Sobre a psicopatologia da vida cotidiana

nas manifestações públicas, nas conferências e similares, os altos funcionários, professores e outras pessoas
em cargos de responsabilidade esforçam-se, em nome de neutralidade, por evitar essa palavra nefasta.
“O Professor N. estava em meio a uma dissertação sobre a importância prática dos afetos e se propôs
citar um exemplo ilustrativo de como um afeto pode ser deliberadamente explorado, de maneira a que uma
atividade muscular desinteressante em si mesma seja carregada de sentimentos agradáveis e assim se
intensifique. Narrou, portanto — falando em francês, naturalmente —, uma história que acabara de ser
publicada nos jornais locais, extraída de um jornal alemão. Versava sobre um mestre-escola alemão que fizera
seus alunos trabalharem no jardim e, para incentivá-los a trabalhar com maior intensidade, exortara-os a
imaginarem que, a cada torrão de terra arrancado, estavam rachando o crânio de um francês. Todas as vezes
que a palavra „alemão‟ surgiu no relato de sua história, é claro que N. disse, com toda correção, „allemand‟, e
não „boche„. Mas, ao chegar ao clímax da história, assim reproduziu as palavras do mestre-escola alemão:
Imaginez-vous qu‟en chaque moche vous écrasez le crâne d‟un Français. Ou seja, em vez de motte [palavra
francesa para „torrão‟] — moche!
“Vê-se claramente como esse professor escrupuloso se conteve com firmeza, desde o começo de sua
narrativa, para não ceder ao hábito — e talvez mesmo à tentação — de permitir que uma palavra
expressamente proibida por decreto federal fosse proferida na cátedra do salão nobre da universidade! E, no
exato momento em que tivera a felicidade de dizer com toda correção, pela última vez, „instituteur allemand
[mestre-escola alemão]‟, e em que, com um suspiro interno de alívio, apressava-se rumo à conclusão, que
parecia isenta de armadilhas, a palavra que fora suprimida com tanto esforço agarrou-se à semelhança fonética
de „motte„ e …estava feita a desgraça. A angústia ante uma falta de tato política, talvez um prazer refreado por
usar, apesar de tudo, a palavra corrente e que todos esperavam, e ainda a indignação desse republicano e
democrata nato diante de qualquer restrição à liberdade de expressão, tudo isso interferiu em seu propósito
principal de dar uma versão precisa de seu exemplo. Essa tendência interferente era conhecida pelo orador e,
como não podemos deixar de supor, ele pensara nela imediatamente antes de cometer seu lapso de fala.
“O Professor N. não percebeu seu deslize, ou, pelo menos, não o corrigiu, como se costuma fazer de
maneira quase automática. Por outro lado, o lapso foi recebido pela platéia predominantemente francesa com
genuína satisfação e seu efeito foi idêntico ao de um jogo de palavras intencional. Eu mesmo acompanhei esse
episódio aparentemente inocente com verdadeira excitação interior. É que, embora não pudesse, por motivos
óbvios, formular ao professor as perguntas exigidas pelo método psicanalítico, ainda assim encarei esse lapso
da fala como uma prova conclusiva da exatidão de sua teoria sobre a determinação dos atos falhos e sobre as
analogias e conexões profundas entre os lapsos da fala e os chistes.”
(30)O lapso da fala que se segue, relatado por um oficial austríaco de volta a sua terra, o tenente T.,
originou-se também das impressões desoladoras da época da guerra:
“Por vários meses do período em que fui prisioneiro de guerra na Itália, fui um dos duzentos oficiais
alojados numa pequena villa. Nessa fase, um de nossos companheiros morreu de gripe. Naturalmente, foi
profunda a impressão causada por esse acontecimento, pois a situação em que nos encontrávamos, a falta de
assistência médica e o desamparo de nossa existência tornavam mais do que provável a irrupção de uma
epidemia. Havíamos colocado o morto num porão. À noite, depois de dar um passeio ao redor da casa com um
amigo, ambos manifestamos o desejo de ver o cadáver. Sendo eu primeiro a entrar no porão, o espetáculo com
Sobre a psicopatologia da vida cotidiana – Sigmund Freud
46