Dádiva e Emoção - CCHLA - Universidade Federal da Paraíba

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perspectiva teórica distinta, Simmel define sua concepção
da sociologia com base no par forma-motivação, elegendo
a primeira como objeto por excelência da sociologia.
Embora admitindo a indissociabilidade empírica destas
duas dimensões das interações humanas, Simmel exclui
as motivações do rol de objetos possíveis da sociologia,
afirmando-as como pertencentes à alçada da psicologia.
Paralelamente a estes “programas”, contudo,
encontramos em suas obras esforços de
encompassamento das emoções como aspectos da
experiência individual suscetíveis a uma análise
sociológica. É o caso, por exemplo, da atenção dada por
Simmel aos sentimentos do amor (1993) e da fidelidade e
da gratidão (1964), e também da reflexão durkheimiana
sobre o sentimento da efervescência presente nos
fenômenos de massa (1996).
Entre os autores clássicos, talvez o texto mais
elucidativo para esta reflexão acerca do lugar das
emoções como objeto de estudo seja o pequeno texto de
Marcel Mauss intitulado “A Expressão Obrigatória dos
Sentimentos”. Neste trabalho, Mauss analisa um conjunto
de ritos funerários australianos, abordando o problema do
caráter coletivo da expressão dos sentimentos. A análise
dos dados etnográficos evidencia a dimensão de
linguagem desta expressão, dado o caráter ritualizado e
sincronizado das expressões de tristeza e pesar.
Entretanto, a análise de Mauss não deduz daí uma
afirmação da natureza coercitiva do ritual que
constrangeria o sujeito a demonstrar o que “não sentiria”;
para ele, o que muda é a “etiologia” do sentimento, o
qual, ao invés de provir espontaneamente do íntimo de
cada indivíduo, é gerado “de fora para dentro”, o que - e
neste ponto fica evidente o refinamento da análise de
Mauss - em nada enfraquece a verdade do sentimento
experimentado pelo sujeito. Mauss conclui sua análise
afirmando ser a expressão dos sentimentos uma
linguagem, que funcionaria como um movimento de mãodupla,
em que o indivíduo, ao expressar o que sente para
os outros segundo um código compartilhado, neste
movimento expressaria seus sentimentos também para si
mesmo. [4]
Este problema da tensão entre obrigatório e
espontâneo é também o fio condutor das reflexões de
Marcel Mauss sobre a dádiva. A questão que orienta o
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