Geschiedenis van de jacht - KU Leuven

More documents

Recommendations

Info

Vierde macht: Geluk en genot Ons leven is ons blanco gegeven. Wij worden, in tegenstelling tot de dieren, niet gedreven door onze instincten. Het dier zijn leven is een onveranderlijk repertoire van zijn gedragingen. Zonder tussenkomst van zijn zijde en de mens beslissen zijn instincten over wat hij zal doen en laten. Zijn leven is, zonder tussenkomst van de mens, nooit leeg, onbepaald geweest. Bij de mens bestaat de inhoud van ieder zijn leven uit zijn bezigheden. De mens is een dier dat het systeem van zijn instincten verloren heeft en enkel restjes over heeft die de macht niet hebben om hem een constante gedragslijn voor te schrijven. Het leven is kort en dringend, het bestaat bovenal uit haast en er zit niets anders op dan één programma voor het bestaan uit te kiezen. Ervan af te zien het ene te zijn i.p.v. het andere, sommige bezigheden boven andere te verkiezen. Door onze maatschappij worden ons onvermijdelijke verplichtingen opgelegd, maar niet de middelen en de manieren om deze verplichtingen te voldoen. Zeker is dat voor bijna alle mensen het grootste deel van hun leven gevuld is met gedwongen bezigheden, met werk dat ze voor hun plezier niet zouden verrichten. Daarom noemen we die ‘trabajo’, een woord dat oorspronkelijk een verschrikkelijk marteltuig (trepalitum) betekende. De arbeid verrichten we niet omdat we er waardering voor hebben, maar alleen om het resultaat dat ze afwerpen.En wat ons het meest kwelt in de arbeid is dat hij ons ontrooft van onze tijd, terwijl hij deze net vult. Daarom fantaseert de mens over een ander leven, bestaande uit geheel andere bezigheden. Een leven waarin hij bij het verrichten van die bezigheden niet het gevoel heeft tijd te verliezen, maar net tijd te winnen, doordat hij die met voldoening en op de juiste wijze vult. Elke mens voelt zich geroepen om gelukkig te zijn, maar bij elk individu neemt dit een andere vorm aan. Geluk is een leven gewijd aan bezigheden waarvoor elke mens een bijzondere roeping heeft. Als hij daarmee bezig is, voelt hij geen enkel gemis. Het vervult hem volkomen, vrij van zorg en heimwee. Het rendement interesseert ons niet, enkel het genoegen dat het ons geeft. Daarom verlangen we dat ze nooit een einde nemen. De jager met zijn trofee Zo bevinden we ons een strijd tussen de twee tegenovergestelde repertoires van bezigheden: de neerdrukkende ontnemen ons van de tijd om gelukkig te zijn. In de loop van de evolutie heeft men opgemerkt dat zodra de mensen even konden uitblazen van hun arbeid, ze zich haastig, vol illusies en verlangen, op éénzelfde en klein repertoire van gelukinstemmende bezigheden wierpen. De jacht is steeds een van de meest gelukbrengende bezigheden geweest in de evolutie. Wat koningen en edelen bij voorkeur hebben gedaan is: jagen. Maar de waarheid is dat de overige sociale klassen dat ook hebben gedaan of verlangd hebben te doen, zodat de gelukkige bezigheden van de normale mens bijna konden samengevat worden in de vier categorieën: jacht, dans, wedren en conversatie. Neem een steekproef waar men wil in de stroom der geschiedenis en men zal zien dat de burger en de arme, de jacht tot hun gelukkigste bezigheid rekenden. Het sterkste bewijs dat de geschiedenis gehad heeft vindt men in het tegenovergestelde feit, nl. dat men meestal in de loop der eeuwen niet iedereen heeft toegestaan te jagen en men van deze bezigheid een voorrecht heeft gemaakt, een Bio-ethiek De Jacht 44
