St. Franciskus menighetsblad nr 2, 2014
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
<strong>menighetsblad</strong><br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong><br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet<br />
Høsten er blant annet konfirmasjonstid i vår menighet!<br />
Gratulerer til alle konfirmanter.<br />
Foto: Gammelt norsk konfirmantkort
2 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Sognekontoret er normalt betjent fra<br />
tirsdag til fredag mellom kl. 14.15 og<br />
16.00. (i skoleåret også mellom kl. 10.00<br />
og 12.00). Mandag er prestenes fridag.<br />
Messetider i kirken:<br />
Søndag kl. 11.00 Høymesse<br />
kl. 15.00 Messe på polsk<br />
Tirsd - lørd kl. 18.30 Messe<br />
NB! Kirken er åpen tirsdag til søndag fra<br />
morgen til siste messe.<br />
For flere detaljer, se kalenderen i midten<br />
av bladet og på vår hjemmeside på<br />
internett,<br />
www.katolsk.no/okb/Arendal/<br />
og www.stfx.no<br />
Menighetens<br />
telefon: 37 00 06 20<br />
telefaks: 37 00 06 01<br />
p. Grzegorz Gryz OFM (Sogneadministrator):<br />
telefon: 37 00 06 20<br />
mobil: 47 65 58 54<br />
e-post: grzegorz.gryz@katolsk.no<br />
p. Hallvard Hole (kapellan):<br />
telefon: 37 00 06 20<br />
mobil: 40 75 01 53<br />
e-post: hallvard.hole@katolsk.no<br />
Lars Jul Hansen (diakon):<br />
e-post: lars.jul.hansen@katolsk.no<br />
Beata Matych (Menighetssekretær):<br />
telefon: 37 00 06 20<br />
mobil: 47 66 56 35<br />
e-post: arendal@katolsk.no<br />
Gaver til menigheten kan sendes til<br />
konto: 3000.15.18425<br />
Menighetsrådet<br />
Nyvalgt menighetsråd konstitueres i<br />
september <strong>2014</strong>:<br />
Faste representanter:<br />
Michael Golding<br />
Ingrid Fløistad Kanda-Kanda<br />
Bozena Lisiecka<br />
Belinda Pedersen<br />
Vararepresentanter:<br />
Helga Lid Ball<br />
Andrzej Domachowski<br />
Finansutvalget:<br />
Jan-Erik Løken, Beata Anna Matych,<br />
Ragnar Larsen<br />
Menighetsbladet:<br />
Jan-Erik Løken, Beata Anna Matych,<br />
p. Gregor Gryz OFM<br />
Layout og trykk: Synkron Media AS<br />
Bidrag til Menighetsbladet<br />
kan sendes til: jel@stfx.no<br />
Andakter<br />
i <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius kirke<br />
Sakramentsandakt<br />
– Hver tirsdag i skoleåret i forbindelse<br />
med messe kl. 18.30.<br />
Korsveiandakt<br />
– Hver fredag i fastetiden i<br />
forbindelse med messe kl. 18.30.<br />
Rosenkransandakt<br />
– Alle hverdager i oktober i<br />
forbindelse med messe kl. 18.30.<br />
Skriftemål hver fredag fra 17.45. I skoleåret<br />
også en halv time før søndagsmessene, eller<br />
etter avtale.<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 3<br />
Kjære<br />
menighet<br />
Den siste tiden har vi vært vitner til konflikter som<br />
har blusset opp, spesielt i Midtøsten; i Syria, mellom<br />
Israel og Palestina og i Irak. Gjennom media har vi<br />
nesten daglig fått rapporter om vold, terror, og ikke<br />
minst om uskyldige menneskers lidelser. Spesielt<br />
trist er det når vi hører om barn som blir drept på<br />
grunn av disse konfliktene.<br />
Særlig urovekkende har nyhetene fra Irak vært.<br />
Mennesker, spesielt våre brødre og søstre i troen på<br />
Kristus, har blitt forfulgt, drept på bestialsk vis, eller<br />
fordrevet fra hus og hjem på grunn av sin tro. Vi ser<br />
altså at selv i vår tid finnes det brødre og søstre som<br />
risikerer livet sitt for den troen som vi deler med<br />
dem.<br />
Vi fordømmer selvfølgelig all diskriminering og<br />
forfølgelse på grunn av tro og livssyn. Samtidig<br />
synliggjør disse hendelsene det som Kirken til alltid<br />
har vært klar over, nemlig at troen på Kristus er<br />
krevende. Vi er alle kalt til å gi vitnesbyrd om troen,<br />
og ordet «vitne» er på gresk martyr. Martyrdom<br />
vil alltid finnes i Kirken fordi det er den ytterste<br />
konsekvens av at vi tror på Jesus Kristus og at vi<br />
overgir hele vårt liv i Guds hender. Det har<br />
vært martyrer gjennom hele Kirkens<br />
historie, og også i dag blir kristne<br />
rundt omkring i verden blir<br />
drept for sin tro.<br />
Martyrene gir oss et vitnesbyrd<br />
om sterk tro, fast håp, og en<br />
fullkommen kjærlighet uansett<br />
livssituasjon, men særlig i harde<br />
prøvelser. De lærer oss å være<br />
trofaste mot vårt «ja» til Gud på en betingelsesløs<br />
og ubegrenset måte. Slik lærer de oss også å stå imot<br />
enhver form for konformisme som uttrykker seg<br />
gjennom feig enighet i urettferdighet og løgn.<br />
Vi som bor i Norge er riktignok ikke aktuelt i en<br />
utsatt situasjon, men som kristne må vi til enhver tid<br />
ha en martyrs vilje om å overgi hele vårt liv i Guds<br />
hender uten å beholde noe for oss selv. Det vil si at vi<br />
må ønske å gi vårt liv som offer dersom situasjonen<br />
krever at vi må gi vitnesbyrd om sannheten, om<br />
troen, eller om Kirkens enhet.<br />
Vitnesbyrdet og offeret begynner likevel alltid i våre<br />
familier, i menigheten, og i kretsen av mennesker<br />
som vi omgås. For dem skal vi som kristne vitne om<br />
en sterk tro, et fast håp, og stadig mer fullkommen<br />
kjærlighet.<br />
Med fransiskansk hilsen «Fred og alt godt»<br />
P. Gregor Gryz OFM<br />
p. Hallvard Thomas Hole OFM<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
4 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Katolsk forum 23. april<br />
23 april hadde vi besøk av p. Arne Kirsebom i katolsk<br />
forum. Kirsebom talte over temaet «Inn i ekteskapet<br />
for å bli der». Foredraget ble godt besøkt og<br />
de som kom fikk høre et godt og inspirerende innlegg<br />
i debatten om ekteskapet fremdeles har noe for<br />
seg i vår moderne tid.<br />
p. Arne Kirsebom<br />
p. Gregor Gryz overrekte en liten gave til p. Arne<br />
Kirsebom<br />
Blinkskudd!<br />
Mange kom for å høre p. Kirsebom<br />
p. Hallvard og gitarist Pål<br />
Koren Pedersen sammen med<br />
våre glade filippinske damer på<br />
kirketrappen. Fra venstre Erlinda<br />
Paulsen, Clarita He<strong>nr</strong>iksen, Rod<br />
Tina Morales, Janet Fernadez<br />
Skaalvik, p. Hallvard, Felicidad<br />
Lamson, Wilma Skarli, Belinda<br />
Bautista Pedersen og Pål Koren<br />
Pedersen.<br />
Bildet er tatt 20. april <strong>2014</strong>.<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 5<br />
Katolsk forum <strong>2014</strong><br />
September/oktober: Hva er det å minnes de døde?<br />
10. september:<br />
Marias stilling i kirken belyst ved mosaikkene<br />
i Santa Maria Maggiore i Roma<br />
Siri Sande er professor emeritus<br />
i klassisk arkeologi ved Uio.<br />
Hun har vært bestyrer ved Det<br />
norske instituttet og deler nå sin<br />
tid mellom Roma og Arendal.<br />
Siri har skrevet en mengde vitenskapelige<br />
og populærvitenskapelige bøker og<br />
artikler og er en strålende foreleser.<br />
Basilika Santa Maria Maggiore er en av de fire<br />
patriarkalkirkene i Roma og en av de syv valfatskirkene<br />
alle pilegrimer bør få med seg. Kirken<br />
er kanskje best kjent for sine strålende mosaikker<br />
hvorav de eldste er datert til år 420. Siri vil<br />
snakke om det teologiske programmet i disse mosaikkene.<br />
Desember:<br />
Kristne i Syria og Vår Frelsers Senter, ”Center<br />
Al Mukhales” i Homs<br />
Ole Bendik Heggtveit er redaktør<br />
av Klassisk Forum, et<br />
tidsskrift for klassisk arkeologi<br />
og kunsthistorie, filologi og historie.<br />
Han vil snakke om kristne<br />
i Syria og om jesuittene visjonære prosjekt i Al<br />
Mukhalessenteret i Homs. Ved mangfoldig bistandsarbeid<br />
prøver de der å ivareta mosaikken<br />
av etisk og religiøst mangfold som i uminnelige<br />
tider har definert Syria, men som nå trues av utslettelse.<br />
For kulturkomiteen<br />
Jorån Heggtveit<br />
12. november: Kirkekunst<br />
Gunnar Danbolt er professor<br />
emeritus i kunsthistorie<br />
ved Universitetet i Bergen.<br />
Han har utviklet kunstteori<br />
og kunstpedagogikk som<br />
sine spesialiteter og har i skrift og tale spredt<br />
kunnskap om kunst og kunstproblemer. Gunnar<br />
Danbolt er en glimrende formidler og burde være<br />
kjent for de fleste gjennom radioprogrammet<br />
Kunstreisen. Danbolt er også medlem av kirkekunstkommisjonen<br />
i Oslo katolske bispedømme,<br />
og det er kirkekunst han vil snakke om i sitt foredrag<br />
i Katolsk Forum.<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
6 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Nytt uteområde<br />
Tekst og foto: Jan-Erik Løken<br />
Uteområdet rundt <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> skole har vært til dels ganske kjedelig i mange, mange<br />
år. Men i løpet av denne sommeren har det skjedd ganske store forandringer.<br />
Mannskapet fra Oveland i full gang med å mure murer<br />
Nye murer er kommet opp og små hageflekker og<br />
blomsterbed skal gjøre den tidligere asfaltørkenen<br />
litt grønnere og mykere.<br />
Det var like etter skoleslutt i juni Oveland Utemiljlø AS<br />
begynte å rive den gamle lekeplassen<br />
Bak i nonnehagen er alt av gammel grus og stein<br />
borte vekk, og et nytt grønt gummidekke er på<br />
plass. Samme type gummidekke har kommet flere<br />
steder; rundt den nye store ronsa utenfor kantinen<br />
og ute rundt området nedenfor flaggstanga. Rundt<br />
flaggstanga er det blitt grønt og fint med gress, det<br />
samme i «pærehagen» hvor det også er plassert et<br />
stort og solid bordtennisbord. Taket til garasjen som<br />
brukes av prestene er blitt inngjerdet og har fått<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 7<br />
Her skal det bli mye god aktivitet i friminuttene<br />
Her kommer nye sitteplasser som nok vil bli mye bruk av<br />
elevene på u-skolen<br />
benker og en stor plass til å spille mega-sjakk. For<br />
øvrig, er det mange andre endringer, så det anbefales<br />
alle å ta en runde rundt for å se. Alt av utearbeidene er<br />
foretatt av Oveland Utemiljø AS. Firmaet har levert<br />
