Miteinander - Chiesa Evangelica Luterana in Italia

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30 IN EVIDENZA / WICHTIG D. Kampen, drei Einführungen zum Luthertum Der lutherische Mensch, Gott und die Welt Die renommierte katholische Zeitschrift “Il Regno” hat den drei Einführungen zum Luthertum von Pfr. Dieter Kampen eine ganze Seite gewidmet. Mit freundlicher Erlaubnis reproduzieren wir hier den Artikel, in gekürzter Form. Ehrwürdiger Vater, wollt ihr aufs Christentum und die Lehre, wie ihr sie gepredigt habt, beständig sterben?“ In der Stube eines anonymen Wirtshauses antwortete Luther mit einem, wahrscheinlich schwachen, aber vernehmlichen „Ja!“. Diese Szene fand in der Nacht des 18. Februar 1546 in Eisleben statt, als Luther auf dem Sterbebett das widerfuhr, um das er Gott stets gebeten hatte: „ein schönes letztes Stündlein“, in dem er sich, um den Teufel, den unerbittlichen Feind zu besiegen, dem Herrn über Leben und Tod gänzlich anvertraute, und vom Ewigen Herren die bedingungslose, unverdiente und unbegründete Erlösung von den Sünden durch die Rechtfertigung allein durch den Glauben - sola grazia - erhielt. (...) Jahrhunderte nach diesen erbitterten Polemiken, die zum gegenseitigen Exkommunizieren bei Katholiken und Lutheranern führten, ist nun Raum für einen Dialog (Vgl. Regno-doc., Supplemento, 11, 2013, 353ss). Dieser Dialog führte unter anderem gewiss auch dazu, dass das breite Publikum in Italien mit Theologien, Ethiken und religiöser Spiritualität anderer christlicher Konfessionen vertraut gemacht wurde. Ein wichtiger Beitrag dazu sind die drei hervorragenden Bücher, deren Verfasser der lutherische Pastor in Triest, Dieter Kampen, ist. Es handelt sich um drei wertvolle Einführungen in die lutherische Theologie, Ethik und nicht zuletzt Spiritualität. (...) Im Mittelpunkt der ersten Einführung (Introduzione alla teologia luterana) steht das Bewusstsein des Einzelnen vor Gott. Der Autor erläutert in diesem Band die wesentlichen Grundsätze der lutherischen Theologie, deren Kernpunkt die Rechtfertigung allein durch die Gnade ist. (...) D. Kampen, tre introduzioni al luteranesimo L’uomo luterano, Dio e il mondo La prestigiosa rivista cattolica “Il Regno” ha dedicato una pagina alle tre introduzioni al luteranesimo del Past. Dieter Kampen. Per gentile concessione, riproduciamo parzialmente l’articolo. V enerato padre, «volete morire perseverando in Cristo e nella dottrina che avete predicato?». Nella stanza di un’anonima locanda risuona, forse debole ma ferma, la risposta: «Si!». Questa scena si svolse a Eisleben nella notte del 18 febbraio del 1546, sul suo letto di morte Martin Lutero sperimenta cio che aveva sempre chiesto a Dio: una «bella ultima ora» che possa comportare un affidarsi interamente al Signore della vita e della morte per sconfiggere Satana, lo spietato nemico, e ottenere dall’Eterno in modo gratuito, immeritato e immotivato la liberazione dal peccato tramite la giustificazione per sola grazia. (...) A distanza di secoli quelle aspre polemiche che condussero a reciproche scomuniche tra cattolici e luterani hanno lasciato il posto a un dialogo (Cf. Regno-doc., Supplemento, 11,2013,353ss) che, come «effetto collaterale», indubbiamente ha permesso di far conoscere anche nel nostro paese, a un pubblico non specializzato, teologie, etiche, spiritualita religiose di altre confessioni cristiane che fanno parte delle radici storiche di un’unica Europa. E il caso di tre eccellenti libri del pastore luterano di Trieste, Dieter Kampen: tre piccole, preziose Introduzioni alla teologia, all’etica e, da ultimo, alla spiritualita luterana. (...) E proprio sulla coscienza del singolo individuo davanti a Dio che s’incentra la prima delle tre introduzioni (Introduzione alla teologia luterana), tutta tesa a enucleare i principi di fondo della teologia luterana che ha il suo centro nella giustificazione per sola grazia. (…) Per la teologia luterana, precisa Kampen, non e l’essere umano che ascende a Dio, ma, al contrario, e Dio che scende verso di lui. (...) La centralita luterana del sola gratia ha, di fatto, significa-
