1 al-Farabi, De scientiis / Über die Wissenschaften, texto latino con ...
1 al-Farabi, De scientiis / Über die Wissenschaften, texto latino con ...
1 al-Farabi, De scientiis / Über die Wissenschaften, texto latino con ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>con</strong>stitutionem eius. Esse vero panni similiter est ex duobus, scilicet materia, quae<br />
sunt fila, et forma, quae est <strong>con</strong>texio. Et esse lecti ex materia, scilicet lignis, et<br />
forma, scilicet quadratura. Et in <strong>al</strong>iis similiter. Quoniam ex <strong>con</strong>iunctione istorum<br />
provenit esse ipsorum et actio et perfectio. Et unumquodque corpus non agit<br />
<strong>al</strong>iquid, nec fit, nec administratur <strong>al</strong>iquid, nec provenit ex eo <strong>al</strong>iquod vitae<br />
iuvamen, nisi cum forma advenit in materiam.<br />
Similiter et in natur<strong>al</strong>ibus. Nam unumquodque eorum non est nisi ad<br />
intentionem et finem <strong>al</strong>iquem ut in quarto Meteorum. Similiter omne accidens<br />
habet esse per corpora natur<strong>al</strong>ia. Similiter et esse uniuscuiusque corporis natur<strong>al</strong>is<br />
est ex materia et forma. Verumtamen in artifici<strong>al</strong>ibus haec evidentiora sunt et<br />
subiecta visui, sed in natur<strong>al</strong>ibus non ita apparent, quorum <strong>con</strong>stitutiones non sunt<br />
ita sensatae. Sicut etiam in vino; nam vinum est corpus artifici<strong>al</strong>e, sed virtus eius,<br />
qua inebriat, non est sensata, nec cognoscitur esse eius, nisi per operationem<br />
suam. Et illa quidem virtus est forma vini et eiusdem <strong>con</strong>stitutio, cuius comparatio<br />
ad vinum est sicut comparatio acuitatis ensis ad ensem. Similiter et in medicinis<br />
compositis, quae non operantur in corporibus, nisi per virtutes provenientes ex eis<br />
per compositionem, quae virtutes non sunt sensatae, sed operationes earum, sicut<br />
utique omnis medicina <strong>con</strong>stat ex duobus, ex materia, scilicet speciebus, ex quibus<br />
componitur, et forma, scilicet virtute, per quam suam actionem operatur. Quae<br />
virtus si destruitur, iam non erit medicina, sicut si destrueretur acuitas ensis, non<br />
erit ensis.<br />
Et materia quidem, et formae corporum, et actiones, et fines eorum, per<br />
quos existunt, nominantur principia corporum. Et si sunt ex accidentibus<br />
corporum, vocantur principia accidentium, quae sunt in corporibus.<br />
Scientia autem natur<strong>al</strong>is facit scire corpora natur<strong>al</strong>ia secundum duplicem<br />
modum cognoscendi in natur<strong>al</strong>ibus: vel secundum quod ex eis est sensibile, vel<br />
probando quod ex eis est intelligibile. Et docet cuiusque corporis natur<strong>al</strong>is<br />
materiam et formam, auctorem et finem propter quem est illud corpus. Et similiter<br />
de accidentibus illud docet in quo habent esse, et a quibus fiunt, et fines propter<br />
quos fiunt. Haec igitur scientia dat principia natur<strong>al</strong>ium corporum et eorum<br />
accidentium.<br />
2. Partes natur<strong>al</strong>is scientiae<br />
17
Change language