kvalitetsarbeid som ser pent ut og som vil holde for<br />
mange år fremover. Ved siden av dette har vaktmester<br />
Rune Ellefsen og maler Ciprian Smetan malt hele<br />
barneskolen utvendig. Alt av balkonger har blitt grå<br />
og den store langveggen mot barnehagen som ikke<br />
har vært malt på lenge, er endelig malt, sammen<br />
med resten av skolen. Ciprian Smetan har også malt<br />
en rekke klasserom på u-skolen, gjerder utvendig,<br />
lakket dører på u-skolen, nede på turnhallen (samt<br />
malt). Skolekjøkkenet er malt og det samme gjelder<br />
sløydsalen i kjelleren på barneskolen, toaletter på<br />
u-skolen, og mye mer. I det hele tatt fremstår skolen<br />
som veldig pen og nyoppusset de fleste steder. En stor<br />
takk til alle som har gjort sitt for å få skolen ferdig<br />
oppusset til skolestart i august.<br />
Ny sandkasse i nedre del av<br />
nonnehagen<br />
Grønt gummidekke gir<br />
sikrere lek<br />
Mange dører er lakkert<br />
blanke og fine i løpet av<br />
sommeren<br />
Denne nye ronsa ble populær<br />
allerede før skolen startet<br />
Barnehagen<br />
Også i barnehagen vår har det skjedd en liten<br />
oppussing i løpet av sommeren. Vegger er malt, gulv<br />
er bonet og en ny skillevegg som kan dele det store<br />
avdelingsrommet i to er snart på plass og ute vil det<br />
snart komme et lite tak utenfor inngangen slik at de<br />
minste barna kan sove tørt i vognene sine, uten å<br />
frykte regnvær.<br />
Maler Ciprian Smetan her i<br />
gang med å male tak og vegger<br />
hvite i sløydsalen<br />
Skolekjøkkenet har skiftet<br />
farge fra lysegult til hvitt<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
8 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Ager Wick AS fikser opp baksiden av skolen på området<br />
som tilhører Arendal VGS<br />
To cementbiler kom for å fylle opp trappene og stiene<br />
rundt ballbingen. Nå slipper vi sand som sklir ned på<br />
fotballbanen når det regner<br />
Nye gjerder rundt lekeområdet er på plass<br />
Nonnehagen har her fått gummidekke<br />
Takk for oppdraget<br />
med uteområdet<br />
Skolen er godt fornøyd med arbeidet til Oveland Utemiljø<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 9<br />
CorpusChristi<br />
Tekst: Jan-Erik Løken.<br />
Foto: Janet Fernandez Skaalvik<br />
Årets store festdag på Kristilegemsfest ble ikke helt<br />
som planlagt. Våre kjære filippinere har gått til innkjøp<br />
av en flott ny stor monstrans, og det var meningen<br />
at denne skulle få æren av å bære hostien under<br />
prosesjonen gjennom skolegården. Men slik gikk<br />
det ikke. Dessverre ble den værende tollfast i tollen<br />
i Oslo, i påvente av nærmere inspeksjon av en eller<br />
annen tollinspektør.<br />
Dermed måtte p. Gregor finne frem den gode gamle<br />
monstransen til bruk nok en gang.<br />
p. Hallvard var for øvrig på ferie, så Gregor måtte<br />
feire Corpus Christi alene denne gangen, men det<br />
hele gikk veldig bra. Været var også aldeles nydelig<br />
og det ble en flott festdag. Etter messen var det<br />
menighestfest med grillmat.<br />
p. Gregor løfter opp monstransen<br />
Festen var veldig godt besøkt i år, med mye god sang<br />
og underholdning, dans og leker for store og små.<br />
Tusen takk til alle som bidro til at årets sommerfest<br />
ble så flott som den virkelig ble.<br />
Hyggelig samvær<br />
Fra kommunionen<br />
p. Gregor hyller inn monstransen<br />
i et velum<br />
God mat og trivelig stemning<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
10 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Første stasjon nede ved kirkegarasjen<br />
En av jentene tegner hjerte på asfalten<br />
I prosesjon fra 1. til 2. stasjon<br />
Michael Golding<br />
Nederste stasjon var som vanlig ved siden av barnehagen<br />
p. Gregor kan være både morsom og<br />
seriøs!<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 11<br />
Mange glade ansikter å se under festen<br />
Flinke danseglade jenter<br />
Bakermester Marissa C.<br />
Voldvik<br />
Alle ville ha en bit av den<br />
flotte kaken til Marissa!<br />
Menighetens egen countrystjerne, Laila Hansen og flere til, underholdt med sang og underholdning.<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
12 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
1. kommunion<br />
Tekst og foto: Jan-Erik Løken<br />
Søndag 1.juni var det igjen tid for 1.kommunion i vår<br />
menighet.<br />
Denne gangen var det 21 barn som mottok den Hellige<br />
nattverden for aller første gang. Messen ble tradisjonen<br />
tro holdt i den store og vakre Trefoldighetskirken,<br />
mens protestantene feiret gudstjeneste i vår lille katolske<br />
kirke. Det er virkelig flott at vi kan samarbeide<br />
på tvers av konfesjonene på denne måten, men målet<br />
fremme er likevel kristen enhet.<br />
P. Gregor ledet messen og p. Hallvard tok seg av å<br />
hjelpe barna til rette. Barna som gikk til kommunion<br />
har denne gangen gått til undervisning hos p. Gregor<br />
og kateket Linda Homme.<br />
Tusen takk til foreldrene som pyntet kirken med vakre<br />
blomster og til alle som bidro til at dette ble en<br />
fest dag.<br />
Bilder fra dagen kan fås på CD ved henvendelse<br />
til jel@stfx.no eller direkte til p. Hallvard eller p.<br />
Gregor.<br />
21 flotte barn sammen med p. Hallvard og p. Gregor<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 13<br />
p. Gregor med Anthony Le<br />
p. Gregor med Fredrik Smetan Løken p. Gregor med Jacub Ryclel<br />
Barna gikk flott inn i prosesjon<br />
Maria Patro Dokka mottar 1. kommunion<br />
Mariana Ishak<br />
p. Hallvard Hole<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
14 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
På studietur til Krakow<br />
Tekst og foto: Jan-Erik Løken<br />
I overgangen mellom april og mai var det<br />
igjen tid for studietur for de ansatte ved<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> skole. Denne gangen gikk<br />
turen til Krakow i Polen.<br />
Krakow hadde i flere år vært et ønske, men tapte<br />
knepent foran byer som Barcelona og Firenze, men<br />
denne gangen var det tid for å utforske Polens gamle<br />
hovedstad nærmere.<br />
Det første mange legger merke til i Krakow, er den<br />
sterke profileringen av tidligere Pave Johannes Paul<br />
II som jo kom fra Krakow. I tiden etter at han ble<br />
kanonisert til helgen, har det blitt enda mer merkbart<br />
i Krakow at dette er hjemstedet for den viktigste paven<br />
i vår tid.<br />
Første dag i Polen startet med å kjøre rett fra Krakow<br />
lufthavn til de berømte saltgruvene i Wieliczka, like<br />
utenfor selve Krakow. Gruvene har vært en del av<br />
UNESCOs verdensarv siden 1978, og det med rette.<br />
Saltgruvens historie strekker seg tilbake til middelalderen,<br />
og Wieliczka er i dag verdens eneste gruveobjekt<br />
som har vært i kontinuerlig virksomhet siden<br />
da. Den er derfor av stor historisk betydning, da den<br />
gir muligheten til å følge utviklingen innen gruveteknikken<br />
i de forskjellige historiske epokene.<br />
300 kilometer<br />
Saltgruven teller 9 nivåer, som strekker seg helt til<br />
327 meter under jorden. Kubaturen til dette underjordiske<br />
landskapet er på omtrent 7,5 millioner kubikkmeter.<br />
Den samlede lengden av ganger utgjør<br />
over 300 kilometer, hvor 2 kilometer er åpnet for<br />
turister. Igjennom syv hundre år har bergmenn hogd<br />
ut 2040 underjordiske kamre her.<br />
Nede i saltgruvens sjakter finnes en underjordisk by<br />
av altere, kapeller, utallige skulpturer og relieffer<br />
– alt uthogd i salt. Gruvens hovedattraksjon er kanskje<br />
den rikt utsmykkede saltkatedralen «<strong>St</strong>. Kingas<br />
kapell» (Kaplica Świętej Kingi). Den er i sin helhet<br />
hogd ut i salt, og er verdens største underjordiske<br />
helligdom, med plass til 500 troende. I gruven finnes<br />
også en rekke innsjøer, og verdens dypest plasserte<br />
kurbad.<br />
Klare for byvandring med vår norsk-talende polske guide<br />
p. Hallvard var for anledningen kledd i sivil<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 15<br />
Gruven kjennetegnes av et unikt mikroklima, som<br />
består – ved siden av den store fuktigheten og innholdet<br />
natriumklorid – av en fast temperatur (14°C),<br />
trykk, ionisering og lysstråling, samt en stor konsentrasjon<br />
av mangan, magnesium og kalsium i luften.<br />
Den blir derfor også brukt til rehabilitering av personer<br />
med luftsveisykdommer.<br />
For å komme ned i gruven går man nedover «endeløse»<br />
mange svinger med trapper, mens man må<br />
belage seg på å bli ekstra kjent med noen på vei opp<br />
igjen, for de spesielle heisene stappes så fulle at de<br />
fleste vil kunne si at det var bokstavelig talt å stå<br />
som sild i tønne.<br />
Oppholdet i Krakow inneholdt også messe i <strong>St</strong>.<br />
<strong>Franciskus</strong> katedralen, ledet av vår egen skoleprest,<br />
P. Hallvard og flere fine turer rundt i Krakows gamle<br />
sentrum. Særlig var turen til Wawel-slottet med vår<br />
polsk-norsk talende guide flott. Hvor mye kunnskap<br />
som sitter igjen, vil vel variere hos den enkelte, men<br />
guiden var svært kunnskapsrik og hadde dessuten en<br />
fin form for humor som mange av de reisende satte<br />
stor pris på.<br />
1. mai var det 10 års jubileum for Polen som medlem<br />
av den Europeiske Union (EU). Dagen ble feiret som<br />
folkefest i Krakow og ellers i Polen, samme helg, 3.<br />
mai var det Polens nasjonaldag så det var mye flagg<br />
Fra Wavel<br />
Flotte hestevogner har Krakow mange av<br />
Marthe Hoven Lorenzten og Merethe Olsen<br />
storkoste seg i Krakow<br />
Jan-Erik Løken foran<br />
Mariakirken<br />
Beata Anna Matych og en saltstue av<br />
pave Johannes Paul II<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
16 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
og festligheter i hele Krakow mens skolens ansatte<br />
var der. Det satte selvsagt en ekstra fin ramme rundt<br />
