Corpos reconfigurados* - Instituto de Estudos de Gênero

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Corpos reconfigurados e idealismo são o resultado da tentativa de explicar o corpo e a matéria em termos de mente, idéias ou razão; empiricismo e materialismo são o resultado de tentativas de explicar a mente em termos de experiências corporais ou da matéria (atualmente a mente é freqüentemente igualada ao cérebro ou ao sistema nervoso central). 10 Ambas as formas de reducionismo afirmam que um ou outro dos termos binários é “de fato” seu oposto e que pode ser explicado ou traduzido em termos de seu outro. Não existem apenas boas razões filosóficas para rejeitar o reducionismo como uma solução para o dilema dualista; há também boas razões fisiológicas. Tão logo os termos são definidos de modo mutuamente exclusivo, não há como reconciliá-los, não há maneira de compreender sua influência mútua ou de explicar seu aparente paralelismo. Além disso, tentativas de correlacionar idéias ou processos mentais com funções neurológicas tem até agora fracassado e o próprio projeto parece condenado. 11 10 Ver ARMSTRONG, D.M. A materialist Theory of Mind. London, Routledge and Kegan Paul, 1968 ou os trabalhos de CHURCHLAND, Paul. A neurocomputational Perspective. Cambridge, MIT Press, 1989 e CHURCHLAND, Patricia. Neurophilosophy: Toward a Unified Understanding of the Mind-Brain. Cambridge, MIT Press, 1986, que de maneira engenhosa, ainda que condescendente, descartaram a noção de mente ou interioridade psíquica como “psicologia popular”. 11 Uma série de neurofisiologistas e neuropsicólogos, cujo trabalho será examinado com mais detalhes em outros capítulos deste livro, afirmam que é impossível dar a exata localização dos correlatos neurológicos de fenômenos psíquicos e comportamentais, especialmente porque processos neurológicos podem mudar de lugar como resultado de lesões ou outras formas de danos neurológicos. Ver GOLDSTEIN, Kurt. Human Nature in the Light of Psychoterapy. New York, Schocken Books, 1963; Selected Papers. The Hague, Martinus Nijoff, 1971; LURIA, A. R. The Working Brain: An Introduction to Neuropsychology. Harmondsworth, Penguin, 1973 e SACKS, Oliver. The Man Who Mistook His Wife for a Hat. London, Picador, 1985. 56
Cartesianismo 57 Elizabeth Grosz Existem pelo menos três linhas de pesquisa sobre o corpo no pensamento contemporâneo que podem ser vistas como herdeiras do cartesianismo. Elas indicam, ainda que de maneira negativa, os tipos de concepções que a teoria feminista deve superar para desafiar seu próprio envolvimento com a história da filosofia. Na primeira linha de pesquisa, o corpo é visto primariamente como um objeto para as ciências naturais, especialmente para as ciências da vida, biologia e medicina; e, por outro lado, o corpo pode ser tratado pelas ciências humanas e sociais, especialmente a psicologia (quando, por exemplo, a disciplina lida com “emoções”, “sensações”, “experiências” e “atitudes”), a filosofia (quando, por exemplo, ela lida com o estatuto ontológico e epistemológico do corpo e suas implicações) e a etnografia (na qual, por exemplo, a variabilidade cultural do corpo, suas várias transformações sociais, são analisadas). O corpo é compreendido ou em termos de seu funcionamento orgânico e instrumental nas ciências naturais ou é postulado como uma mera extensão, meramente física, um objeto como qualquer outro nas ciências humanas e sociais. Ambas, de maneiras diferentes, ignoram a especificidade dos corpos em suas pesquisas. A visão mais biológica e medicalizada implica numa continuidade fundamental entre os homens e os animais, de tal modo que os corpos são vistos como possuindo uma forma particularmente complexa de organização fisiológica, mas cuja diferença básica da matéria orgânica é antes de grau do que de espécie. Num certo sentido, esta posição é herdeira do conceito cristão do corpo humano como parte de uma ordem mundana ou natural. Como organismo, o corpo é meramente uma versão mais complexa de outros tipos de conjuntos orgânicos. Ele não pode ser qualitativamente distinguido de outros organismos: sua fisiologia coloca questões gerais semelhantes aquelas colocadas pela
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