Cuadernos de Marcha - Universidade Federal de Santa Catarina

colaboradores fizeram acerca do pensamento de dois importantes referenciais teóricos dessa
“geração”: o filósofo Carlos Vaz Ferreira e o escritor e ensaísta José Enrique Rodó. Devo
advertir que minha análise sobre a presença de Vaz Ferreira nos Cuadernos não será tão
extensa como a que dedico a Rodó, o que não deve levar à conclusão de que este tem maior
relevância do que aquele para o projeto político e intelectual da publicação de Montevidéu. Se
o tratamento que dei a um e a outro foi desigual, foi apenas por opção e estratégia próprias de
investigação.
No segundo capítulo, irei me concentrar estritamente em alguns dos temas políticos
que estiveram presentes na conjuntura em que circularam os Cuadernos de Marcha. A
publicação de dossiês temáticos, formato que assumiram os Cuadernos de Marcha, facilitou
muito o exame de questões específicas, como a eclosão do regime autoritário no Brasil. Meu
ponto de partida nesse capítulo será o estudo, por meio da leitura do número inaugural dos
Cuadernos de Marcha, de maio de 1967, sobre a relação entre as enunciações de seus
colaboradores acerca da política internacional com as idéias de Rodó. Resta interpretar o teor
dos números dedicados à análise do panorama político brasileiro. Foram publicados dois
números a respeito do Brasil. Um deles intitulado A revolução brasileira e o outro Torturas
no Brasil. O primeiro, com o mesmo nome do polêmico livro de Caio Prado que gerou
polêmica na Revista Civilização Brasileira, apresenta textos de analistas, selecionados por
Paulo Schilling, sobre diversos matizes do processo político brasileiro: os antecedentes do
golpe de Estado de 1964, os posicionamentos da Igreja Católica sobre o statu quo, a
impossibilidade de articulação de um movimento social organizado para confrontar o
establishment e ainda estudos sobre as diferentes correntes de pensamento do exército
brasileiro. O segundo também apresenta textos e documentos selecionados por Paulo
Schilling, desta vez orientados para a denúncia da brutalidade dos poderes repressivos do
Estado bonapartista. Com isso, concluirei esse capítulo.
No terceiro capítulo, devo recair, em dois momentos, sobre a análise das linhas de
força do pensamento latino-americano, entalhadas na tessitura textual da publicação de
Montevidéu. No primeiro, estudarei um pouco do conceito de nacionalismo, ideologema
crucial para o projeto político do grupo de Marcha, uma verdadeira “idéia-força”,
parafraseando a conhecida expressão de Fouillée 68 , no léxico da publicação e sua penetração
68 Emprego aqui a mesma expressão utilizada por Quijano em sua análise sobre a idéia de “revolução”. A noção
foi desenvolvida pelo filósofo francês, Alfred Jules Émile Fouillée (1838-1912), em três obras: L'Evolutionnisme
des idées-forces (1890), La Psychologie des idées-forces (1893), e La Morale des idées-forces (1907). Cf.
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