denne flotte turen. Et annet høydepunkt for mange<br />
var også god polsk mat og drikke. Mange vil også<br />
minnes med glede den såkalte «blåturen» til Nowa<br />
Huta hvor man fikk oppleve på litt nærmere vis hvordan<br />
ting var i Polen under det kommunistiske styret<br />
som varte frem til 1989.<br />
Hvor neste studietur om to år går, er ikke avgjort,<br />
men personalet gleder seg allerede og katolske byer<br />
er det mange av i Europa, så at det blir et spennende<br />
sted, det er sikkert.<br />
3.mai var det Polens nasjonaldag med masse flagg i gatene.<br />
Soldatene delte ut gratis flagg til alle som ville ha.<br />
Den helligste Jomfru Marias hjemsøkelses kirke<br />
Mariakirken er fra 1300-tallet<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 17<br />
Foran saltgruven<br />
Kilometervis med ganger binder gruven sammen<br />
Det store <strong>St</strong>. Kingas kapell i saltgruven<br />
Salgruven utenfor Krakow har vært en<br />
del av UNESCO-listen siden starten<br />
i 1978<br />
Detaljer fra salgruven<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
18 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Tilbakeblikket<br />
Tekst: Jan-Erik Løken.<br />
Foto: st. <strong>Franciskus</strong> Arkiv<br />
Denne gangen er det igjen våre gamle venner i <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xavierussøstrene som dukker opp i tilbakeblikket.<br />
Bildene fant jeg en dag i våres på menighetskontoret og vår eminente sekretær var usikker på hvordan de<br />
hadde havnet der..<br />
Det fine med disse bildene er at de har en liten tekst<br />
på baksiden, unntatt et av dem.<br />
Bak bildet med de tre nonnene inntil kirkemuren står<br />
det skrevet «Til minde 22.6.1936». Hva som skjedde<br />
denne dagen er for meg usikkert, men kalenderen viser<br />
at det var en mandag.<br />
Bildet som viser fire hvitkledde søstre og en «sivilist»<br />
har følgende tekst: Fra skogsturer på Marili,<br />
Arendal. Men, egentlig var Marili søstrenes hytte i<br />
Froland.<br />
Teksten bak bildet med hele 15 søstre er: «God pinse<br />
og god bedring. 29.5.55.»<br />
Bildet med søstrene og en Maria-statue til venstre<br />
har ingen tekst, men er trolig også tatt ved Marili i<br />
Froland.<br />
Bildet med bilen «<strong>St</strong>. Christopher» har teksten:»<br />
Netop ankommen til Froland.»<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 19<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
20 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Ny monstrans velsignet<br />
Søndag 17.august kunne endelig monstransen<br />
som den filippinske gruppen har<br />
gitt i gave til menigheten bli velsignet.<br />
Egentlig skulle denne blitt tatt i bruk på<br />
Kristilegemsfest (Corpus Christi), men som nevnt i<br />
saken om denne dagen, så var monstransen tollfast<br />
i Oslo.<br />
Det ble en stor festdag i forbindelse med velsignelsen<br />
som ble foretatt av p. Hallvard. Etter messen var<br />
det ekstra flott kirkekaffe med deilig mat laget av de<br />
dyktige og snille filippinerne våre.<br />
Monstransen er kjøpt fra Filippinene og er en god<br />
del større enn den (de) vi har fra før. Det var flere å<br />
velge mellom, men det endelige valget ble gjort av p.<br />
Gregor i samarbeid med filippinerne.<br />
Tekst: Jan-Erik Løken<br />
Foto: Janet Fernandez Skaalvik<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 21<br />
FAKTA:<br />
Monstrans, rikt utstyrt gjenstand til fremvisning<br />
av det innviede nattverdsbrød i<br />
den romersk-katolske kirke. Ifølge kirkelæren<br />
er dette brød (hostien) forvandlet til<br />
Kristi legeme under lesningen av innstiftelsesordene<br />
i messen.<br />
Kilde: <strong>St</strong>ore norske leksikon.<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
22 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Påsken<br />
Påsken er alltid årets virkelige høydepunkt<br />
i kirkens liv og virke. Heldigvis vet<br />
også våre medlemmer å sette pris på påsken<br />
som en viktig kristen høytid.<br />
Messene er jevnt over godt besøkt både i den stille<br />
uken og i påsketiden. Men den dagen hvor det kommer<br />
desidert flest til kirken, er den aliturgiske dagen<br />
påskeaften. Da er det virkelig som sild i tønne inne<br />
og utenfor kirken når det inviteres til å få velsignet<br />
kurvene med påskemat. Den polske liturgien har<br />
absolutt flest besøkende, men også den norske som<br />
kommer rett etter har mange påskekurver med mye<br />
god påskemat.<br />
Tekst og foto: Jan-Erik Løken<br />
Men selve høydepunktet for mange er likevel den tradisjonelle<br />
midnattsmessen natt til påskedag. Det er<br />
en egen stemning og høytidelig ramme rundt denne<br />
liturgien som alle nok opplever som ekstra spesiell.<br />
I år insisterte p. Hallvard på at alle tekstene skulle<br />
leses, så vi fikk en ekstra lang og fin stund med de<br />
flotte tekstene som er valgt ut til påskenattsliturgien.<br />
Gikk du glipp av denne liturgien, så anbefales det<br />
virkelig at du setter av tid til denne kommende påskehøytid.<br />
Bildene er tatt under velsignelsen av påskematen og<br />
midnattsmessen.<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 23<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
24 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Tusenårsminnet<br />
for Hellig Olavs<br />
omvendelse og dåp<br />
Olav den Hellige ble Nordens første helgen<br />
Kong Olavs dyd – rettferdighet<br />
De helliges liv, lære og ofte også død, står for oss som<br />
lysende eksempler gjennom hele menneskehetens<br />
historie; eksempler til etterfølgelse. Blant dem finner<br />
vi dagens helgen, vår egen hellige Olav, Norges evige<br />
konge, martyr. Om hans liv egentlig er et så godt eksempel<br />
på kristen livsførsel strides historikerne om.<br />
Vi kjenner jo til hans nokså voldsomme og voldelige<br />
liv som ung viking da han herjet i Østersjøen. Selv<br />
da han mottok dåpen i Frankrike var denne livsstilen<br />
og måten å tenke på vanskelig å legge av, og den<br />
forfulgte ham nok inntil det siste slaget på <strong>St</strong>iklestad.<br />
«Sverdmisjon» er et populært ord for å beskrive hans<br />
virke for å samle de norske ættene og høvdingene til<br />
ett folk og én nasjon med én gudstro; troen på Jesus<br />
Kristus, som ble sendt av Faderen for å frelse verden,<br />
og på den Hellige Ånd, som ble sendt for å konstituere<br />
hans folk, hans Kirke, på jorden.<br />
Vi liker gjerne å tro at ting skjer automatisk, også når<br />
det gjelder vår tro, at omvendelse og dåp fjerner våre<br />
svakheter som mennesker. Hvis vi derimot ser nærmere<br />
på de helliges liv, så ser vi at deres liv har vært<br />
langt fra konstante åpenbaringer eller ustanselig salighet.<br />
Tvert imot har deres liv vært en livslang indre<br />
kamp mot egne svakheter. Det beste eksempelet er<br />
vel her den hellige Peter, Kirkens første pave. Det er<br />
også i dette lys vi må se på hellige Olavs liv. Selv om<br />
Snorre-sagaen ikke beretter mye om Olavs indre liv,<br />
noe som ville være ganske vanskelig for historikeren<br />
Snorre <strong>St</strong>urlason, så kan vi se på noen av fruktene i<br />
Olavs liv at denne kampen absolutt var tilstede.<br />
Paulus sine ord, «å overvinne ondt med godt», er nok<br />
det beste rådet i denne kampen, med andre ord, å erstatte<br />
våre svakheter med dyder. I den hellige Olavs<br />
liv er det særlig én dyd som fremhever seg. La oss<br />
høre på hva Snorre forteller om ham:<br />
«[Olav] lot rike og fattige få samme straff, men<br />
det syntes folk var overmodig, og så vokste det<br />
opp fiendskap mot ham når folk mistet frendene<br />
sine etter kongens rettferdige dom i en sak hvor<br />
det var gyldig grunn til klage. Dette var grunnen<br />
til den reisning folk i landet gjorde mot Olav: De<br />
tålte ikke hans rettferdighet, og han ville heller<br />
miste kongedømmet enn dømme urett.»<br />
Den rettferdige Guds tjener<br />
– det bibelske ideal<br />
Lesningene på festen for hellige Olav, 29. juli, viser<br />
til nettopp rettferdighetens dyd: «Visdommen ledet<br />
en rettferdig mann på rett vei da han flyktet fra sin<br />
bror; den viste ham Guds rike og gav ham kunnskap<br />
om de hellige engler.» Hvem er denne rettferdige<br />
mann? Forfatteren av Visdommens bok ramser<br />
opp menneskehetens og Israelfolkets patriarker, men<br />
uten å nevne dem med navn. Forfatteren skriver heller;<br />
den rettferdige, en rettferdig mann, Herrens tjener.<br />
Hvem er det han omtaler? Noa, Abraham, Jakob,<br />
Josef, Moses. De er de rettferdige Guds tjenere.<br />
Dette er imidlertid det bibelske ideal; å være Guds<br />
rettferdige tjener. Hvis vi følger den klassiske definisjonen<br />
av rettferdighet, ser vi klart og tydelig hva<br />
som menes med dette idealet. «Rettferdighet er den<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 25<br />
varige og faste vilje til å gi andre det som tilkommer<br />
dem» (KKK Kompendium 381). Å gi Gud den<br />
ære som tilkommer Ham vil si å være Guds rettferdige<br />
tjener. Å gi all ære i himmel og på jord til den<br />
Allmektige og takke Ham for alle livets gaver, det<br />
er rettferdighet. Patriarkene i Det gamle testamentet<br />
blir altså fremstilt som de ytterste eksempler på tro<br />
og trofasthet til den ene Gud, Abrahams, Isaks og<br />
Jakobs Gud, «Han som er». Den totale motsetning er<br />
alle de som vender seg mot avguder og bilder laget<br />
av jord og leire.<br />
Det er i denne sammenheng vi må se den hellige<br />
Olavs liv. Det er her også han lyser for oss som et eksempel,<br />
som den rettferdige Guds tjener som på tross<br />
av sin kultur og sitt folks trosoverbevisning søker<br />
sannheten om den ene Gud. Han forkastet avgudene<br />
for å tjene den Allmektige. Han ga Gud den ære som<br />
tilkommer ham. Det var også utgangspunktet for den<br />
rettferdighetsforståelse han hadde når han avsa sine<br />
dommer i stridigheter mellom folk, den rettferdighet<br />
