Equisetum arvense vanuit hoofd en hart Alles is één! - Hahnemann ...
Equisetum arvense vanuit hoofd en hart Alles is één! - Hahnemann ...
Equisetum arvense vanuit hoofd en hart Alles is één! - Hahnemann ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Hierdoor lat<strong>en</strong> ze verschill<strong>en</strong>de dim<strong>en</strong>sies of lag<strong>en</strong> van het m<strong>en</strong>selijke lev<strong>en</strong> bewust<br />
belev<strong>en</strong> <strong>en</strong> ervar<strong>en</strong>, namelijk op:<br />
1. het vitaal-fysieke C1-niveau iv : we gaan ons lichaam ervar<strong>en</strong> <strong>en</strong> ontdekk<strong>en</strong>;<br />
2. het emotionele, psycholog<strong>is</strong>che C2-niveau: we voel<strong>en</strong> onze dynamiek op emotioneel<br />
gebied <strong>en</strong> word<strong>en</strong> ons hiervan meer bewust;<br />
3. het m<strong>en</strong>tale, geestelijke C3-niveau: de C3 geeft ons dieper inzicht in de sam<strong>en</strong>hang<br />
van onze ziekte <strong>en</strong> lev<strong>en</strong>sgeschied<strong>en</strong><strong>is</strong>;<br />
4. het spirituele C4-niveau: de C4 geeft ons de bereidheid onze lev<strong>en</strong>sweg volledig te<br />
accepter<strong>en</strong>. De weg te ZIJN (Becker, Timmerman).<br />
De Lev<strong>en</strong>skracht<strong>en</strong> op<strong>en</strong>bar<strong>en</strong> tijd<strong>en</strong>s de verwrijving<strong>en</strong> dus niet alle<strong>en</strong> iets over zichzelf,<br />
maar ook over het spirituele niveau van het Zijn (Becker, p. 9). In onze cultuur word<strong>en</strong> deze<br />
Lev<strong>en</strong>skracht<strong>en</strong> vaak niet begrep<strong>en</strong>, omdat het kracht<strong>en</strong> van e<strong>en</strong> niet wet<strong>en</strong>schappelijk<br />
te verklar<strong>en</strong> dim<strong>en</strong>sie van het lev<strong>en</strong> zijn (ibid, p. 66).<br />
In groepsverwrijving<strong>en</strong> wordt de dynam<strong>is</strong>che groepsresonantie versterkt (ibid, p. 60). Alle<br />
m<strong>en</strong>s<strong>en</strong> hebb<strong>en</strong> e<strong>en</strong> resonantiegevoeligheid, maar Witold Ehrler <strong>is</strong> er zeer gevoelig voor. In<br />
de meeste C4 tekst<strong>en</strong> die hem sinds 1993 geop<strong>en</strong>baard zijn, komt e<strong>en</strong> archetyp<strong>is</strong>ch beeld<br />
van de stof met vier pol<strong>en</strong> naar vor<strong>en</strong>. Het Archetype <strong>is</strong> de wereld waar de remedies<br />
oorspronkelijk uit kom<strong>en</strong>. Dit betek<strong>en</strong>t dat homeopath<strong>is</strong>che g<strong>en</strong>eesmiddel<strong>en</strong> te zi<strong>en</strong> zijn als<br />
belichaming<strong>en</strong> van Archetyp<strong>en</strong> (ibid, p. 151).<br />
3.3.2. Archetyp<strong>en</strong><br />
Het begrip archetype <strong>is</strong> sam<strong>en</strong>gesteld uit het Griekse ‘Archè’ (begin) <strong>en</strong> ‘tupos’ (vorm).<br />
Carl Gustav Jung (1875-1961), de grondlegger van de analyt<strong>is</strong>che psychologie, gebruikt<br />
het begrip archetype of oerbeeld voor de ‘archaïsche rest<strong>en</strong>’ in drom<strong>en</strong>, zoals Freud ze<br />
noemde. Het zijn niet individuele elem<strong>en</strong>t<strong>en</strong> die vaak in drom<strong>en</strong> optred<strong>en</strong> <strong>en</strong> niet afgeleid<br />
kunn<strong>en</strong> word<strong>en</strong> uit de persoonlijke wereld van de dromer. Ze stamm<strong>en</strong> uit het collectieve<br />
onbewuste (Jung, p. 67). Deze voorbewuste, universele ideeënpatron<strong>en</strong> kom<strong>en</strong> niet alle<strong>en</strong><br />
in drom<strong>en</strong>, maar ook in myth<strong>en</strong> <strong>en</strong> sprookjes tot uitdrukking.<br />
“Von dem Erleid<strong>en</strong> einer Leb<strong>en</strong>sthematiek<br />
und<br />
dem Find<strong>en</strong> der spezif<strong>is</strong>ch<strong>en</strong> Verkörperung derselb<strong>en</strong><br />
in einem bestimmt<strong>en</strong> Stoff der Natur<br />
sowie<br />
b<strong>is</strong> zur jeweilig<strong>en</strong> Lösung dieser spezif<strong>is</strong>ch<strong>en</strong> Leb<strong>en</strong>sthematik<br />
über d<strong>en</strong> im Stoff verborg<strong>en</strong> Archetyp<br />
-über d<strong>en</strong> diese C4-Texte hier Kunde geb<strong>en</strong> woll<strong>en</strong> –<br />
Ist ein weiter Weg d<strong>en</strong> jeder für sich zu geh<strong>en</strong> und zu erfahr<strong>en</strong> hat”.<br />
Witold Ehrler<br />
Bov<strong>en</strong>staande tekst uit ’Perl<strong>en</strong> der PhamacoGnosie’ geeft aan dat het lez<strong>en</strong> van C4tekst<strong>en</strong><br />
ge<strong>en</strong> vervanging kan zijn van het zelf belev<strong>en</strong> <strong>en</strong> ervar<strong>en</strong> van de betreff<strong>en</strong>de<br />
thematiek. (Ehrler, 2002, p. 12). Bij C4-verwrijving<strong>en</strong> word<strong>en</strong> archetyp<strong>is</strong>che beeld<strong>en</strong> van de<br />
stoff<strong>en</strong> geop<strong>en</strong>baard <strong>en</strong> deze Kracht<strong>en</strong> - die in de ding<strong>en</strong> verborg<strong>en</strong> zijn - wet<strong>en</strong> meer<br />
dan wij. Het ‘Wes<strong>en</strong> in der Dinge’ <strong>is</strong> e<strong>en</strong> puur archetyp<strong>is</strong>che Kracht, die teg<strong>en</strong>over ons<br />
Zielswez<strong>en</strong> staat.<br />
iv Het C1-niveau doet zich voor in de eerste verwrijvingsronde van <strong>één</strong> uur, C2 in de tweede , C3 in<br />
de derde <strong>en</strong> C4 in de vierde verwrijvingsronde van e<strong>en</strong> uur.<br />
_________________________________________________________________________________________________<br />
<strong>Equ<strong>is</strong>etum</strong> <strong>arv<strong>en</strong>se</strong>, <strong>vanuit</strong> <strong>hoofd</strong> <strong>en</strong> <strong>hart</strong>. © Jacqueline Bergink (2008), pagina 21