Dádiva e Emoção - CCHLA - Universidade Federal da Paraíba

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de sua companheira. Revelam, enfim, o luto como uma
relação social, como uma forma de expressão que envolve
um distanciamento do real ou mesmo uma ação
autônoma frente a ele, criando um movimento social
instituinte através de uma reflexão do presente imediato
da perda. Torna o indivíduo sujeito à perda passível de
um estado anômico, de onde vê o mundo e a si próprios
como sem sentido no imediato momento do seu
sofrimento e início de sua elaboração e introjeção de seu
perda.
A morte de sua companheira, assim, mesmo que
socialmente banal, adquire uma essencialidade específica
se analisada pelo lado fragmentário do cotidiano. O luto
aqui narrado e as representações da morte física e social
por ele evidenciadas reportam para um quadro de
memória social, através da dor individual, embora
temporal e espacialmente situada.
O luto como forma anômica de expressão refaz o
percurso da memória personificada pela perda do ente
querido, trazendo à tona a tensão entre os espaços de
singularização e uniformização no social, e os tempos
cíclico e linear que em ondas mobilizam o narrador em
sua dor. Decodificam o natural dos códigos socialmente
impostos, pondo em evidência as normas, ou a lei moral
como um negócio de morte (LEITES, 1993, p.78).
O movimento da dor no trabalho de luto ao
processar o teste da realidade que a morte de sua
companheira propicia, opera uma síntese do conjunto das
lembranças que o fazem pessoa, que constrói a sua
trajetória. Elabora o princípio, que no cinema é chamado
de decupagem (OLIVEIRA, 1993, p.82), onde se reúne
tudo o que se quer guardar, construindo um tempo de
outra maneira: um tempo cíclico, privado e ao mesmo
tempo social, através do qual se vai diretamente às coisas
que se quer ver, pequenas coisas perdidas na memória,
que até então nada representavam para sí e que a perda
da companheira põe significação, deixando outras de lado.
Estas pequenas coisas perdidas e agora
significantes no esforço de mediação do eu para consigo
próprio, e do eu com o mundo externo, mobilizado pelo
trabalho de luto, complexificam o tempo social e
psicológico do processo de individuação. A presença do
corpo morto, o sentimento de perda e de culpa, ao
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