privilege van de machtigen. Door dit bijna universele karakter van privilege, wordt het duidelijk hoezeer de jacht niet een kleinigheid maar een hartstocht is die diep verankerd blijft in de menselijke aard. De jacht is een sport Hierboven toonde ik aan dat men gelukmakende bezigheden uitoefent om het genoegen te ervaren en men niet geïnteresseerd is in het resultaat. De handelingen die men bij deze gelukmakende bezigheden uitvoert zijn inspanningen. En deze inspanningen zijn sportief, waardoor we de gelukmakende bezigheden sport noemen. Bij de beroepsjacht is de dood van het dier datgene wat het werkelijke doel van de jager uitmaakt, datgene wat hij nastreeft en waardeert. Al het overige wat hij daarvoor doet, is zuiver middel om dat doel te bereiken. Bij de sportieve jacht wordt dit middel-doel omgedraaid. De sportsman stelt als doel niet de dood van het dier voor ogen. Wat hem interesseert is alles wat hij ervoor moet doen om die dood al dan niet te bereiken, nl. het jagen. Daardoor verandert in werkelijk doel wat eerst alleen middel was. Als ze de sportsman de dood van het dier cadeau doen, dan ziet hij ervan af. Wat hij zoekt is die te verdienen, met eigen kracht en handigheid het felle dier te overwinnen, met alle toegiften die daar zo bijkomen: het opgaan in de vrije natuur, het gezonde van de lichaamsoefening, de afleiding van de zorgen, … Honden worden vaak gebruikt in de sport Hiermee wordt het morele probleem van de jacht niet opgelost, maar het is nodig er rekening mee te houden. Men heeft de ethische volmaaktheid van het jagen niet bereikt. Men komt nooit in iets tot de volmaaktheid en misschien bestaat die juist opdat men ze nooit bereikt. Elke echte verfijning moet de eigenlijke structuur van de jacht ongerept laten. En deze bestaat in strijd tussen 2 ongelijke soorten. De zorg van de mens moet erop gericht zijn niet om het dier aan zich gelijk te stellen, maar zijn superioriteit tegenover het dier te beperken. Strikt genomen is de zin van de sportieve jacht niet het dier tot de mens op te heffen, maar de mens die zijn overmacht beperkt en afdaalt tot het dier. De mens legde zich meer beperkingen tegenover het dier op, om dit speling te geven, om wild en jager niet op ongelijk niveau te brengen. Jagen doet een dier om een ander dier, dood of levend, te bemachtigen, dat tot een soort behoort die vitaal 18 gesproken inferieur is aan de zijne. Het jagende dier wordt bij zijn jagerswerk gedreven door een daartoe bestemde uitrusting van bepaalde instincten die zijn soort bezit. Daarom heeft elke soort zijn bijzondere manier van jagen die ternauwernood varieert. Maar de soorten die gejaagd worden zijn op hun beurt uitgerust met verdedigende instincten die het vangen bemoeilijken. Dit s dan in werkelijkheid 18 Vitaal: wezenlijk, noodzakelijk voor het leven => fundamenteel Bio-ethiek De Jacht 45
Page 1 and 2: De jacht B i o - e t h i e k Evi Be
Page 3 and 4: Inhoudsopgave Inleiding............
Page 5 and 6: De tien geboden van een goede jager
Page 7 and 8: De kwetsbaarheid van de mens stimul
Page 9 and 10: ontaardde in een bloedvergietende s
Page 11 and 12: loedvergieten gehad. Gedurende de z
Page 13 and 14: Jagen: nu Wat is jagen JAGEN 10 ! E
Page 15 and 16: De wildsoorten waarop je mag jagen
Page 17 and 18: is juist de instandhouding van de f
Page 19 and 20: Jachtdecreet 24.07.1991 Algemene be
Page 21 and 22: Houder van het jachtdecreet - jacht
Page 23 and 24: Wetshistoriek Gewijzigd bij art. 5
Page 25 and 26: gewestdienst met afzonderlijk behee
Page 27 and 28: Art. 23. De grondgebruiker en de pe
Page 29 and 30: Wetshistoriek Gewijzigd bij art. 5
Page 31 and 32: Art. 38. De straffen worden verdubb
Page 33 and 34: Art. 49. 1. Dit decreet treedt in w
Page 35 and 36: De jacht op zich is dus een gevolg
Page 37 and 38: De strop, een stroopmiddel bij uits
Page 39 and 40: ijzonder geurende klierafscheiding
Page 41 and 42: Maar aangezien de fazant geen bedre
Page 43: De jacht en ethiek De jacht is een
Page 47 and 48: De jager is een wakkere mens. En di
Page 49 and 50: Echte jagers hebben respect voor mi
Page 51 and 52: In de staat New Hampshire in de Ver
Page 53 and 54: Ethisch verantwoord: faunabeheer Al
Page 55 and 56: • Veel van de bossen in Vlaandere
Page 57 and 58: Slotwoord De jacht was een zeer boe
Page 59: http://www.wildpromotie.nl/main-fra

Geschiedenis van de jacht - KU Leuven

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?