Откр - Сын Человеческий

маловероятным, чтобы епископ Деметрий, попечением которого огласительное училище
превратилось в учебный и научный центр, создавший Александрийской кафедре высочайший
авторитет, мог услать его ректора в многомесячное путешествие «на край этого мира».
Логичнее думать, что упомянутой в данном случае «Индией» была находившаяся по соседству
Счастливая Аравия. Контакты с ней жителей Египта были регулярны и многообразны, а поездка
туда требовала значительно меньше времени.
2 Именно в период ректорства Пантена (179-190) Александрийское огласительное
училище превратилось в настоящий университет, где помимо общеобразовательных
(грамматика греческого, латинского, еврейского языков, логика, риторика) и специальных
христианских дисциплин, преподавалась стоическая, эпикурейская, пифагорейская,
платоновская и скептическая философия.
3 Eusebius. Церковная история. V, 10; Hieronymus. De viris illustribus, cap. 36.
Вернемся теперь к описанию «индийского» хождения апостола в армянском Гомилиарии
и присмотримся к нему повнимательнее. «В начале своего благовестил отправился он вместе с
Фомой в город Эдем, сопредельный индийцам». Что это за город? В первую очередь, он,
конечно, ассоциируется с «Садом Эдемским», т. е. — раем, и потому воспринимается как
категория мифологическая. Однако в книге пророка Иезекииля упомянут и вполне земной город
с очень похожим названием — «Еден». Обращаясь к Тиру, пророк восклицает: «Дупцы из Сабы
и Раемы торговали с тобою всякими лучшими благовониями и всякими дорогими камнями, и
золотом платили за товары твои. Харан и Хане, и Еден, купцы сабейские, 1 Ассур и Хилмад
торговали с тобой» (27:22—23). Здесь перечислены не имена, как можно подумать, купцов, а
топонимы. Интересующий нас Еден А. П. Лопухин в своих комментариях на книгу Иезекииля
предположительно локализует на Евфрате. 2 Однако, судя по номенклатуре перечисленных
товаров и упоминанию сабейских купцов, искать его, скорее, следует в Аравии. И памятуя о
совпадении имен демонов в «Страстях Варфоломея» с пантеоном доисламского Йемена, можно
даже предположить, что это южноаравийский город Аден — нынешняя столица Йемена. Он
был хорошо известен в античном мире как важнейший перевалочный пункт на морском пути к
Индостану. Плиний Старший называет его «Атана» (Athana), 3 а Страбон подробно рассказывает
о местах и способах добычи в тех краях самоцветов — смарагдов, бериллов, сапфиров. 4 Иными
словами, складывается впечатление, что и «Страстях Варфоломея, и армянской Гомилиарии
речь идет об одном и том же регионе. Однако почему же Аден-Атана оказалась «сопредельна»
индийцам, ведь, согласно тогдашним представлениям, этот город был столицей одной из
«Индий»? Чтобы разобраться в этих «неувязках», обратимся снова к «Географии» Страбона.
388.
1 В синодальной транскрипции: «Сава», «савейские».
2 См.: Лопухин А. П. Толковая Библия. Репринтное издание: Стокгольм, 1987. Т. VI. С.
3 Плиний Старший. Естественная история, VI, 28.
4 Страбон. География. XVI, 4, 20.
Вслед за рассказом о южноаравийских царствах, он описывает область Счастливой
Аравии, граничащую с Сирией и населенную в его время племенами набатеев и сабеев.
«Главный город набатеев, — пишет Страбон, — называется Петра, так как он расположен на
гладком и ровном месте, но защищенном со всех сторон скалой»; и далее отмечает наличие в
Петре каких-то особых источников, вода которых была хороша «как для домашнего
употребления, так и для поливки садов». 1 Во всей его «аравийской» книге подобных указаний
мы больше не встречаем, а значит источники эти и впрямь составляли славу города.
1 Там же. XVI, 4, 21.
Итак, город пограничный, окружен скалами и знаменит необыкновенно пригодными для
полива растений источниками. Не туда ли, согласно Гомилиарию, пришел апостол, ведь
совпадает все, кроме названия?
Туда! Ибо «Петрой» (Скалой) город называли греки и римляне, а ближневосточным
народам на протяжении почти тысячи лет он был известен как столица государства Эдом! На
рубеже ΙΙΙ-ΙΙ вв. до н. э. Петра-Эдом стала столицей арабского государства, созданного
племенами набатеев и переживавшего расцвет как раз в 30-40-е гг. I в. н. э., то есть именно в то
время, когда туда мог прийти с проповедью один из учеников Христа. Набатеи долго не имели