som vakte så stor misnøye. Både rik og fattig<br />
fikk den fortjente straff. Det viser oss at han virkelig<br />
klarte å ta opp i seg det mest sentrale i den kristne<br />
dyden som vi kaller rettferdighet. Denne dyden, slik<br />
den praktiseres overfor medmennesker, har sitt fundament<br />
i enhver persons ubestridelige og ukrenkelige<br />
verdighet, som den har i kraft av å være skapt i<br />
Guds bilde og etter hans likhet, samt at den er kalt til<br />
evig salighet. Respekten for menneskets rettigheter i<br />
så måte starter ved at man i samfunnet konstituerer<br />
sivile lover som nettopp ivaretar alles rettigheter, fattig<br />
som rik. Det er nettopp dette hellige kong Olav<br />
gjorde gjennom sine rettferdige dommer. Det måtte<br />
han også bøte med livet for.<br />
Olav den Hellige på et frimerke fra Færøyene<br />
Kristus – Rettferdighetens konge<br />
Vi kan ikke unngå i denne sammenheng å nærme<br />
oss Jesus Kristus, kjent i Norge på Olavs tid som<br />
Hvitekrist. Det er jo han som er den sanne rettferdige<br />
Guds tjener, Guds sønn, som forble lydig overfor<br />
sin Far, ja, lydig til døden på et kors. Ved sin død<br />
rettferdiggjorde han oss mennesker overfor Faderen,<br />
vi som preget av arvesynden gang på gang synes å<br />
forlate ham til fordel for andre ting. Han gjenopprettet<br />
den verdighet vi har i kraft av å være skapt i Guds<br />
bilde, men som ble forstyrret på grunn av synden.<br />
En synd som også gjorde oss til sine slaver. Kristus<br />
befridde oss fra syndens mørke. Til slutt kan vi også<br />
si at han viste oss et rettferdig offer til Gud ved sin<br />
egen død, et offer som vi bærer frem for Gud hver<br />
gang vi feirer den hellige Messe. Det er her vi kan<br />
oppdage betydningen av ordene som presten synger<br />
ved begynnelsen av den eukaristiske bønn, takksigelsesbønnen:<br />
«I sannhet, det er verdig og rett, vår<br />
skyldighet og vår frelse, at vi alltid og alle vegne<br />
takker deg». Å samles rundt alteret for å minnes og<br />
feire vår frelses mysterier, det er å tilbe Gud i ånd<br />
og sannhet.<br />
Kristus er med andre ord rettferdighetens konge.<br />
Han var kilde til den rettferdighet som kong Olav<br />
praktiserte overfor sine undersåtter, en rettferdighet<br />
som var bygget på menneskets ukrenkelige verdighet,<br />
en verdighet som ble fornyet i Kristus gjennom<br />
hans frelsende lidelse, død og oppstandelse. Hellige<br />
kong Olav ble konge over et samfunn der det var<br />
sterke skiller mellom høvding og småkårsfolk, og<br />
treller var å regne for ikke-mennesker. Samtidig var<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
26 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Olav dør i slaget ved <strong>St</strong>iklestad i dagens Nord-Trøndelag<br />
det et samfunn preget av en nokså barbarisk rettferdighetsforståelse;<br />
«øye for øye, tann for tann». Vi<br />
kjenner nok dette igjen fra Det gamle testamentet,<br />
men det må sies at dette er en rettferdighet preget av<br />
menneskets syndige natur. Hvorfor det? Den kjenner<br />
ikke Guds helbredende kjærlighet som ble åpenbart i<br />
Kristus. Gjennom Kristus ser vi at det riktige mål for<br />
enhver rettferdighet er kjærligheten. Kjærligheten<br />
trenger nemlig gjennom menneskets ytre og ser dets<br />
verdighet. Kristus er rettferdighetens konge, han<br />
viste oss det rette mål, kjærligheten, en kjærlighet<br />
som hellige Olav omfavnet, og som han med tid og<br />
stunder lot seg forme av. Den gjorde ham også klar<br />
til å bekjenne sin tro inntil det siste og med sitt eget<br />
blod som vitnesbyrd.<br />
Vår egen rettferdighet<br />
Hvordan står det så til med vår egen rettferdighetssans?<br />
For det første må hver enkelt av oss stille<br />
spørsmålet om vårt eget forhold til Gud. Er han for<br />
oss en fjern Gud kanskje, som synes å ikke interessere<br />
seg for våre menneskelige problemer, derav vår<br />
egen manglende interesse for ham? Eller er han et<br />
eksotisk tillegg til våre liv, som kanskje piffer opp<br />
vårt åndsliv innimellom når det er behov for det?<br />
Eller er den eukaristiske bønn, takksigelsesbønnen,<br />
messeofferet, også uttrykk for vår egen inderligste<br />
takksigelse: «I sannhet, det er verdig og rett, vår<br />
skyldighet og vår frelse, at vi alltid og alle vegne<br />
takker deg, Herre, hellige Fader, allmektige, evige<br />
Gud». Med andre ord: Gir vi Gud den ære som tilkommer<br />
ham, den takk og tilbedelse, som er det<br />
eneste rettferdige Skapningens forhold til sin Skaper.<br />
Og hvordan følger vi Olavs eksempel overfor våre<br />
medmennesker i samfunnet? Alle mennesker, fra<br />
unnfangelsen til en naturlig død, har rett til livet.<br />
Hvordan tar vi vare på de svakeste? Alle mennesker<br />
har rett til et godt navn og godt omdømme. Er vi<br />
snar til å dømme og baksnakke? Våre arbeidsgivere<br />
har rett til at vi er utførlige og samvittighetsfulle i<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 27<br />
vårt arbeid. De som har ansatte under seg må huske<br />
på at arbeiderne har rett til rettferdig lønn og gode<br />
arbeidsforhold. Våre barn har rett til omsorg og god<br />
oppdragelse. Våre eldre og syke har rett til omsorg<br />
og pleie.<br />
Vi kan trygt si at vi også trenger å bli formet av den<br />
samme kjærlighet som hellige kong Olav ble formet<br />
av. La oss ved tusenårsminnet om Olavs dåp be om<br />
hans forbønn for oss og for hele vårt land, at vi kan<br />
følge hans eksempel og bli preget av Jesu kjærlighet<br />
til alle mennesker, og i henhold til den kjærligheten<br />
kunne leve og handle rettferdig. Amen.<br />
Olav har satt spor etter seg mange steder. Her er <strong>St</strong>.<br />
Olavs kirken (Oleviste kiirik) i Tallinn, Estland.<br />
P. Hallvard Thomas Hole OFM<br />
Preken holdt 29. juli 2013 i Arendal<br />
Ny godkjenning – plass til flere barn<br />
Ny godkjenning<br />
august <strong>2014</strong>.<br />
– plass til flere barn<br />
Trenger du hjelp ta gjerne kontakt med s<br />
635<br />
Ny godkjenning – plass til flere barn<br />
<strong>St</strong> <strong>Franciskus</strong> barnehage har fått ny<br />
godkjennelse: en småbarngruppe på<br />
<strong>St</strong> inntil <strong>Franciskus</strong> 6 barn i alderen barnehage 0-3 år og en har stor fått ny godkjennelse: en småbarngruppe på inntil 6<br />
barn i alderen 0-3 år og en stor gruppe med 18 barn mellom 3-6 år.<br />
Vi gruppe har med 2 ledige 18 barn barnehageplasser mellom 3-6 år. for barn i alderen 3-6 år som skal fylles før<br />
august Vi har 2 <strong>2014</strong>. ledige barnehageplasser for<br />
Barnehageplass barn i alderen 3-6 år kan som søkes skal fylles på Arendal kommunens nettside.<br />
Trenger fortløpende du i løpet hjelp av høsten. ta gjerne kontakt med styrer: Roxana Smetan Løken tlf 370 00<br />
635 Barnehageplass kan søkes på Arendal<br />
kommunens nettside.<br />
Trenger du hjelp ta gjerne kontakt med<br />
styrer: Roxana Smetan Løken tlf 370<br />
00 635<br />
<strong>St</strong> <strong>Franciskus</strong> barnehage har fått ny godk<br />
barn i alderen 0-3 år og en stor gruppe m<br />
Vi har 2 ledige barnehageplasser for barn<br />
Barnehageplass kan søkes på Arendal ko<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
28 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Barnehagen på tur til Litauen<br />
Tekst: Jan-Erik Løken<br />
Foto: <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> barnehage<br />
Ikke bare <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> skole var på studietur i april<br />
og mai. Samtidig var personalet i vår barnehage på<br />
studietur til Litauen. Barnehagen har fått en kollega<br />
som kommer fra dette vakre landet ved Østersjøen,<br />
og det var en av grunnene til at man valgte å dra dit<br />
denne gangen.<br />
Hovedstaden Vilnius ble besøkt, og i Kaunas som er<br />
Litauens nest største by, besøkte personalet en barnehage<br />
hvor de ble veldig godt tatt i mot. – Det er alltid<br />
interessant å besøke andre barnehager, særlig i andre<br />
land, forteller styrer Roxana Smetan Løken. -Det er<br />
mye vi kan lære av andre, og mye vi kan lære bort<br />
også. En av forskjellene mellom Norge og Litauen er<br />
at i en litauisk barnehage, så er det obligatorisk for<br />
alle barn å sove i løpet av dagen, og alle barna har<br />
hver sin seng.<br />
Trakai<br />
En flott reise til slottet Trakai, i landsbyen med<br />
samme navn, ble det også tid til. Gjengen fra <strong>St</strong>.<br />
<strong>Franciskus</strong> barnehage ble guidet av dyktig norskspråklig<br />
litauer som tok gruppen med seg rundt i<br />
både Trakai og Vilnius.<br />
Trakai var Litauens hovedstad i middelalderen da<br />
landet var et av Europas største, med grenser til så<br />
vel Østersjøen som Svartehavet.<br />
Flinke barn i barnehagen i Kaunas underholdt med sang<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 29<br />
Over og til høyre: Slottet Trakai hvor Litauens storhertuger tidligere bodde<br />
Litauens statsflagg viser motivet<br />
«Vytis», en ridder til hest<br />
Gediminastårnet i Vilnius<br />
Bjørg Hodne, Gunhild Skeimo<br />
og Claudia Arredondo Johansen<br />
på toppen av Gediminastårnet i<br />
Vilnius<br />
Pascal He<strong>nr</strong>ard fant et fint gammelt<br />
sverd!<br />
Den store katolske katedralen i Vilnius. Da Litauen var okkupert<br />
av Sovjetunionen, ble katedralen omgjort til museum til ære for<br />
ateismen<br />
Hele personalet samlet: Fra venstre Bjørg Hodne,<br />
Gunnhild Skeimo, Vaiva Tamasauskiene, (skjult<br />
bak, Roxana Smetan Løken), Roberta Dahl, Claudia<br />
Arredondo Johansen og bakerst, Pascal He<strong>nr</strong>ard<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
30 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Roxana Smetan Løken sammen med barn i barnehagen i<br />
Kaunas<br />
På omvisning i barnehagen. Vaiva Tamasauskiene har<br />
tidligere jobbet i denne barnehagen i Kaunas<br />
