Corpos reconfigurados* - Instituto de Estudos de Gênero

Corpos reconfigurados
inesperados nos textos de uma série daqueles filósofos anômalos,
que propuseram contextos alternativos ou críticos a partir dos
quais formular uma compreensão da especificidade sexual (e
racial) de corpos e subjetividades.
As feministas apresentaram um amplo leque de atitudes e
reações às concepções do corpo e à tentativas de colocá-lo no
centro da ação política e da produção teórica. Pode valer a pena
oferecer uma breve visão de uma série de posições abstratas ou
possíveis no interior da teoria feminista para mostrar o potencial
existente para a reconsideração e re-teorização do corpo fora do
contexto das categorias e conceitos patriarcais e racistas. Essas
posições não são definitivas nem rígidas; certamente há uma série
de teóricas que cabem em mais de uma categoria ou que não são
adequadamente descritas por nenhuma categoria. Creio, no
entanto, que essas categorias tornam claro tanto um
desenvolvimento histórico como uma série de visões diferentes,
talvez até opostas, do corpo.
Feminismo igualitário
A primeira categoria inclui figuras tão diversas como Simone
de Beauvoir, Shulamith Firestone, Mary Wollstonecraft, e outras
feministas liberais, conservadoras e humanistas, até as ecofeministas.
Aqui, as especificidades do corpo feminino, sua
natureza particular e seus ciclos corporais – menstruação, gravidez,
maternidade, lactação, etc. – são, de um lado, vistas como uma
limitação ao acesso das mulheres a direitos e privilégios que a
cultura patriarcal concede aos homens e, por outro, em termos
mais positivos e não críticos, comuns a algumas feministas
epistemólogas e ecofeministas, o corpo é visto como um meio
único de acesso ao conhecimento e a modos de vida. Na visão
negativa, os corpos das mulheres são vistos como uma limitação
inerente da capacidade das mulheres para a igualdade; do lado
positivo, os corpos e as experiências das mulheres são vistos como
dotando as mulheres de uma percepção especial, algo que falta
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