Wichtig | In evidenza 31 In der lutherischen Theologie, verdeutlicht Kampen, ist es nicht der Mensch, der zu Gott aufsteigt, sondern Gott, der sich zum Menschen wendet. (...) Die lutherische Zentralität der sola gratia hat die Christenheit von der Idee befreit, dass man sich das Heil «verdienen» müsse: Es gibt daher keinen Handel mit der Gnade mehr. Die Folge war eine anthropologische Wende, eine neue soziale Kultur, eine neue religiöse Sensibilität, die Mittel- und Nordeuropa stark veränderte und von dem Teil Europas entfernte, der weiter unter dem Einfluss der katholischen Kirche blieb. (...) In der heutigen Zeit, in der viele sich vom christlichen Glauben abwenden, in der andere Glauben sich als Alternativen zu der nihilistische Säkularisierung Westeuropas darstellen, wird das Bedürfnis laut, sich täglich von der Bibel in Frage stellen zu lassen. Und die „Entdeckung“ Luthers in Italien ermöglicht ein Inkontakttreten mit einem christlichen Glauben, der sich als einen ständigen Kampf gegen den Zweifel, gegen den Unsinn der Welt darstellt, und der uns durch Gottes bedingungslose Liebe von der Verzweiflung erlöst. In der Introduzione all’etica (Einführung in die lutherische Ethik) erläutert der Autor den Stellenwert der Verantwortungsübernahme eines jeden einzelnen gerechtfertigten Christenmenschen. Die Erkenntnis, dass in den Heiligen Schriften das Heil das Werk Gottes ist, das den Menschen unabhängig von ihren Werken von Gott geschenkt wird, ermöglicht, so Luther, eine neuen Auffassung der Ethik. (...) Diese lutherische Perspektive führte in die europäische Geschichte zu einer neuen Auffassung der Ethik. Eine Ethik ohne Andachtsformen, in der das menschliche Werk in enger Beziehung zu seinem Vertrauensverhältnis zu Gott steht. Es soll, auf die grundlegende Unterscheidung zwischen Gesetz und Evangelium gestützt, ohne Aufsehen zu erregen, alltäglich vollbracht werden. (...) Eine Spiritualität, in der die lutherische Kirche die sakrale Konzeption der Kirche und ihrer Priester mit der katholischen Kirche teilt, sich aber von der römischen Kirche in dem Moment unterscheidet, in dem diese Sakralität «nicht zu einer Eigenschaft der Kirche selbst wird, sondern ein Akt der göttlichen Gnade bleibt» (Introduzione alla spiritualità luterana, S. 52). Diese drei von Pfarrer Kampen verfassten Einführungen sind eine wertvolle Hilfe, um miteinander in Dialog zu treten und gemeinsam unsere Liebe zum Kreuz zu leben. Domenico Segna I libri di D. Kampen, qui recensiti, sono editi dalla Claudiana. Introduzione alla teologia luterana, 2011, 192 pp, EURO 7, 50 Introduzione all’etica luterana, 2012, 92 pp., EURO 7,50 Introduzione alla spiritualità luterana, 2013, 92 pp., EURO 8,50. to liberare la cristianita dall’idea che ci si doveva «guadagnare» la salvezza: non c’e piu, quindi, alcun mercato della grazia e cio ha comportato una svolta antropologica, una nuova cultura sociale, una nuova sensibilita religiosa che ha reso l’Europa del Centro-Nord diversa da quella rimasta sotto l’influenza cattolica. (...) Nei tempi che stiamo vivendo, tempi di fine della cristianita, di fedi che si presentano come risposte alternative alla secolarizzazione nichilista dell’Occidente europeo, si sente la necessita di tornare a farsi interrogare quotidianamente dalla Bibbia e la «scoperta» per il pubblico italiano di Lutero puo significare anche entrare in contatto con una fede cristiana che si pone come una battaglia continua contro il dubbio, contro il non senso del mondo, che salva dalla disperazione perche Dio ci ha amato senza riserve. Nell’Introduzione all’etica l’autore illustra il significato dell’assunzione di responsabilita da parte della singola persona giustificata. Proprio riscoprendo nelle Scritture la salvezza come opera che appartiene a Dio e che viene gratuitamente donata all’umanita a prescindere dalle sue opere e possibile, per Lutero, dare all’etica un nuovo statuto. (...) Con tale prospettiva il luteranesimo fece entrare nella storia dell’Europa un nuovo modo di concepire l’etica scevra da qualsiasi pratica devozionale, ma incentrando l’azione dell’uomo nel suo rapporto di fiducia con Dio stesso. Azione che si svolge nella piu anonima quotidianita.. (...) Una spiritualita che vede la Chiesa luterana condividere con quella cattolica la concezione sacrale della Chiesa, dei suoi ministri ma si divide dalla Chiesa di Roma nel momento in cui questa sacralita «non diventa una qualita della Chiesa stessa, ma resta un atto della grazia divina» (Introduzione alla spiritualita luterana, 52). Tre piccole introduzioni quelle del pastore Kampen, preziose per dialogare, per ritrovarci insieme ad amare la croce. Domenico Segna Articolo riprodotto parzialmente per gentile concessione della rivista “Il Regno”, n. 14/2013, CXXXVI
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