Alle barna sover daglig i barnehagen og har hver sin seng<br />
Pascal He<strong>nr</strong>ard prøver barnas<br />
møbler<br />
I Kaunas fikk barna varm<br />
suppe til lunsj som ble servert<br />
av en egen ansatt med ansvar<br />
for å lage mat<br />
En av de litauiske pedagogene i en undervisningssituasjon<br />
med et barn<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 31<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
32 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Kirken her og der....<br />
Tekst og foto: Jan-Erik Løken<br />
Kirken vår har mange sider og mange<br />
detaljer. Her er noen inntrykk av og fra<br />
kirken.<br />
Har du bilder av kirken som du synes er fine,<br />
så send dem gjerne til <strong>menighetsblad</strong>et.<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 33<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
34 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Assisi – møtestedet<br />
Foredrag holdt hos legfransiskanerne i Lillestrøm,<br />
torsdag 14. mars 2013.<br />
I tiden vi lever i, med flust av sosiale nettverk i den<br />
interaktive verden – facebook, instagram, skype,<br />
samt debattsider – ser mange mennesker igjen behovet<br />
for og nødvendigheten av å møtes til diskusjon<br />
og felles refleksjon ansikt til ansikt. I denne sammenheng<br />
har det i senere tid oppstått her i Norge litteratur-hus.<br />
Først Oslo, senest i min hjemby Bergen.<br />
Disse blir gjerne omtalt som møtesteder. På NRKs<br />
hjemmesider kunne vi i hvert fall for noen uker siden<br />
lese kulturkommentatorens omtale av denne nye<br />
trenden for sosiale møter, kultur og debatt.<br />
Et møtested er som oftest et sted der to parter har avtalt<br />
å møtes. For å ta et veldig dagligdags eksempel.<br />
To mennesker avtaler å treffes i byen for å gjøre noe<br />
hyggelig sammen. De avtaler da et sted de kan møtes,<br />
et sted som gjerne begge kjenner til og som begge<br />
kan komme til fra det stedet de aktuelt befinner<br />
seg. Men et møtested trenger ikke nødvendigvis å<br />
være så konkret og med et slikt praktisk formål som<br />
vi ser både ved et Litteratur-hus eller et møtested i<br />
byen. I overført betydning ser vi at et møtested, for<br />
eksempel i dialog, er et holdepunkt alle parter i en<br />
dialog kan forholde seg til og er interessert i. Partene<br />
møtes ved et punkt, og det danner også grunnlaget<br />
for den videre dialogen. Møtes ikke partene har dialogen<br />
ikke noe for seg.<br />
Når vi snakker om Assisi, den hellige Frans’ by, som<br />
et møtested, har vi i tankene begge disse betydningene.<br />
Ikke bare har Assisi i 800 år vært et møtested for<br />
pilgrimmer verden over, som har kommet sammen<br />
for å ære hellige Frans, men som møtested fikk<br />
Assisi en konkret og fornyet betydning i 1986, da<br />
pave Johannes Paul II inviterte ledere fra 12 store re-<br />
ligioner til et felles møte på Dagen for bønn for fred<br />
27. oktober. Møtestedet, det symbolske, det som alle<br />
representantene fra de 12 religionene kunne samles<br />
ved, var fred. Valget av sted var ikke tilfeldig. Frans<br />
av Assisi er regnet for en av Den katolske kirkes største<br />
forsvarere av fred og dialog. Hvis vi skal forstå<br />
Assisis betydning som møtested må vi altså få en<br />
dypere forståelse av Frans, men det skal vi komme<br />
tilbake til litt senere.<br />
Kirkens «programerklæring» fra Det annet vatikankonsil,<br />
Nostra Aetate, om dets forhold til ikke-kristne<br />
religioner fastslår allerede i første punkt:<br />
«I vår tid, når menneskeslekten stadig sterkere<br />
forenes og folkene i stadig større grad forbindes<br />
med hverandre, betrakter Kirken med tiltagende<br />
oppmerksomhet sitt eget forhold til de ikkekristne<br />
religioner. Fordi den er satt til å fremme<br />
enheten og kjærligheten mellom menneskene, og<br />
dessuten også mellom folkeslagene, legger den<br />
her mest vekt på det som menneskene har felles<br />
og det som fører dem til øket samhørighet.»<br />
(Nostra aetate, 1).<br />
Mest vekt på det som menneskene har felles og det<br />
som fører dem til øket samvittighet. Den katolske<br />
kirke har med det samme forpliktet seg til å søke<br />
det som er felles og som fører til samhørighet, og<br />
i sitt forhold til andre religioner legge mest vekt på<br />
det. Har noen annen religion i verden samme uttalte<br />
forpliktelse? Det er et spørsmål jeg overlater til den<br />
enkelte å reflektere over. Jeg vil derimot vise til en<br />
umiddelbar konsekvens av Kirkens holdning: Kirken<br />
har ikke det samme forhold til alle religioner. Det er<br />
ikke så enkelt som «oss og resten». Deklarasjonen<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 35<br />
Nostra Aetate utdyper dette i den videre refleksjonen<br />
over hinduismen, buddhismen, islam og jødedommen.<br />
Det som er felles mellom kristendommen og<br />
jødedommen er mye mer enn hva kristendommen<br />
har felles med f.eks. buddhismen. Derav et annet<br />
forhold til jødedommen enn til buddhismen. Spør vi<br />
så hva alle religioner har felles, samt alle mennesker,<br />
og hva DKK i den forbindelse legger vekt på, er det<br />
fred. Menneskets innerste og dypeste ønske om fred.<br />
Her er det ikke bare snakk om et ønske eller håp. Å<br />
forsvare freden er også et krav, en ordre, et påbud,<br />
som stiger opp fra menneskets samvittighet. 1 Det var<br />
denne holdningen som drev pave Johannes Paul II<br />
til å invitere verdens religioner til et felles møte og<br />
dialog om fred, samt bønn for fred.<br />
På Pave Johannes Paul IIs initiativ fant altså dette<br />
historiske møte sted i 1986. Reaksjonene var nok<br />
blandete, både innad i Kirken og utenfor den. Det<br />
var vel kanskje ett spørsmål som ble særlig fremhevet<br />
i diskusjonen etter denne hendelsen. Det var<br />
spørsmålet om dette ikke kunne regnes som synkretisme,<br />
m.a.o. en form for religionsblanding. Det<br />
mange fryktet, i hvert fall innad i Kirken, var en<br />
slags relativisering av troens innhold og budskap, i<br />
fordel da for freden. Johannes Paul IIs etterfølger,<br />
pave emeritus Benedikt XVI, den gangen kardinal<br />
Ratzinger var vel verken blant de høyeste kritiske<br />
røstene, men heller ikke blant entusiastene. Han var<br />
selv ikke til stede i 1986, og var heller ikke deltagende<br />
som Pave ved 20 års jubileet i 2006. I et brev<br />
til biskopen av Assisi, Domenico Sorrentino, i anledning<br />
jubileet berømmet han sin forgjengers initiativ,<br />
samt de påfølgende initiativ, men påpeker samtidig<br />
visse forbehold. Blant annet ber han biskopen ikke<br />
å glemme de tiltak som må til for at jubileumsmøtet<br />
ikke skulle bli utsatt for synkretistiske tolkninger<br />
basert på relativistiske ideer. Han understreker også<br />
at det er viktig å bygge på de samme prinsippene<br />
1<br />
Se: H. Jerzmański, Przedmowa do: Dzień modlitwy o pokój w Asyżu,<br />
tł. P. Pachciarek, Warszawa 1989, s. 5.<br />
som gjaldt for møtet i ’86, nemlig at representantene<br />
fra de forskjellige religioner skal hver for seg, og etter<br />
sin egen tradisjon. 2<br />
Vi kan på bakgrunn av dette si at pave emeritus har<br />
beholdt en viss distanse til denne ideen om «Assisis<br />
ånd», som hans forgjenger kalte det, uten heller å ha<br />
minsket dens betydning. Så skal det være sagt at han<br />
deltok i 2002 ved pave Johannes Pauls side, og i 2011<br />
annonserte han på verdensdagen for fred i Kirken, 1.<br />
januar, at han skulle delta ved 25 års-jubileet. Han<br />
uttalte da at han skulle reise til Assisi som en pilegrim<br />
for å minnes hendelsen ’86, og, for å fornye alle<br />
religioners engasjement for fred. 3 Var det en forandring<br />
å ane? I boken «Tro – sannhet – toleranse» (orig.<br />
Glaube – Wahrheit – Toleranz), som kom ut så sent<br />
som i 2004, altså året før han ble pave, gjør han opp<br />
status om Kirkens forhold til andre religioner. Der<br />
skriver han blant annet om vilkårene for det som kalles<br />
fler-religiøs bønn:<br />
«1. Fler-religiøs bønn hører ikke til «vanlighetene»<br />
i det religiøse liv, men er utelukkende et tegn<br />
i uvanlige situasjoner, som et slags felles utrop<br />
som både beveger mennesker og Gud.<br />
2. […] slike hendelser tilhører unntakene, derfor<br />
er det av aller høyeste betydning at det forklares<br />
nøyaktig hva som skjer, og hva som ikke skjer under<br />
et slikt møte». 4<br />
Tydeligere enn dette blir det neppe, og J. Ratzinger,<br />
nå pave emeritus, kan vel ikke anklages for å være<br />
utydelig på noe punkt her. Vi ser at han hadde et ønske<br />
om å unngå enhver form for synkretisme, samtidig<br />
som fredens sak lå ham tungt på hjertet. Han<br />
2<br />
Se: Message of His Holiness Benedict XVI to bishop Domenico Sorrentino<br />
on the occasion of the 20th anniversary of the interreligious meeting of<br />
prayer for peace, http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/letters/<br />
2006/documents/hf_ben-xvi_let_20060902_xx-incontro-assisi_en.html.<br />
3<br />
Se: Benedykt XVI, Przemówienie z 1. stycznia 2011,<br />
w: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/angelus/2011/<br />
documents/hf_ben-xvi_ang_20110101_world-day-peace_en.html.<br />
4<br />
J. Ratzinger, Wiara – prawda – tolerancja. Chrześcijaństwo a religie<br />
świata, tł. R. Zajączkowski, Kielce 2005, s. 87-88.<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
36 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
så vel kanskje jubileet i 2011 som et av unntakene.<br />
Benedikt XVI var nok opptatt av at Kirkens anstrengelser<br />
for dialog og fred ikke skulle bli oppfattet<br />
som synkretisme og religiøs relativisme. Tendensene<br />
innenfor en slik tenkning er veldig ofte at man ønsker<br />
å forene forskjellige elementer fra de forskjellige<br />
religioner for å skape en slags «felles tro» for<br />
hele verden, som da også krever at man utelukker<br />
de elementene som står som barrierer. Kirken kan<br />
