Sobre a psicopatologia da vida cotidiana

deixar marcas, mas terão, antes, exercido uma influência determinante sobre todas as fases posteriores de sua
vida. E, malgrado essa eficácia incomparável, foram esquecidas! Isto sugere que existem, para o ato de lembrar
(no sentido da reprodução consciente), condições especialíssimas de que não tomamos conhecimento até
agora. É perfeitamente possível que o esquecimento da infância nos possa fornecer a chave para o
entendimento das amnésias que, segundo nossas descobertas mais recentes, estão na base da formação de
todos os sintomas neuróticos.
Dentre lembranças infantis conservadas, algumas nos parecem perfeitamente inteligíveis, ao passo que
outras parecem estranhas ou incompreensíveis. Não é difícil corrigir alguns erros quanto a ambas as espécies.
Quando as lembranças conservadas pela pessoa são submetidas à investigação analítica, é fácil determinar
que nada garante sua exatidão. Algumas das imagens mnêmicas certamente são falsificadas, incompletas ou
deslocadas no tempo e no espaço. É evidente que não são dignas de crédito declarações das pessoas
indagadas, no sentido, por exemplo, de que sua primeira lembrança provém do segundo ano de vida. Além
disso, logo se descobrem motivos que tornam compreensíveis a distorção e o deslocamento da experiência
vivenciada, mas que, ao mesmo tempo, mostram que esses erros na recordação não podem ser causados
simplesmente por uma memória traiçoeira. Forças poderosas de épocas posteriores da vida modelaram a
capacidade de lembrar as vivências infantis — provavelmente, as mesmas forças responsáveis por nos termos
alienado tanto da compreensão dos anos de nossa infância.
O recordar, nos adultos, sabidamente utiliza diversos materiais psíquicos. Alguns recordam em imagens
visuais; suas lembranças têm um caráter visual. Outros mal conseguem reproduzir na lembrança os mais vagos
contornos [visuais] do que foi vivenciado; de acordo com a sugestão de Charcot, tais pessoas são chamadas
auditifs e moteurs, contrastando com os visuels. Nos sonhos, essas diferenças desaparecem: todos sonhamos
predominantemente em imagens visuais. Mas esse desenvolvimento se inverte igualmente no caso das
lembranças infantis; estas são plasticamente visuais,mesmo nas pessoas cujo recordar posterior carece de
elementos visuais. O recordar visual, conseqüentemente, preserva o tipo de recordar infantil. No meu caso, as
primeiras lembranças da infância são as únicas que têm caráter visual: são cenas elaboradas de modo
francamente plástico, comparáveis apenas às representações no palco. Nessas cenas infantis, sejam elas de
fato verdadeiras ou falsas, a pessoa costuma ver a si mesma como criança, com seus contornos e suas roupas
infantis. Essa circunstância deve causar estranheza: em suas lembranças de vivências posteriores, os adultos
visuels já não visualizam a si mesmos. Ademais, supor que, em suas vivências, a atenção da criança estaria
voltada para ela própria, e não exclusivamente para as impressões do exterior, contradiz tudo o que sabemos.
Assim, somos forçados por diversas considerações a suspeitar de que, das chamadas primeiras lembranças da
infância, não possuímos o traço mnêmico verdadeiro, mas sim uma elaboração posterior dele, uma elaboração
que talvez tenha sofrido a influência de uma diversidade de forças psíquicas posteriores. Portanto, as
“lembranças da infância” dos indivíduos adquirem universalmente o significado de “lembranças encobridoras”, e
nisto oferecem uma notável analogia com as lembranças da infância dos povos, preservadas nas lendas e
mitos.
Quem já empreendeu uma investigação anímica de várias pessoas pelo método da psicanálise terá
compilado, no decorrer de seu trabalho, inúmeros exemplos de todo tipo de lembranças encobridoras. Contudo,
o relato desses exemplos é extraordinariamente dificultado pela natureza já apresentada das relações entre as
Sobre a psicopatologia da vida cotidiana – Sigmund Freud
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