Waarom Boeddhisme? - Buddhist Maha Vihara Malaysia

Recommendations

Info

Vraag : Wat initieert het proces dat leidt tot de combinatie van lichaam en geest? Antwoord : Verlangen (upadana) 12 leidt tot het ontstaan van een bepaalde karmische toestand welke leidt tot de lichaam-geest combinatie. Vraag : Wat leidt tot gehechtheid? Antwoord : Verlangen (tanha) leidt tot gehechtheid. Vraag : Wat veroorzaakt verlangen? Antwoord : Verlangen wordt veroorzaakt door gevoelens (vedana) 13 . Vraag : Wat veroorzaakt gevoelens? Antwoord : Het contact tussen zintuig 14 (van de zintuigen met hun zintuigobjecten) veroorzaakt gevoelens. Vraag : <strong>Waarom</strong> is er zulk contact? Antwoord : De zes zintuigen (salayatana) zijn de oorzaak van dat contact. Vraag : Wat brengt de zes zintuigen voort? Antwoord : De zes zintuigen zijn gefundeerd op psycho-fysiologische combinaties (nama-rupa). Vraag : Hoe komen deze psycho-fysiologische combinaties tot stand? Antwoord : Met het verschijnen van het inactief of het wedergeboorte bewustzijn komen de psycho-fysieke processen tot stand. (viňňāna of vipāka citta) 15 . Vraag : Hoe verschijnt het wedergeboortebewustzijn? Antwoord : Wedergeboorte bewustzijn is het gevolg van de zich bij sterven manifesterende wil (de latente kammische energie (sankhāra) 16 . Vraag : Waar komt die karmische energie vandaan? Antwoord : Het verschijnen van karmische energie hangt af van onwetendheid (avijja) 17 , d.i. het niet doorzien van de Vier Nobele Waarheden, welke een aspects is van tanha. 19
Zodoende lijkt het dat avijja, onwetendheid, ten grondslag ligt aan het proces van geboorte ofwel originatie. Dit begin moet echter niet worden gezien als de prima causa (de eerste oorzaak), een metafysische oorzaak of een kosmisch principe. Het moet worden gezien als voorwaarde voor deze ontwikkeling. In afhankelijkheid van het een, kan het ander ontstaan. Deze voorwaarde wordt paticca samuppada genoemd, in het Engels ‘dependent co-arising’. Er ontstaat een cyclus van geboorte, dood en wedergeboorte, die bhava cakka genoemd wordt, de cyclus van het bestaan. Deze opeenvolging van cycli komt tot uitdrukking in het Wiel der Waarheid, of Wiel der Wet. Deze bevat twaalf spaken, waaronder karmische energie en onwetendheid. De spaken dragen bij aan de stevigheid van het wiel, met andere woorden, de spaken zijn de twaalf negativa die ontstegen moeten worden om bevrijding te kunnen bereiken. Om deze bevrijding te bereiken, begaat men het Edele Achtvoudige Pad, namelijk: juist begrip, juiste gedachten, juiste spraak, juist handelen, juiste wijze van levensonderhoud, juiste inspanning, juiste indachtigheid, en juiste concentratie. Hierdoor kan het Wiel uiteindelijk tot stilstand worden gebracht. Verder staan de spaken van het Wiel in verbinding met verleden, heden en toekomst. Aangaande een vorig leven vinden we de invloed van onwetendheid en karmische energieën. In de context van het heden treffen we reagerende vormen van bewustzijn, psychofysiologische combinaties, de zes zintuigen, contact, waarneming, begeerte, gehechtheid, vorming van karmische energieën. In de toekomst zien we weder-geboorte en lijden. Zodoende is de cyclus van bestaan gekoppeld aan heden, verleden en toekomst: het gaat door en door, totdat men de waarheid ziet en het wiel tot stilstand probeert te brengen. We zien hier een korte introductie tot een religie met ware religieuze principes die kunnen worden nageleefd zonder de essenties en principes te veranderen, wanneer dan ook, waar dan ook, onder welke omstandigheden dan ook. Echter, het vermogen van de mensen om deze religieuze ideeën op waarde te schatten zou wel eens af kunnen nemen met de tijd 18 . Het is niet onwaarschijnlijk dat mensen het steeds moeilijker zullen vinden deze principes na te leven in een bedorven maatschappij. Maar de waarde van deze verheven discipline zal onaangetast blijven, en tot lichtend voorbeeld zijn 20
Page 2 and 3: Publication of the Sasana Abhiwurdh
Page 4 and 5: Het doel van het Boeddhisme “Vrij
Page 6 and 7: van een plaats van eeuwige vrede ge
Page 8 and 9: geest van vele mensen. De Boeddha v
Page 10 and 11: inbeeldingen, en om de waarheid te
Page 12 and 13: kan geen samen-stellen zijn zonder
Page 14 and 15: De aard van de psyche De snelle ver
Page 16 and 17: prijs die de mens betaald voor het
Page 18 and 19: door menselijke beperkingen, op te
Page 20 and 21: Boeddhisten hun religie zonder slag
Page 24 and 25: voor mensen die haar begrijpen. Hop
Page 26 and 27: De laatste karakteristiek is op all
Page 29 and 30: Appendix 1 Drie sectarische leerste
Page 31 and 32: ijdele taal; dan is het zonder oorz
Page 33 and 34: geconditioneerd zijn er geest-en-li
Page 35 and 36: 7 Degenen die deze opinie erop nahi
Page 37 and 38: Appendix 2 SACCA - Waarheid. 1. De
Page 39 and 40: zijn aan ziekte ontstaat deze wens:
Page 41 and 42: ,,En wat, bhikkhu’s, is de Juiste
Page 43: nāma~ = aanduiding voor namen upā
Page 46 and 47: Om welke goede reden nu, moet een m
Page 48 and 49: 3 Levensvoortbrengende kammische ha
Page 50 and 51: SERVICES AVAILABLE AT THE BUDDHIST
Page 52: Sasana Abhiwurdhi Wardhana Society

Waarom Boeddhisme? - Buddhist Maha Vihara Malaysia

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?