ikke inngå kompromisser med en slik type tenkning,<br />
og det er ikke snakk om at Kirken er redd for miste<br />
sin innflytelse eller makt. Her handler det om noe så<br />
grunnleggende som troen på Jesus som Guds Sønn.<br />
Pave Benedikts reservasjon mot denne ideen om<br />
fler-religiøs bønn, som jo stod sentralt i hendelsene<br />
i Assisi, har vært intet mindre enn et forsvar av Jesu<br />
Kristi guddommelighet.<br />
Da Benedikt ved en annen anledning besøkte Assisi<br />
i 2007 talte han varmt om møtet i 1986. Han beskrev<br />
det da som en profetisk idé og som et særlig nådens<br />
øyeblikk. Han understreket også at dialog med andre<br />
religioner er en vesentlig del av å være kristen. 5<br />
Nå kommer vi til det punktet av foredraget hvor vi<br />
ønsker å fordype oss i hvorfor nettopp Assisi ble til<br />
et slikt møtested, og er det til den dag i dag. Hvorfor<br />
mange pilegrimer som reiser dit opplever en ro, ja,<br />
nettopp en fred. Det er jo mennesket, personen,<br />
Francesco, Frans, som er til stede der fortsatt med<br />
sin enorme forbønn. Benedikt XVI understrekte som<br />
sagt betydningen av dialog for kristne, men han viste<br />
også til fredsinitiativets åndelig far, Frans. Han betegnet<br />
ham som en forløper for inter-religiøs dialog,<br />
og fredens skytshelgen. Spørsmålet som er interesserer<br />
oss er: Hvorfor? Hva var det ved Frans som gjør<br />
at han fremdeles i dag er et forbilde nettopp i dette<br />
viktige anliggende som freden er? Var det det at han<br />
forlot ridderplanene sine og begynte et nytt liv preget<br />
av pasifisme? Var det hans fred og forsoning med<br />
naturen og alt det skapte; at han snakket med ulver?<br />
Var det hans vågale besøk hos sultanen el-Kamil,<br />
som har stått seg gjennom århundrer som selve symbolet<br />
på dialog mellom religioner?<br />
Benedikt XVI understreker at den grunnleggende<br />
årsaken til Frans ble følsom overfor disse tingene var<br />
hans egen omvendelse til Kristus. Dette er genesis,<br />
begynnelsen på det som ble omtalt av Johannes Paul<br />
II som «Assisis ånd». La oss derfor ta et øyeblikk og<br />
se tilbake på Frans’ i dette perspektiv. Våren 1205,<br />
ca. 23 år gammel, ble Frans endelig frisk etter å ha<br />
pådratt seg sykdom i fangenskapet under krigen mellom<br />
Assisi og Perugia. Han kunne vende tilbake til<br />
sine planer for fremtiden. Han trådte dermed inn i<br />
troppene til Walter av Brienne som tjente Paven i<br />
kampen mot den tyske keiseren. Frans skulle jo bli<br />
ridder. Han skulle dra på korstog. Planen ble derimot<br />
raskt endret da han i Spoleto ble syk og får en<br />
beskjed fra himmelen, fra Kristus: «Hvem er det<br />
bedre å tjene? Herren, eller tjeneren? Dra tilbake<br />
til Assisi!» Viktigere enn historien rundt er det som<br />
skjer men Frans i hans indre etter å ha vendt tilbake<br />
til Assisi. Drømmene om ridderens ære blir forvandlet<br />
til drømmer om fattigdom og selvfornektelse.<br />
Takket være det blir Frans først og fremst et menneske<br />
som har talent for møter, han mottar møtets<br />
nåde - møtet med Jesus Kristus. Fra korstogene, og<br />
vi vet hvor destruktive de kunne være, retter Frans<br />
blikket mot Jesus. 6<br />
Selv om møtet med Jesus rører ved ham, så er ikke<br />
det noe som holder ham igjen, eller gjør at han lukker<br />
seg i seg selv. Tvert i mot. Det driver ham til å<br />
møte andre mennesker. Alle mennesker, men kanskje<br />
spesielt utstøtte. Det skjer noe i Frans etter møtet<br />
med Jesus. Han får et talent for møter, all slags<br />
5<br />
Se: J. Thavis, In Assisi, Pope Benedict follows in John Paul’s footsteps, w:<br />
Vatican letter 22.06.2007.<br />
http://www.catholicnews.com/data/stories/cns/0703590.htm.<br />
6<br />
Se: G Jeusset, T. Vertrali, Św. Franciszek – od krucjaty do spotkania z<br />
sułtanem , ,i: Dialog chrześcijan z wyznawcami innych religii za wzorem<br />
św. Franciszka z Asyżu, s. 77-78.<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 37<br />
møter: med paven, med sine brødre, med spedalske,<br />
med banditter, med en ulv, med den egyptiske sultanen.<br />
Jeg tror vel også jeg med ganske godt belegg<br />
kan si at mange av oss her har møtt Frans, et møte<br />
som har gjort uutslettelig inntrykk. Han møter fremdeles<br />
mennesker i dag, ikke bare katolikker, men<br />
mange kristne rundt om i verden. Det finnes jo både<br />
anglikanske fransiskanere og lutheranske klarisser,<br />
og sikkert enda mer som vi ikke har bekjentskap til.<br />
Hvordan er så dette mulig? Jo, vi sier med Guds<br />
hjelp, med Guds nåde. Men denne nåden har et konkret<br />
uttrykk som gjør disse møtene mulige, og vi<br />
ser det gjennom den spesielle holdningen som karakteriserer<br />
Frans; og som han gir uttrykk for blant<br />
annet i sitt Testamente: «Herren ga meg brødre» 7 . I<br />
sitt testamente viser Frans riktignok til sine brødre<br />
i omvendelse og bot, og starten på deres fellesskap<br />
i 1206. Testamentet ble dog skrevet mot slutten av<br />
hans liv, altså rundt den samme tiden som han skrev<br />
sin mest kjente tekst; Skapningenes lovsang. «Lovet<br />
være du, Herre, med alle dine skapninger, især herr<br />
broder sol. (…) for søster måne og stjernene (…) for<br />
bror vind (…) søster vann (…) bror ild (…) for vår<br />
søster, moder jord (…) for vår søster, den legemlige<br />
død» 8 . Mitt imellom disse to tekstene, som på den<br />
ene siden handler om brødrene i fellesskapet, og på<br />
den andre siden om hele skaperverket som brødre og<br />
søstre, finner vi i Frans sin «Hilsen til dydene» følgende<br />
ord: «Den hellige lydighet gjør ethvert menneskelig<br />
og kroppslig begjær til skamme, og holder<br />
legemet i tømmer, slik at det er lydig overfor ånden,<br />
og at det er lydhørt overfor sin bror, og gjør mennesket<br />
underkastet og undergitt alle mennesker som<br />
er i verden» 9 .<br />
7<br />
Den hellige Fransiskus’ Testamente, 2, i: W. Hertmann (red.), Frans av<br />
Assisis skrifter, Oslo 1982.<br />
8<br />
Skapningenes lovsang, i: W. Hertmann (red.), Frans av Assisis skrifter,<br />
Oslo 1982.<br />
9<br />
Hilsen til dydene, i: Frans av Assisis skrifter. (egen oversettelse)<br />
Brorskap er nøkkelordet. Det som karakteriserer<br />
Frans er hans følelse av brorskap med alle mennesker.<br />
Den som har møtt Kristus blir alles bror.<br />
Logikken er like enkel som den er genial: Kristus<br />
er min bror, Kristus er alle menneskers bror – altså<br />
er alle mennesker er mine brødre. På det grunnlaget<br />
er det mulig for Frans å gå alle mennesker i møte.<br />
Her må vi også nevne at det er noe mer, noe dypere,<br />
enn det vi vanligvis forbinder med det globale menneskelige<br />
fellesskapet. Det er ikke bare vårt felles<br />
opphav i Skaperen, at vi alle er skapt av Gud i hans<br />
bilde. Det er ikke bare det at vi alle er barn av den<br />
samme moder jord – en tanke som jo også stammer<br />
fra hellige Frans. Her er det noe mer, noe dypere.<br />
Kristus gir oss nemlig et åndelig fellesskap med andre<br />
mennesker gjennom selv å ha blitt menneske og<br />
ved å forløse alle mennesker. Alle mennesker, uten<br />
unntak, har blitt løskjøpt av Jesus ved blodet fra hans<br />
kors slik Paulus fastslår i annet Korinterbrev: «Alt er<br />
av Gud, han som ved Kristus forsonte oss med seg<br />
selv og gav oss forsoningens tjeneste. Det var Gud<br />
som i Kristus forsonte verden med seg selv» (2. Kor.<br />
5,18-19). Det er f.eks. på bakgrunn av dette at Kirken<br />
kan fastslå og framholde at «For de som uforskyldt<br />
er uten kunnskap om Kristi evangelium og hans<br />
Kirke, men som ikke desto mindre søker Gud av et<br />
oppriktig hjerte - og under nådens impulser prøver<br />
å gjennomføre Hans vilje slik de erkjenner den ved<br />
sin samvittighet - kan nå frem til den evige frelse» 10 .<br />
For å presisere; uten Jesus Kristus hadde det ikke<br />
fantes frelse for noen mennesker. Men fordi han har<br />
forlikt alle mennesker med Gud har frelsen blitt mulig<br />
for alle mennesker, selv for dem som ikke kjenner<br />
Kristus. Det er dette forholdet som gjør at vi som<br />
kristne er alles bror. Selv om Frans muligens ikke<br />
var klar over hele den teologiske betydningen av<br />
sine opplevelser, først og fremst hans opplevelse av<br />
brorskap, så hadde det uansett enorm betydning for<br />
10<br />
Lumen Gentium, 17.<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
38 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
hans liv, for hans møter med andre mennesker, og for<br />
hvordan vi oppfatter ham i dag.<br />
Det er en annen ting vi her også må ta tak i for å<br />
utdype Frans sitt møte med mennesker og følelsen<br />
av brorskap. Det er nemlig ikke slik at dette er en vei<br />
som er uten barrierer. Selv den som har møtt Kristus<br />
møter hindringer, barrierer, med andre ord grenser.<br />
Det er ikke slik at det ikke finnes hindringer, eller<br />
at Jesus automatisk river ned alle barrierer i våre liv.<br />
For det første er jo noen grenser av det gode. Det<br />
finnes likevel barrierer som dukker mellom mennesker,<br />
og helst har sin kilde mennesket selv. Den<br />
første hindringen Frans overkommer i møtet med<br />
andre mennesker er hans egen synd og det den fører<br />
til, nemlig at vi han ikke tålte synet av de spedalske.<br />
Han skriver selv i sitt Testamente: «Da jeg var<br />
i synden, tålte jeg ikke å se spedalske. Og Herren<br />
selv førte meg inn blant dem» 11 . Vi kjenner også<br />
til scenen fra biografiene om han, når han kysser<br />
en spedalsk. Muren som var inne i ham delte ham<br />
fra syke mennesker og hindret ham i å møte dem.<br />
Barrieren som skiller friske fra syke er nok fremdeles<br />
aktuell den dag i dag, selv om vi helst skulle tro<br />
annet. Det er også andre barrierer som fremdeles er<br />
like aktuelle i dag som på Frans sin tid. Blant annet<br />
den som skiller moralsk og etisk «sunne» mennesker<br />
