Tienerseks; vormen van instrumentele seks onder tieners - WODC

71van hem. De Marokkaanse jongens zouden het meest om de situatie lachen, de Nederlandse jongenshet minst. Het voorval wordt wel als seksuele pesterij gezien, maar niet als seksueel geweld (geenverschillen tussen de jongens van verschillende afkomst). De Turkse en Marokkaanse jongens makenhierin wel een onderscheid tussen Nederlandse en niet-Nederlandse meisjes. Een dergelijke ‘grap’ kanmakkelijker bij Nederlandse meisjes, maar bij Turkse of Marokkaanse meisjes moet je heel ergoppassen voor haar broer(s).In de tweede situatieschets zit een verliefd stel (die nog nooit met elkaar gevreeën hebben) samen opeen bank. De jongen begint het meisje te zoenen met zijn handen onder haar truitje te gaan. Hetmeisje zegt dat zij niet verder wil, maar de jongen pakt haar steviger vast en doet het toch, omdat hijdenkt dat meisjes dat altijd zeggen en hij gewoon door moet zetten. Deze situatie is voor de jongensduidelijker een grensgeval dan de eerste situatie. De meeste jongens vinden het geen seksueel geweld,maar weten niet wat het dan wel is. De meest voorkomende mening is dat een jongen zover magaandringen zolang het meisje maar niet kwaad wordt: gaat tegenstribbelen of schreeuwen. Dus:gewoon kijken hoe ver je komt. Ook in deze situatie speelt nationaliteit van het meisje bij een deelvan de Turkse en Marokkaanse jongen een rol: voor Turkse, respectievelijk Marokkaanse meisjes isdeze situatie erger, omdat zij maagd moeten blijven.Seksueel geweld is voor veel jongens niets anders dan verkrachting. De grens waar seksueel geweldligt, lijkt te verschuiven afhankelijk van of een meisje al vaker seks heeft gehad, en of er sprake is vanverkering of een huwelijk (dan heeft een man recht op seks). Aandringen mag, over het algemeen totdat een meisje kwaad wordt (schreeuwen en tegenspartelen). De Turkse en Marokkaanse jongens zijnminder goed bekend met de terminologie rond seksueel geweld dan de Nederlandse jongens.Sommige jongens hebben vooroordelen over seksueel geweld: dat het alleen door onbekenden wordtgepleegd, en dat daders gestoord zijn en ‘uit de bosjes komen zetten’, dat jongens geen slachtoffer vanseksueel geweld kunnen worden. Meer jongens van Turkse en Marokkaanse afkomst geven aan dat deonbedwingbare seksuele behoeften van jongens worden aangewakkerd door het uiterlijk van meisjesen dat er tegen seksueel geweld niets te doen is in vergelijking met Nederlandse jongens.Antihomoseksuele opvattingen zijn gangbaar, zij worden vaker geuit door de Turkse en Marokkaansejongens dan door de Nederlandse jongens.Kwaliteit en relevantie− Er is een klein aantal jongens geïnterviewd, zeker als er uitgesplitst wordt naar afkomst. Aan dehand van de resultaten kunnen er dus geen uitspraken worden gedaan over alle jongens (vanrespectievelijk Turkse, Marokkaanse of Nederlandse afkomst). Dit beoogt de auteur ook niet,maar het is goed om dit extra in het achterhoofd te houden wanneer men dit verslag of desamenvatting daarvan leest.− De geïnterviewde Turkse jongens verschillen qua opleiding van zowel Marokkaanse alsNederlandse jongens en wat betreft hoe lang zij al in Nederland zijn en de stedelijkheid van deplaats van herkomst, verschillen zij van Marokkaanse jongens. Dit moet in overweging wordengenomen bij de interpretatie van eventuele groepsverschillen.− Ondanks dat dit onderzoek een explorerend onderzoek is met zeer kleine groepen respondenten ishet relevant daar het een indruk geeft van wat jongens van verschillende etnisch-culturele afkomstals grensoverschrijdend en ‘als niet kunnen’ ervaren in het kader van seksueel geweld.Manning, W. D., Longmore, M. A., & Giordano, P. C. (2004). Adolescents’ involvement in nonromanticsexual activity. Social Science Research, 34, 384 – 407.