il fatto che secondo le statistiche la maggior parte delle violenze e degli abusi avvengano nell’intimità della famiglia, è sempre un problema che riguarda gli altri. Risulta quindi evidente che per i bambini il primo passo nel vasto mondo ed in nuovi gruppi comporta una componente basilare del sentire e del vivere umano poco amata ma imprescindibile per ogni apprendimento: la paura. Il bisogno rende creativi, ma la paura fa perdere la testa e quando molti nel gruppo perdono la testa, spesso non si impone l’”inventore” ma chi riesce meglio a canalizzare e a centrare la paura su di UN nemico, UN gruppo nemico, che possa essere facilmente riconosciuto da tutti. Ci siamo allontanati molto dal tema, soprattutto in una rivista cristiana? Non credo: il Vecchio e il Nuovo Testamento sono pieni di storie di nomadismo e di cambiamento, eso-
Sind wir weit vom Thema abgekommen, vor allem in einer christlichen Zeitschrift? Ich glaube nicht: Das Alte wie das Neue Testament stecken voller Wander- und Wandlungsgeschichten, immer wieder Exodus, immer wieder Krieg, immer wieder Bruderkämpfe, immer wieder elementare Fragen um Hunger, Durst, Neid, Krankheit, Tod und das Ob und Wie des Überlebens. Und immer wieder geht es um Menschengruppen: das auserwählte Volk, der eigene Clan, die Schar der Jünger, die Gemeinden, die Juden etc. Mitten hineingestellt dann einzelne Menschen: Individuen, die ausgestoßen oder auserwählt waren, was oft auf dasselbe hinausläuft: Adam und Eva, Kain, Abraham, Jakob, Josef, Mose, Jesus, die Apostel. Jenseits der Bibel kommen dann weitere Menschen hinzu wie die Wüstenheiligen, wie Franziskus, wie die vielen großen Denker und Reformatoren der katholischen wie protestantischen Welt, zuletzt Menschen wie Bonhoeffer und die namenlosen tätigen Christen in den Unrechtsstaaten dieser Welt. Viele von ihnen könnten behaupten, gemobbt worden zu sein. Wir sind mitten im Thema. Was tun? Die Menge der Antworten und der Fehlschläge ist unübersehbar groß. Wer sich an die Bibel hält, findet darin viele Antworten und darum herum noch mehr Berufene und Unberufene, die die Worte der Bibel in je eigener und veränderlicher Weise auslegen, interpretieren und nicht selten missbrauchen. Woran soll ich mich in meiner eigenen Realität, zumal als Mutter oder Vater halten? Warum nicht an mich selbst? Denn dort, in mir und bei mir, liegen doch der Kern und die Grundlage des Liebesgebotes: Ich darf mich selber lieben und also mein Leben. Ich darf es bejahen, darf es als anvertrautes Geschenk betrachten und also auch nutzen und verteidigen. Eine solche Behauptung ist nicht selbstverständlich; sie ist auch nicht widerspruchsfrei, aber sie darf getätigt und gelebt werden, wenn man an einen gnädigen Gott glaubt, der einem in Einsicht und Begegnung vergibt. Kann man als Mutter oder Vater dem eigenen Kind einen besseren Gedanken als Wegbegleiter mitgeben, wenn es morgens in die Schule geht? Du bist geliebt und gewollt. Du darfst aus dem Vollen leben und schauen was passiert. Wenn etwas schief läuft, komm zurück und lass uns drüber reden. Wenn ich dich sehe, komme ich dir entgegen. Und wenn du willst, begleite ich dich beim nächsten Ausflug für ein gutes Stück. Ingo Stermann di continui, guerre continue, lotte fratricide continue, richieste elementari per fame, sete, invidia, malattia, morte, il se e il come della sopravvivenza. Si tratta sempre di gruppi di persone: il popolo eletto, il proprio clan, lo stuolo dei discepoli, le comunità, gli ebrei ecc. In mezzo si trovano le singole persone: individui, che sono stati cacciati o prescelti, che spesso è la stessa cosa: Adamo ed Eva, Caino, Abramo, Giacobbe, Giuseppe, Mosè, Gesù, gli Apostoli. Al di là della Bibbia si aggiungono altre persone come gli eremiti del deserto, San Francesco, i molti pensatori e riformatori del mondo cattolico e protestante, infine persone come Bonhoeffer e gli anonimi cristiani attivi negli stati antidemocratici di questo mondo. Molti di loro potrebbero sostenere di essere stati mobbizzati. Siamo nel bel mezzo del tema. Che fare? La quantità di risposte e di insuccessi è incalcolabile. Chi fa affidamento sulla Bibbia, vi trova molte risposte ed intorno ancora più esperti e non esperti che interpretano le parole della Bibbia a modo proprio e in maniera variabile e spesso ne fanno un uso indebito. Su cosa posso fare affidamento nella mia realtà di madre o padre? Perché non su me stesso? Perché in me e intorno a me si trova il nocciolo e la base del comandamento dell’amore: posso amare me stesso e quindi la mia vita. Posso avere un atteggiamento positivo nei confronti della vita, posso considerarla come un dono che mi è stato affidato e quindi anche usarla e difenderla. Una tale affermazione non è scontata; e non è nemmeno priva di contraddizioni, ma può essere realizzata e vissuta se si crede ad un Dio misericordioso che perdona nella comprensione e nell’incontro. Quale pensiero migliore si può dare da madre o padre al proprio figlio per accompagnarlo quando va a scuola la mattina se non quello di dirgli: sei amato e voluto. Puoi vivere alla grande e vedere cosa succede. Se qualcosa va storto torna indietro e parliamone. Quando ti vedo ti vengo incontro. E se vuoi ti accompagno per un bel pezzo durante il tuo prossimo viaggio. Ingo Stermann Aktuelles | Attualità 27 Die Grundlage des Liebesgebotes ist: Ich darf mich selber lieben und also mein Leben. La base del comandamento dell’amore è: posso amare me stesso e quindi la mia vita.
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