Cuadernos de Marcha - Universidade Federal de Santa Catarina

em Foucault, disse: “Para mim, assim como para Foucault, a investigação histórica do
passado é apenas a sombra da interrogação histórica sobre o presente.” 235
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Os Cuadernos de Marcha, em sua Primeira Época (1967-1974), surgiram como
aprofundamento do periodismo independente abraçado pelo “grupo do semanário Marcha”,
periódico em formato de tablóide fundado em Montevidéu por Carlos Quijano, em 23 de
junho de 1939. Antes de mais nada, expressaram a defesa da nacionalidade, e, por
conseguinte, considerando a manifestação dessa defesa no pensamento de Quijano, o embate
antiimperialista, irmanando-se à linha que já havia sido traçada pela revista Amauta, “uma
força beligerante e polêmica” 236 , conforme José Carlos Mariátegui (1894-1930), que a fundou
em 1926.
Antes de Marcha e dos seus Cuadernos, Quijano fundara, em 1919, a revista Ariel,
publicada até 1931. Mais tarde, atuou no jornal da ANDS, El Nacional, uma publicação de
corte político vinculada à fração social-democrata do Partido Nacional, que circulou entre
agosto de 1930 e novembro de 1931. Também fundado por Quijano, em março de 1932,
pouco tempo depois da derrota eleitoral da ANDS, o semanário Acción foi uma trincheira
contra a ditadura de Gabriel Terra, e alcançou cento e oitenta e quatro números. Circulou até
abril de 1939, tendo sido transformado por Quijano no semanário Marcha, cujo primeiro
número saiu em 23 de junho de 1939.
Os propósitos dos Cuadernos deram maior alento teórico ao projeto de Marcha e de
todas essas publicações que lhe antecederam, no interior das quais Quijano havia tido um
papel protagônico. Sua linha editorial atrelou-se à indagação sobre o ser nacional, pedra-de-
toque de seu projeto político-cultural: “Y no se trata sólo del ser nacional uruguayo, sino,
sobre todo, del ser nacional latinoamericano y de nuestra inevitable integración - seamos o no
concientes de ella - con los otros países del Tercer Mundo.” 237 Os Cuadernos, poderia dizer,
surgiram com o anseio de desatar o “nó histórico da América Latina” para o qual Aníbal
Quijano chamou a atenção. 238 Como o sociólogo peruano, o diretor dos Cuadernos, embora
235 AGAMBEN, G. (2005, 18 de Setembro de). “A Política da profanação”. Entrevista concedida a Vladimir
Safatle. In: Folha de S. Paulo, Caderno Mais! [São Paulo].
236 AGGIO, Alberto. Um mundo complexo. [online] Disponível na Internet via WWW. URL:
http://www.unesp.br/aci/jornal/176/livros.htm. Arquivo consultado em 21 de junho de 2008.
237 QUIJANO, Carlos apud BASSO, Luisa Peirano. Op. cit., p. 99.
238 A sugestiva figura de linguagem utilizada pelo sociólogo peruano diz respeito às tópicas medulares do
pensamento latino-americano: a identidade, a modernidade, a democracia, a unidade e o desenvolvimento. Em
sua opinião, ninguém encarnou mais essas tópicas do que o seu conterrâneo, o escritor e antropólogo, José María