fra moralsk forfalne. I den såkalte Assisi-legenden<br />
om Frans fortelles en episode der røvere har nærmet<br />
seg eremitasjen hvor brødrene bodde i huler i skogen.<br />
De som har vært i Carceri på Monte Subasio vet<br />
hva jeg snakker om. I hvert fall oppstår det diskusjon<br />
mellom brødrene om hva de skal gjøre. Enkelte mener<br />
at de burde gi dem noe å spise. Andre mener det<br />
ville være å oppmuntre dem til å fortsette med sin<br />
røverbande. De ber Frans ta en avgjørelse. Han ber<br />
brødrene ta seg av røverne, ved å først og fremst anse<br />
dem som sultende brødre: Ta med dere brød og vin<br />
inn i skogen og rop til dem: Kom til oss, våre brødre,<br />
11<br />
Den hellige Fransiskus’ Testamente,1.<br />
dere røvere! Vi er brødre og vi har tatt med godt brød<br />
og god vin til dere! Da vil de komme med en gang til<br />
dere, og dere skal lage i stand for dem og tjene dem<br />
ydmykt og med glede! De er brødre, men selvsagt<br />
også røvere. På tross av at de er røvere er de fremdeles<br />
brødre. Kan vi si det samme overfor vår tids<br />
store sorte ulver? Anders Behring Breivik, min bror,<br />
kom og spis med meg! Vi føler nok et ubehag bare<br />
ved tanken. Barrieren er der, muren som vi snakker<br />
om. Personlig er jeg likevel ikke i tvil om hva Frans<br />
ville ha gjort, og ikke minst hva Jesus ville ha gjort.<br />
Men nå til den barrieren som er mer direkte knyttet<br />
til det vi snakker om her i dag: nemlig Assisi - møtestedet,<br />
og om dialogen for fred. For det er spesielt én<br />
barriere som preger middelalderens Europa og kristendom:<br />
barrieren mellom kristne og andre religioner,<br />
spesielt i forhold til islam. Her er det ikke lenger<br />
bare snakk om en barriere på personlig plan, eller lokalt.<br />
Men så å si globalt. Det var en stor barriere som<br />
delte kristne og muslimer. Dette var en krig, reell<br />
som sådan, mellom to verdener. Det var to sider som<br />
stod steilt mot hverandre, og til den dag i dag kjenner<br />
vi ringvirkningene av denne kampen. Kanskje<br />
spesielt intensivert de seneste 20-30 årene. Å drepe<br />
ikke-troende ble regnet for dyd, på begge sider. Men<br />
Frans velger en annen vei. Hans møte med Jesus har<br />
gitt ham en annen måte å tenke på. I muslimene ser<br />
han brødre. Hans modige reise til Damietta, hvor<br />
han møter sultanen el-Kamil, gjør det mulig for ham<br />
å se og oppleve muslimene liv. Ikke fra bak en mur,<br />
men innenfra. Frans ser brødre skapt av den samme<br />
Gud. Han ser brødre som er løskjøpt ved det samme<br />
blodet fra Kristus. Ikke nok med det, disse brødrene<br />
tilber i fellesskap med oss én eneste Gud og vender<br />
seg til ham fem ganger daglig. I regelen som gjelder<br />
for oss fransiskanere til den dag i dag er det i kapittel<br />
12 nevnt hva brødre som reiser til saracenere (muslimene)<br />
og andre vantro må forholde seg til: «Enhver<br />
av brødrene som ved Guds innskytelse vil dra til saracenere<br />
og andre vantro, skal be om tillatelse til det<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 39<br />
av sine provinsialminstre. Men ministrene skal ikke<br />
gi noen andre tillatelse enn dem som de ser skikket<br />
til å bli sendt ut» 12 . Det er altså ikke noe som Frans<br />
tar lett på. Man må være skikket til å bli sendt. Ser<br />
vi derimot til den første regelen, den ikke stadfestede<br />
regelen, utdyper Frans på hvilke måter brødrene kan<br />
oppføre seg og ferdes blant vantro. Han fremlegger<br />
to konkrete måter å ferdes på: «Den ene måten er at<br />
de ikke innlater seg på tvister eller diskusjoner, men<br />
er underordnet enhver menneskelig skapning for<br />
Guds skyld og bekjenner at de er kristne. Den andre<br />
måten er at de, når de ser at det behager Herren,<br />
forkynner Guds ord, at alle skal tro på Gud den allmektige,<br />
Faderen og Sønnen og Den hellige Ånd» 13 .<br />
Ikke å innlate seg på tvister men være underordnet<br />
og bekjenne at man er kristen. Det var en holdning<br />
som IV Laterankonsil i 1215 hadde lagt ned forbud<br />
mot. Med andre ord en uhyre tanke. Kanskje det var<br />
derfor det ikke kom med i den stadfestede regelen<br />
noen år senere? Ideene er likevel med, bare i en litt<br />
annen kontekst: «Jeg råder, formaner og oppfordrer<br />
mine brødre i Herren Jesus Kristus til når de ferdes<br />
i verden ikke å ha tvister og ikke strides med ord og<br />
ikke å dømme andre. De skal være milde, fredsommelige<br />
og beskjedne, saktmodige og ydmyke, og tale<br />
respektfullt til alle, slik det sømmer seg» 14 . I lys av<br />
det vi nå har reflektert over ser vi konturene av det<br />
som gjør Frans til åndelig far for fredsinitiativet i<br />
Assisi. Det er i denne spiritualitet «Assisis ånd» har<br />
vokst fram i. «Assisis ånd» er som tidligere nevnt<br />
uttrykket Johannes Paul II brukte for å beskrive de<br />
uvanlige hendelsene i Assisi i 1986. Vi må vel også<br />
med en gang fastslå at det er en spiritualitet rotfestet<br />
i Kristus.<br />
appellerte han til alle: «La oss forkynne fredens<br />
budskap! La oss leve i Assisis ånd!» Han gjentok<br />
dette uttrykket «Assisis ånd» i 2002. Uttrykket er<br />
noe nytt og originalt i Kirken, like nytt og originalt<br />
som møtet i Assisi i 1986 var. Det er uten sidestykke<br />
i Kirkens historie. Selv ikke pave Benedikts nylige<br />
abdisering kan måle seg med dette møtet i Assisi.<br />
Det har jo tross alt vært paver som har abdisert tidligere,<br />
selv om det er veldig lenge siden. At overhoder<br />
for verdens religioner skulle møtes i dialog om fred<br />
og for å be om fred er virkelig uten sammenlikning.<br />
Det har skapt en presedens for interreligiøs dialog og<br />
samarbeid, og beredt grunnen for en hel rekke møter<br />
rundt om i verden i den samme ånd. Det er et arbeid<br />
som ikke synes mindre aktuelt, men tvert imot stadig<br />
mer aktuelt. Det har også inspirert til møter og<br />
bønn for fred i vårt land. De senere årene har den<br />
fransiskanske første orden også følt et særlig ansvar<br />
for å videreføre disse ideene på lokalt plan, siden det<br />
jo er det er den fransiskanske spiritualitet som ligger<br />
til grunn. Blant annet i Polen har det i flere byer blitt<br />
arrangert såkalte «Assisi i…». Skulle vi overført det<br />
til norske forhold ville vi sagt «Assisi i Lillestrøm».<br />
Tanken er å møtes til interreligiøs dialog på nøytral<br />
grunn, samt at representantene fra de forskjellige<br />
religionene underskriver en felleserklæring om<br />
fred. Assisi er ikke lenger bare Frans sin by og alle<br />
fransiskaneres åndelige hjem. Assisi har blitt løftet<br />
opp til å bli et begrep som er synonymt med fred.<br />
Assisi er et møtested for fredssøkende mennesker, og<br />
møtet kan til og med finne sted her i Lillestrøm eller<br />
i Oslo, så vel som i selve Assisi.<br />
Det er vel på sin plass her med en liten avsluttende<br />
refleksjon rundt Assisi, dette møtestedet. Da<br />
Johannes Paul II tok farvel med sine gjester i 1986<br />
12<br />
Den stadfestede regelen, 12.<br />
13<br />
Den ikke stadfestede regelen, 16.<br />
14<br />
Den stadfestede regelen, 3. Assisi<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
40 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Kristne symboler del 20<br />
Denne gangen ser vi på jakt etter kristne symboler i tysk heraldikk.<br />
Tekst og foto:<br />
Jan-Erik Løken<br />
Hansestadt Bremen er både en by og en<br />
delstat i Forbundsrepublikken Tyskland.<br />
Nøkkelen er et symbol for byens skytshelgen,<br />
<strong>St</strong>. Peter<br />
Bremens statsflagg med<br />
det store våpenskjoldet<br />
Hansestadt Bremen<br />
Landkreis Roth<br />
Landkreis Roth er en krets i Franken i<br />
Bayern.<br />
Våpenskjoldet viser sølv og svarte ruter som<br />
er fargene til Hohenzollerns dynastiet, en<br />
biskopstav som viser til stiftet Eichstätt og<br />
en heraldisk rose.<br />
Flagget til Landkreis Roth<br />
har fargene rødt over<br />
gult.<br />
<strong>St</strong>adt Garding,<br />
Nordfriesland i<br />
Schleswig-Holstein<br />
Garding er en by på halvøyen Eiderstedt<br />
i Nordfriesland i Schleswig-Holstein<br />
i Tyskland. Byen oppstod allerede på<br />
1100-tallet og fikk bystatus i 1590.<br />
Våpenskjoldet viser det klassiske motivet<br />
«Agnus Dei» Guds lam med en såkalt seiersfane<br />
og en kalk som viser til Jesu blod som<br />
ble ofret for menneskenes frelse.<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 41<br />
<strong>St</strong>adt Neue<strong>nr</strong>ade<br />
i Sauerland,<br />
Nordrhein<br />
Westfalen.<br />
Neue<strong>nr</strong>ade er en liten by i regionen<br />
Sauerland i den tyske staten Nordrhein<br />
Westfalen. Byen har ca 12000 innbyggere.<br />
Våpenskjoldet bygger på det til grevskapet<br />
Mark – dvs den delen som har det hvite<br />
og røde sjakkmønstret. Øverst med gulbakgrunn<br />
ser vi Maria med Jesubarnet. Fra<br />
1975 har også våpenskjoldet fått tilføyd det<br />
svarte og hvite korset til erkebispedømmet<br />
Köln i bunnen.<br />
Eldre versjon uten korset<br />
til erkebispedømmet Köln<br />
<strong>St</strong>adt Dornburg<br />
Hornburg er en liten by i regionen Saale-<br />
Holzland i den tyske staten Thüringen.<br />
Våpenskjoldet vises byens vernehelgen som<br />
er <strong>St</strong>. Jacob.<br />
Jacob kjennes i kunsten igjen med musling<br />
skjellet han holder i hatten eller i hånden.<br />
Apostelen Jakob, også kalt Jakob den store<br />
eller Jakob den eldre (antatt død år 44),<br />
var sønn av Sebedeus og Salome og bror til<br />
Johannes. Han var en av Jesu apostler.<br />
Jesus kalte brødrene «Tordensønnene»<br />
(latin: Boanerges), angivelig grunnet deres<br />
lettbevegelige og oppfarende temperament.<br />
Jakob skal være begravet i valfartsstedet<br />
Santiago de Compostela i Spania.<br />
Visselhövede er en liten by i området<br />
Rotenburg i den tyske staten Niedersachsen.<br />
Den har ca. 11 000 innbyggere (2003).<br />
