Cuadernos de Marcha - Universidade Federal de Santa Catarina

entre os intelectuais foi com freqüência a própria representação do intelectual. 66 Se Maurice
Barres foi um chauvinista, seu conterrâneo Julien Benda foi quem o fustigou por abandonar
os píncaros do universalismo para cair no mundo prosaico do nacionalismo francês. Se Sartre
foi o casmurro paladino do engajamento político, Raymond Aron foi seu férreo antípoda.
Mesmo assim, coincidiram no momento de combater o colonialismo. Na Montanha Mágica,
de Thomas Mann, a polêmica entre dois homens de cultura adquiriu uma tonalidade ao
mesmo tempo trágica e burlesca. Enquanto Settembrini é uma catapulta de eloqüência
blasfema, seu opositor, Naphta, é um jesuíta estóico e obscurantista. Da mesma forma, ao
longo do século XX, as diferentes atitudes, opiniões, posicionamentos políticos e ideológicos
tencionaram o campo intelectual, provocando cisões e rupturas. Clérigo ou partisan? Eis uma
disjuntiva que pode ser definida como demarcadora da atuação dos atores sociais ligados à
cultura no século XX. Para Benda, a participação dos intelectuais na vida pública denotava o
que ele chamou de la trahison des clercs. Em seu texto homônimo, trata de apedrejar a
interferência dos “clérigos” em assuntos do Estado. Não lhe era aceitável abandonar a torre de
marfim, usina de produção de idéias e princípios universais, para descer ao mundo trivial e
republicano das lutas políticas.
No primeiro capítulo, deverei refletir sobre a “geração crítica” uruguaia, como a
designou Angel Rama. 67 Pretendo entender como Quijano, representante notório dessa
geração, questionou a narrativa histórica oficial desde o periodismo independente e que
releituras fez dos símbolos sacralizados da história uruguaia. Exposto como está, o tema
parece não ter contornos bem definidos. Pois bem, para ser mais preciso, apresento em linhas
gerais os objetivos desse capítulo de abertura, que dividi em três momentos. No primeiro,
tenho como objetivo discutir sobre questões relacionadas à historiografia, ou seja, à escrita da
história e seus condicionamentos políticos e ideológicos. Irei me debruçar,
concomitantemente, sobre um dos “lugares de memória” mais disputados na sociedade
uruguaia, José Artigas, o prócer das lutas do processo de Independência, cuja herança
simbólica é reivindicada indiscriminadamente seja por correntes conservadoras, seja por
setores progressistas. Para tanto, deverei fazer a análise de um conjunto de artigos escritos por
Carlos Quijano, o diretor de Marcha, a respeito de Artigas. Por fim, direcionarei o foco da
análise sobre os Cuadernos de Marcha, para refletir acerca das releituras que seus
66 Passim SAID, Edward W. Representações do intelectual. As conferências Reith de 1993. São Paulo:
Companhia das Letras, 2005.
67 RAMA, Ángel. Op. cit., (1972).
38