Departamento de História

V Simpósio Nacional de História Cultural ANPUH - Brasília 50 anos: Ler e Ver - Paisagens Subjetivas, Paisagens Sociais
Patrimônio Cultural em uma Cidade Contemporânea
Diego Finder Machado
Mestre em História pela UDESC
diego_finder@yahoo.com.br
Este trabalho, cujas reflexões fundamentam-se em pesquisas desenvolvidas ao longo do curso
de Mestrado em História da UDESC e em atuações em políticas públicas na área de cultura, tem
como objetivo problematizar os usos e as apropriações contemporâneas do patrimônio cultural
urbano em Joinville, Santa Catarina. Tendo como inquietação inicial o uso cotidiano do adjetivo
“abandonado” para qualificar bens culturais localizados nas áreas centrais da cidade, alguns
questionamentos conduzem as argumentações. Inexistem apropriações sociais e culturais dos
lugares da cidade que costumeiramente empregamos o adjetivo “abandonado”? Quais histórias
e quais memórias do tempo presente estes lugares nos remetem? Tentando problematizar estas
questões, buscou-se ler a cidade pelas suas margens, desvelamos impertinentes experiências
urbanas, silenciosas e silenciadas, que nos mostram práticas de espaço que transgridem a maneira
como habitualmente se compreende a vida urbana.
Palavras-Chave: Cidade; Patrimônio Cultural; Práticas Culturais.
Apegos Polifônicos: Notas Dissonantes Constituidoras
de Relações Pautadas na Fé e na Religiosidade
– Guaramirim/SC
Elaine Cristina Machado
Pós-graduanda em História pela UDESC
nane_hist@yahoo.com.br
As relações das comunidades da cidade de Guaramirim- SC, nas décadas de 1960 e 1970,
são reconfiguradas e articuladas a partir do estabelecimento de práticas religiosas ligadas
a incorporação de normas de comportamento e condutas instaladas nas relações sociais
presentes nas comunidades da cidade. Além da fé que é estruturante e estruturadora de um
discurso o corpo passa a ser uma referência de expressão ou não dos efeitos desse discurso.
As experiências com o sagrado a partir da presença oficial da Igreja Católica na cidade passam
a ser resignificadas, uma vez que se institui oficialmente relações de poder mais consistentes
e evidentes, perpassadas por um discurso religioso ligado a um ideal de trabalho
e progresso, o que sugere que o discurso articulado comungava intimamente com o poder
público municipal. Na medida em que este poder religioso se concretiza através da imposição
de uma “pedagogia da fé” o discurso utilizado passa a ser uma alternativa que serve
como mecanismo de controle onde a convivência com o outro, o diferente, transformara-se
em um terreno pouco transitado. É neste contexto, onde a fé é responsável por moldar as
relações comunitárias, perpassadas pelas relações entre o sujeito e as instituições religiosas
(Igreja Católica, Luterana e Assembléia de Deus) que estes sujeitos transitam e fazendo uso
das memórias como fontes que buscamos discutir a ressonância dos códigos de linguagens
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