De Christelijke Doop - Covenant Protestant Reformed Church

4. Het dopen van Johannes
Als we het werk van Johannes de Doper overdenken hebben we geen idee hoeveel mensen
Johannes gedoopt heeft. In Markus 1: 5 lezen we: “En al het Joodse land ging tot hem uit, en
die van Jeruzalem; en werden allen door hem gedoopt in de rivier de Jordaan, belijdende hun
zonden.”
Er wordt verschillend gedacht hoe je de woorden “al” en “alle” moet lezen. Meestal wordt het
verklaard met: mensen uit al het Joodse land, ze kwamen overal vandaan. Duidelijk is wel dat
er een grote geestelijke opwekking aan de gang is tijdens het werk van Johannes de Doper.
Farizeeën, Sadduceeën, tollenaars, soldaten alsook het gewone volk worden bewogen door de
prediking en komen om zich te laten dopen.
Het lijkt aannemelijk dat duizenden mensen zich hebben laten dopen.
Hoe vond die doop plaats? Veelal wordt er gedacht dat dit gebeurde door onderdompeling.
Maar geeft de Bijbel voldoende grond aan deze gedachte?
En praktisch, laten we ons wel realiseren dat het dopen van veel mensen door onderdompeling
een zwaar werk was. Kon Johannes dat wel zo lang volhouden?
Bezwaren
1. Er wordt gezegd dat Johannes “in de Jordaan” doopte. Houdt dat niet onderdompeling in?
Dat hoeft niet per sé. Het kon door onderdompeling, maar een oude tekening van een doop
laat iemand zien die in het water staat en degene die doopt giet water uit een vat over zijn
hoofd. Dit komt ook overeen met “in de Jordaan.”
2. In Markus 1: 8 staat: “Ik heb u wel gedoopt met (Ýí) water, maar Hij zal u dopen met (Ýí)
de Heilige Geest.” merk op dat hier met-met staat. Niet in-in.
Er zijn mensen die zeggen dat het Griekse woord “Ýí” vertaald moet worden als “in” in plaats
van “met”. In een Bijbel vertaling wordt dit namelijk gedaan. Dit raakt wel het hart van de
discussie. Wordt het water gegoten of gesprenkeld op het persoon, wat in overeenstemming is
met de vertaling “met.” Of wordt de persoon ondergedompeld in het water, wat overeenkomt
met de vertaling “in?”
Griekse voorzetsels zijn lastig, zelfs voor de expert. Een blik in een Griekse concordantie laat
zien dat de normale vertaling van “Ýí” is “in”, maar “met” komt ook voor. En anderen zoals
“tussen, bij, op, naar” enzovoort zijn ook mogelijk. Een mooi voorbeeld is het gebruik van
“met” in 1 Korinthe 4: 21, waar Paulus de uitdrukking “Ýí ñáâä ” gebruikt. Dit is vertaald
als “met de roede”. Hier zou “in” ongepast zijn. Als “Ýí äáôé” vertaald wordt als “met
water” is dit met voorgaande in overeenstemming. De juistheid van deze vertaling wordt
versterkt door het feit dat in het parallelle gedeelte in Lukas het Griekse woord “Ýí” is
weggelaten. Daar is dan een derde naamval “with” nodig.
Een andere overweging is dat de vertaling, “in de Heilige Geest,” niet overeenstemt met wat
er juist gebeurt. We worden niet in Hem ondergedompeld! Hij wordt uitgestort op ons. Om
deze drie redenen lijkt het passend om de vertaling van “in” te verwerpen en “met” te
gebruiken zoals in onze gewone vertaling.
3. Maar zeker, zegt iemand, dit alles is naast het punt waar het om draait. Wat je argumenten
ook mogen zijn, we hebben het duidelijke voorbeeld van de Heere Jezus zelf. Zijn doop was
door onderdompeling.
9