Våpenskjoldet viser den lokale vernehelgenen<br />
Johannes døperen. Han vises kun med<br />
hodet siden dette viser til at han ble halshugget<br />
mens han satt fengslet.<br />
<strong>St</strong>adt Visselhövede<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
42 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 43<br />
Mange barn blir døpt<br />
Tekst: Jan-Erik Løken<br />
Foto: Janet Fernandez Skaalvik<br />
Mange barn blir heldigvis døpt i vår menighet,<br />
men ofte blir barna døpt i private seremonier eller<br />
i forbindelse med hverdagsmesser og lørdagsmesse.<br />
Derfor er det mange som ikke får med seg alle barna<br />
som blir døpt, og det er trist synes mange. Vi kan i<br />
hvert fall bli flinkere til å ta med bilder av dåpsbarna<br />
her i bladet, så om du har dåpsbilder som kan brukes,<br />
send dem gjerne til <strong>menighetsblad</strong>et. Vi trykker dem<br />
svært gjerne.<br />
Denne gangen har vi fått bilder av Are Obogne<br />
Fjeldsø som ble døpt 21. juni av p. Gregor og<br />
lille Thea Louise San Andreas som ble døpt av p.<br />
Hallvard den 22. august.<br />
Se oversikt over alle døpte barn fra mars side 47.<br />
Are Obogne Fjeldsø<br />
Thea Louise San Andreas<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
44 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Spesielle hendelser<br />
KALENDER<br />
Menighetens ukeplan<br />
September<br />
Søndag 14.9.<strong>2014</strong><br />
Festen for Korsets opphøyelse<br />
Oktober<br />
Fredag 3.10.<strong>2014</strong><br />
Transitus<br />
Gudstjeneste til minne om Frans av Assisis<br />
død, kl. 19.00<br />
Lørdag 4.10.<strong>2014</strong><br />
Høytiden for hellige Frans av Assisi<br />
Søndag 5.10.<strong>2014</strong><br />
Hellige Frans av Assisi feires i alle messene<br />
November<br />
Lørdag 1.11.<strong>2014</strong><br />
Allehelgensdag<br />
Høymesse kl. 18.30<br />
Søndag 2.11.<strong>2014</strong><br />
Allesjelersdag<br />
Høymesse kl. 11.00<br />
Messe på polsk kl. 15.00<br />
Søndag 23.11.<strong>2014</strong><br />
Kristi kongefest<br />
Søndag 30.11.<strong>2014</strong><br />
1. søndag i advent<br />
Søndager<br />
10:30 - 11:00<br />
11:00 - 12:00<br />
14:30 - 15:00<br />
15:00 - 16:00<br />
Mandager<br />
Prestenes fridag<br />
Tirsdager<br />
18:30 - 19:15<br />
Onsdager<br />
18:30 - 19:00 Messe<br />
Torsdager<br />
18:30 - 19:00 Messe<br />
Fredager<br />
17:45 - 18:15<br />
18:30 - 19:00<br />
Skriftemål<br />
Høymesse<br />
Skriftemål<br />
Messe på polsk<br />
Messe med sakramentsandakt<br />
og vesper<br />
Skriftemål<br />
Messe<br />
Lørdager<br />
18:00 - 18:25 Maria-andakt<br />
18:30 - 19:15 Søndagsmesse<br />
Desember<br />
Onsdag 3.12.<strong>2014</strong><br />
Høytiden for hellige <strong>Franciskus</strong> Xaverius<br />
patronatsfest for menighet og skole i<br />
Arendal. Høymesse kl. 18.30<br />
Mandag 8.12.<strong>2014</strong><br />
Høytiden Jomfru Marias uplettede<br />
unnfangelse<br />
Høymesse kl. 18.30<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 45<br />
Dato<br />
Lektorliste<br />
Søn og helligdager i kirkeåret år A<br />
Fra 30. november går vi over til år B<br />
Lektor<br />
07. september<br />
23. Søndag i det alminnelige kirkeår<br />
(Konfirmasjon/Ferming)<br />
Messe i Trefoldighetskirken<br />
Jan-Erik Løken<br />
Messeboken s. 560<br />
14. september<br />
Korsets opphøyelse<br />
Messeboken s. 742<br />
Helga Lid Ball<br />
21. september<br />
25. Søndag i det alminnelige kirkeår<br />
Messeboken s. 580<br />
Toril Raumanni<br />
28. september<br />
26. Søndag i det alminnelige kirkeår<br />
Messeboken s. 580<br />
Dineke Heck Tingstveit<br />
05. oktober<br />
27. Søndag i det alminnelige kirkeår<br />
Messeboken s. 586<br />
Karin Sissener<br />
12. oktober<br />
28. Søndag i det alminnelige kirkeår<br />
Messeboken s. 593<br />
Karen Folgen<br />
19. oktober<br />
29. Søndag i det alminnelige kirkeår<br />
Messeboken s. 599<br />
Vigdis Maria Salvesen<br />
26. oktober<br />
30. Søndag i det alminnelige kirkeår<br />
Messeboken s. 605<br />
Jan-Erik Løken<br />
02. november Alle sjelers dag. Messeboken s. 786 Karen Folgen<br />
09. november<br />
Laterankirkens vigselsfest<br />
(Innsamling av Peterspenger)<br />
Vigdis Maria Salvesen<br />
Messeboken s. 721<br />
16. november<br />
33. Søndag i det alminnelige kirkeår<br />
Messeboken s. 624<br />
Per <strong>St</strong>abell<br />
23. november<br />
Kristi Kongefest (siste søndag i kirkeåret)<br />
Messeboken s. 631<br />
Toril Raumanni<br />
30. november 1. søndag i advent. Messeboken s. 58 Karin Sissener<br />
07. desember 2. søndag i advent. Messeboken s. 648 Dineke Heck Tingstveit<br />
14. desember 3. søndag i advent. Messeboken s. 71 Jan-Erik Løken<br />
21. desember 4. søndag i advent Messeboken s. 77 Helga Lid Ball<br />
24. desember Julaften. Messeboken side 81 Karen Folgen<br />
NB: Det er alle lektorers plikt å finne en annen lektor å bytte lesning med<br />
om datoen du er satt opp på ikke passer. Dette skal også varsles til sognepresten.<br />
Det kan gjerne gjøres pr e-post til: halvard.hole@katolsk.no<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
46 <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong><br />
Kirkekaffeansvar<br />
Datoer for konfirmantundervisning<br />
<strong>2014</strong>-2015<br />
September <strong>2014</strong><br />
07. Konfirmasjon (ingen kirkekaffe)<br />
14.<br />
21.<br />
28.<br />
Oktober <strong>2014</strong><br />
05. Ungdommer WYD<br />
12. Selvbetjening<br />
19.<br />
26.<br />
8. klasse<br />
11. september<br />
9. oktober<br />
13. november<br />
11. desember<br />
8. januar<br />
12. februar<br />
12. mars<br />
9. april<br />
14. mai<br />
4. juni<br />
9. klasse<br />
18. september<br />
16. oktober<br />
20. november<br />
18. desember<br />
15. januar<br />
19. februar<br />
26. mars<br />
16. april<br />
21. mai<br />
11. juni<br />
November <strong>2014</strong><br />
02.<br />
09. Selvbetjening<br />
16.<br />
23.<br />
30.<br />
Skriv dere gjerne opp på lista som henger i våpenhuset<br />
på de søndagene som er markert som ledige.<br />
Bra med flere "nye" navn og "gamle" som ikke har<br />
bidratt på en stund.<br />
Lørdagskatekesen<br />
13. september<br />
11. oktober<br />
8. november<br />
13. desember<br />
10. januar<br />
14. februar<br />
14. mars<br />
11. april<br />
9. mai<br />
13. juni<br />
<strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius katolske menighet
Menighetsblad 47<br />
Livets gang<br />
i <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius menighet<br />
Dåp:<br />
• 08. mars <strong>2014</strong> Kaya WDOWIAK<br />
• 15. mars <strong>2014</strong> Jakob Liam<br />
PETTERSEN-GONZALEZ<br />
• 22. mars <strong>2014</strong> Ella Emilie Martins<br />
JØRGENSEN<br />
• 05. april <strong>2014</strong> Gabriel Rikard JEZEWSKI<br />
Marika Emilia JEZEWSKA<br />
• 26. april <strong>2014</strong> Sigrid Efjestad AUSTAD<br />
• 10. mai <strong>2014</strong> Vanessa MATULEWICZ<br />
• 24. mai <strong>2014</strong> Emil GLAZIK<br />
• 31. mai <strong>2014</strong> Mathea RØYSET<br />
• 08. juni <strong>2014</strong> Pharella Bitonda<br />
KANDA-KANDA<br />
• 14. juni <strong>2014</strong> Michael HOLSETHER<br />
Ana PETRICEVIC<br />
• 21. juni <strong>2014</strong> Arne Obogne FJELDSØ<br />
• 26. juni <strong>2014</strong> Liam Salazar HAUGEN<br />
• 05. juli <strong>2014</strong> Amelia VINSLAUSKAS<br />
• 13. juli <strong>2014</strong> Mona Nakamura MORALES<br />
• 10. aug <strong>2014</strong> Vårin LIOR<br />
1. kommunion 11. mai <strong>2014</strong>:<br />
NICOLAI Thomas<br />
1. kommunion 1. juni <strong>2014</strong>:<br />
BANIAK Kacper<br />
BOCZKOWSKI Sebastian<br />
BUDZYNSKI Tomasz<br />
DAHLEN Birgitta<br />
DOKKA Maria Patro<br />
GREKSA Isak Karsrud<br />
ISHAK Kristina Moayad<br />
ISHAK Mariana Moayad<br />
JABLONSKA Natalia<br />
KACZMAREK Sara<br />
KALISZ Dominik<br />
LE Antony<br />
LESZKA Julia<br />
LØKEN Fredrik Smetan<br />
RAUMANNI Alexander<br />
RYDEL Jakub<br />
RYFFEL Jacob<br />
RØDSSÆTEREN Aleksandra<br />
Opptakelse i kirkens fulle<br />
fellesskap:<br />
• 27. juli <strong>2014</strong><br />
R.I.P.:<br />
Aliana Larissa NIKOLAISEN<br />
Ektevielse:<br />
• 21. juni <strong>2014</strong><br />
Rita PRECATADO DE MATOS<br />
FERREIRA og Filipe<br />
FRANCISCO MARQUES DOS<br />
SANTOS<br />
• 19. nov 2013: Valentina Nikolaeva<br />
NIKONORENKOVA<br />
født 14. mai 1929 i<br />
Hviterussland<br />
<strong>nr</strong> 2, <strong>2014</strong> • september – november <strong>2014</strong>
Returadresse: <strong>St</strong>. <strong>Franciskus</strong> Xaverius menighet, Kirkebakken 15, 4836 Arendal<br />
Ettersendes ikke ved varig adresseforandring,<br />
men sendes tilbake til avsender med opplysning om den nye adressen.<br />
Bønnens apostolat <strong>2014</strong><br />
Pavens intensjoner i september:<br />
Generell intensjon:<br />
At personer med mentale funksjonsnedsettelser må motta den kjærlighet og hjelp de trenger til et<br />
verdig liv.<br />
Misjonsintensjon:<br />
At kristne, inspirert av Guds ord, må tjene fattige og lidende.<br />
Pavens intensjoner i oktober:<br />
Generell intensjon:<br />
At Herren må gi fred til de delene av verden som er mest herjet av krig og vold.<br />
Misjonsintensjon:<br />
At verdens misjonsdag må gjøre at alle troendes iver etter å bringe evangeliet til hele verden,<br />
tennes på nytt.<br />
Pavens intensjoner i november:<br />
Generell intensjon:<br />
At alle som lider av ensomhet må erfare Guds nærvær og andres støtte.<br />
Misjonsintensjon:<br />
At unge seminarister og ordensfolk må ha kloke veiledere som selv har en god formasjon<br />
<strong>St</strong>. Olav bokhandel<br />
Akersvn. 14, 0177 Oslo<br />
Tlf. 23 21 95 55<br />
www.katolsk.no/bokhandel/<br />
Alt du trenger av bøker, CD-plater, røkelse, kors,<br />
ikoner, rosenkranser, religiøse lys m.m. finner du<br />
hos oss.<br />
Menigheten selger noen utvalgte ting<br />
fra bokhandelen under kirkekaffen.