Hermann Hesse, Il lupo della steppa. Titolo dell ... - Altrestorie.net

intensa si svolge contro l'io e tende a distruggerlo. Noi vediamo che
ha forti tendenze sia alla santità sia al godimento, ma per qualche
debolezza o pigrizia non poté prendere lo slancio verso i liberi
spazi del mondo e rimase legato al pesante astro materno della
borghesia. Questa è la sua posizione nello spazio universale, questo
il suo legame. La maggior parte degl'intellettuali, la maggioranza
degli artisti appartiene allo stesso tipo. Solo i più forti tra loro
attraversano l'atmosfera della terra borghese e arrivano al cosmo,
tutti gli altri si rassegnano o stipulano compromessi, disprezzano la
borghesia e continuano a farne parte, a rafforzarla, ad esaltarla,
poiché in fondo devono pur essere d'accordo con lei se vogliono
vivere. Per queste innumerevoli esistenze essa non è tragedia, ma una
cattiva stella, una mala sorte nel cui inferno il loro talento è
cucinato e reso fecondo. I pochi che riescono a divincolarsi trovano
la via dell'assoluto e periscono in modo ammirevole: sono i casi
tragici e il loro numero è esiguo. Agli altri invece, a quelli che
rimangono legati, al cui ingegno la borghesia tributa spesso grandi
onori, a loro rimane aperto un terzo regno, un mondo immaginario ma
sovrano: l'umorismo. I lupi della steppa che sono senza pace, che
soffrono continuamente e terribilmente, che non hanno lo slancio
necessario per arrivare alla tragedia, per penetrare nello spazio
astrale, che sentono la vocazione dell'assoluto eppure non vi possono
vivere: quando il loro spirito si è fatto abbastanza forte ed
elastico nella sofferenza, trovano la confortante via d'uscita
dell'umorismo. Questo rimane sempre, in qualche modo, borghese
quantunque il borghese autentico sia incapace di comprenderlo. Nella
sua sfera immaginaria si realizza il complicato e multiforme ideale
di tutti i lupi della steppa: qui è possibile non solo riconoscere la
santità e il godimento, avvicinare per forza i due poli, ma includere
in questo riconoscimento anche la borghesia. Chi è posseduto da Dio
può benissimo accettare il delinquente e viceversa, ma a tutti e due,
come a tutti gli assoluti, è impossibile accettare ancora quel tepore
medio e neutro che è la borghesia. Soltanto l'umorismo, la stupenda
invenzione di chi si vede troncata la vocazione alle cose più grandi,
l'invenzione dei tipi quasi tragici, degl'infelici dotati di massima
intelligenza, soltanto l'umorismo (la trovata forse più singolare e
più geniale dell'umanità) compie l'impossibile, illumina e unisce
tutte le zone della natura umana alle irradiazioni dei suoi prismi.
Vivere nel mondo come non fosse il mondo, rispettare la legge e stare
tuttavia al di sopra della legge, possedere come se non si
possedesse, rinunciare come se non fosse rinuncia: tutte queste
esigenze d'un'alta saggezza di vita si possono realizzare unicamente
con l'umorismo.
E se il lupo della steppa cui non mancano le doti e le attitudini
dovesse riuscire nella greve giungla del suo inferno a distillare
questa magica bevanda, sarebbe salvo. Ma gli manca ancora molto per
arrivarci. Esiste però la possibilità, la speranza. Chi gli vuol
bene, chi s'interessa a lui certo gli augura questa salvezza. Egli
rimarrebbe per sempre nel mondo borghese ma i suoi dolori sarebbero
sopportabili, diverrebbero fecondi. I suoi rapporti con la borghesia,
nell'amore e nell'odio, non sarebbero più sentimentali e i suoi
legami con quel mondo cesserebbero di essere per lui una continua
vergogna e una tortura.
Per arrivare a questo scopo o poter addirittura tentare il balzo
nell'universo, questo lupo della steppa dovrebbe trovarsi una volta
di fronte a se stesso, dovrebbe vedere il caos nella propria anima e
arrivare finalmente a una perfetta coscienza di sé. Gli si
rivelerebbe allora la sua esistenza problematica in tutta la sua
immutabilità e non gli sarebbe più possibile rifugiarsi continuamente
dall'inferno degl'istinti nelle consolazioni sentimentali e
filosofiche e da queste ancora nella cieca ebbrezza della sua natura
lupina. Uomo e lupo sarebbero costretti a riconoscersi a vicenda
senza false maschere sentimentali, a guardarsi apertamente negli