Corpos reconfigurados* - Instituto de Estudos de Gênero

Corpos reconfigurados
recebida que herdamos na nossa concepção atual dos corpos. O
corpo foi visto como uma fonte de interferência e um perigo para
as operações da razão. No Crátilo, Platão afirma que a palavra
corpo (soma) foi trazida pelos sacerdotes órficos, os quais
acreditavam que o homem era um ser espiritual ou incorpóreo
preso no corpo como numa cela (sema). Em sua doutrina das
Formas, Platão percebe a própria matéria como uma versão
desqualificada e imperfeita da Idéia. O corpo é uma traição da
alma, da razão e da mente, e sua prisão. Para Platão, era evidente
que a razão devia comandar o corpo e as funções irracionais ou
sensíveis da alma. Só uma espécie de hierarquia natural, uma
relação auto-evidente entre dominador – dominado, torna
possível a harmonia interna ao Estado, à família e ao indivíduo.
Temos aqui uma das primeiras representações do corpo político. 7
Continuando uma tradição possivelmente iniciada por Platão, na
sua observação da chora em Timeu, onde a maternidade é vista
como um mero abrigo, um receptáculo ou uma guardiã do ser, e
não sua co-produtora, Aristóteles distinguia a matéria ou o corpo
da forma e, no caso da reprodução, acreditava que a mãe oferecia
a matéria sem forma, passiva, indefinida, a qual, através do pai,
recebia forma, definição e contorno, características e atributos
específicos que lhe faltavam. A divisão binária entre os sexos, a
dicotomização do mundo e do conhecimento tinha sido feita já no
limiar da razão ocidental.
A distinção matéria/forma é reconfigurada em termos da
distinção entre substância e acidente e entre uma alma dada por
Deus e uma carnalidade mortal, pecaminosa e lasciva. No interior
da tradição cristã, a separação entre a mente e o corpo foi
correlacionada à distinção entre o que é imortal e o que é mortal.
Enquanto o sujeito está vivo, a mente e o corpo formam uma
unidade indissolúvel, cujo melhor exemplo talvez seja a própria
figura de Cristo. Cristo era um homem cuja alma, cuja
7 Para mais detalhes, ver SPELMAN, Elizabeth V. Woman as Body: Ancient and
Contemporary Views. Feminist Studies 8 (1),111-19, 1982.
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