Waarom Boeddhisme? - Buddhist Maha Vihara Malaysia

Recommendations

Info

Op welke grond werd er gezegd dat de achttien mentale toenaderingen de Dhamma zijn die door mij onderwezen wordt? Dit zijn de achttien mentale toenaderingen: bij het zien van een visueel object met het oog heeft men een toenadering tot een visueel object dat of blijdschap of verdrietelijkheid of onverschilligheid kan veroorzaken. Bij het horen van een geluid met het oor heeft men een toenadering tot een auditief object dat of blijdschap of verdrietelijkheid of onverschilligheid kan veroorzaken. Bij het ruiken van een geur met de neus heeft men een toenadering tot een ruikbaar object dat of blijdschap of verdrietelijkheid of onverschilligheid kan veroorzaken. Bij het proeven van een smaak met de tong heeft men een toenadering tot het proefbare object dat of blijdschap of verdrietelijkheid of onverschilligheid kan veroorzaken. Bij het voelen van een indruk met het lichaam heeft men een toenadering tot een tactiel object dat of blijdschap of verdrietelijkheid of onverschilligheid kan veroorzaken. Bij het kennen van een mentaal object met de geest heeft men een toenadering tot het respectievelijke object dat of blijdschap of verdrietelijkheid of onverschilligheid kan veroorzaken. Dit zijn de achttien mentale toenaderingen. Op welke grond werd er gezegd dat de vier Nobele Waarheden de Dhamma zijn die door mij onderwezen wordt? Gebaseerd op de zes elementen is er een afdalen in de moederschoot. Als zo’n afdaling plaatsvindt, is er geest-en-lichaam. Geconditioneerd door geest-en-lichaam is er de zesvoudige zintuiglijke basis; geconditioneerd door de zesvoudige basis is er gevoel. Het is nu aan hem die voelt dat ik leer: “Dit is lijden”, “dit is de oorsprong van het lijden”, “ Dit is het ophouden van het lijden”, “Dit is het pad dat leidt tot het ophouden van het lijden”. Wat nu, monniken, is de Nobele waarheid van het lijden? Geboorte is lijden, ouder worden is lijden, ziekte, dood, verdriet, gejammer, pijn, leed en wanhoop zijn lijden; verbonden te zijn met het onaangename is lijden; gescheiden te zijn van het aangename is lijden; kortom; de vijf aggregaten van hechten zijn lijden. En wat, monniken, is de Nobele Waarheid van de oorsprong van lijden? Door onwetendheid geconditioneerd zijn er kamma-formaties. Door kamma-formaties is er (wedergeboorte-) bewustzijn. Door bewustzijn 29
geconditioneerd zijn er geest-en-lichaam. Door geest-en-lichaam geconditioneerd zijn er de zes zintuiglijke basis. Door de zes zintuiglijke basis geconditioneerd is er gevoel. Door gevoel geconditioneerd is er begeerte. Door begeerte geconditioneerd is er hechten. Door hechten geconditioneerd is er het wordingsproces. Door het wordingsproces geconditioneerd is er wedergeboorte. Door wedergeboorte geconditioneerd is er verval en dood, verdriet en gejammer, pijn, leed en wanhoop. Zo komt dit gehele samenstelsel van lijden op 12 . Dit, monniken, wordt de Nobele waarheid van de oorsprong van lijden genoemd. En wat, monniken is de Nobele waarheid van het ophouden van lijden? Door het volkomen verdwijnen en uitdoven van deze onwetendheid worden kamma-formaties uitgedoofd. Door het ophouden van kammaformaties wordt (wedergeboorte-) bewustzijn uitgedoofd. Door het ophouden van bewustzijn wordt geest-en-lichaam uitgedoofd. Door het ophouden van geest-en-lichaam worden de zes zintuiglijke basis uitgedoofd. Door het ophouden van de zes zintuiglijke basis wordt gevoel uitgedoofd. Door het ophouden van gevoel wordt begeerte uitgedoofd. Door het ophouden van begeerte wordt hechten uitgedoofd. Door het ophouden van hechten wordt het wordingsproces uitgedoofd. Door het ophouden van het wordingsproces wordt wedergeboorte uitgedoofd. Door het ophouden van wedergeboorte wordt verval en dood uitgedoofd en ook verdriet en gejammer, pijn, leed en wanhoop. Zo vindt het uitdoven van dit gehele samenstelsel van lijden plaats 13 . Dit, monniken, wordt de Nobele Waarheid van het ophouden van het lijden genoemd. En wat, monniken, is de Nobele Waarheid van het Pad dat leidt tot het ophouden van lijden? Dat is het Nobele Achtvoudige Pad, te weten: juist begrip, juist denken, juist spreken, juist handelen, juist levensonderhoud, juiste inspanning, juiste oplettendheid, juiste concentratie. 30
Page 2 and 3: Publication of the Sasana Abhiwurdh
Page 4 and 5: Het doel van het Boeddhisme “Vrij
Page 6 and 7: van een plaats van eeuwige vrede ge
Page 8 and 9: geest van vele mensen. De Boeddha v
Page 10 and 11: inbeeldingen, en om de waarheid te
Page 12 and 13: kan geen samen-stellen zijn zonder
Page 14 and 15: De aard van de psyche De snelle ver
Page 16 and 17: prijs die de mens betaald voor het
Page 18 and 19: door menselijke beperkingen, op te
Page 20 and 21: Boeddhisten hun religie zonder slag
Page 22 and 23: Vraag : Wat initieert het proces da
Page 24 and 25: voor mensen die haar begrijpen. Hop
Page 26 and 27: De laatste karakteristiek is op all
Page 29 and 30: Appendix 1 Drie sectarische leerste
Page 31: ijdele taal; dan is het zonder oorz
Page 35 and 36: 7 Degenen die deze opinie erop nahi
Page 37 and 38: Appendix 2 SACCA - Waarheid. 1. De
Page 39 and 40: zijn aan ziekte ontstaat deze wens:
Page 41 and 42: ,,En wat, bhikkhu’s, is de Juiste
Page 43: nāma~ = aanduiding voor namen upā
Page 46 and 47: Om welke goede reden nu, moet een m
Page 48 and 49: 3 Levensvoortbrengende kammische ha
Page 50 and 51: SERVICES AVAILABLE AT THE BUDDHIST
Page 52: Sasana Abhiwurdhi Wardhana Society

Waarom Boeddhisme? - Buddhist Maha Vihara Malaysia

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?