Corpos reconfigurados* - Instituto de Estudos de Gênero

Corpos reconfigurados
termo subordinado é meramente negação ou recusa, ausência ou
privação do termo primário, sua queda em desgraça; o termo
primário define-se expulsando seu outro e neste processo
estabelece suas próprias fronteiras e limites para criar uma
identidade para si mesmo. Assim, o corpo é o que não é a
mente, aquilo que é distinto do termo privilegiado e é outro.
É o que a mente deve expulsar para manter sua “integridade”.
É implicitamente definido como desregrado, disruptivo,
necessitando de direção e julgamento, meramente incidental às
características definidoras de mente, razão, ou identidade pessoal
em sua oposição à consciência, ao psiquismo e a outros termos
privilegiados no pensamento filosófico.
De maneira mais insidiosa, a oposição mente/corpo foi
sempre relacionada com vários outros pares de oposição.
Associações laterais vinculam a oposição mente/corpo a uma série
de outros termos de oposição (ou binários), possibilitando-
lhes funcionar de maneira intercambiável, ao menos em
certos contextos. A relação mente/corpo é frequentemente
correlacionada com as distinções entre razão e paixão, sensatez e
sensibilidade, fora e dentro, ser e outro, profundidade e superfície,
realidade e aparência, mecanicismo e vitalismo, transcendência e
imanência, temporalidade e espacialidade, psicologia e fisiologia,
seu trabalho, no interior do texto da história da filosofia... de certas marcas,
digamos..., que, por analogia... chamei de indecidíveis, isto é, unidades de
simulacro, propriedades (nominais e semânticas) verbais “falsas”, que não mais
podem ser incluídas no interior da oposição filosófica (binária), resistindo a ela e
a desorganizando, sem nunca se constituir num terceiro termo, sem nunca abrir
espaço para uma solução na forma da dialética especulativa... De fato, tento
fazer uma crítica contra a reapropriação incessante desse trabalho do simulacro
por uma dialética do tipo hegeliana..., pois o idealismo hegeliano consiste
precisamente de um relève da oposição binária do idealismo clássico, a resolução
da contradição num terceiro termo que aparece para aufheben, negar ao mesmo
tempo que elogia, idealiza, sublima numa interioridade anamnesica
(Errinnerung), internando a diferença numa auto-presença.” DERRIDA, Jacques.
Positions. Op. cit., pp.42-43. Agradeço a Vicki Kirby por chamar a atenção para
esta diferença entre Jay e Derrida.
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