Guitarra elétrica

desfrutavam de farta entrada nos governos de então 8 , supostamente sustentados pelos estudos de
craniologia técnica (que traçava paralelos entre o tamanho do crânio e pouca inteligência ou
pendor à criminalidade) e da antropologia criminal (argumentava que a criminalidade era um traço
hereditário) (Schwarcz, 1993, p.48-52).
Os grandes focos do estudo científico da época concentravam-se nos museus (Museu
Nacional, Museu Paulista e Museu Paraense Emilio Goeldi). Evolucionistas sociais convictos, os
cientistas dos museus aceitaram as disposições dos teóricos das raças (Schwarcz, 1993, p.93).
Alguns intelectuais da época acreditavam no “branqueamento” como única solução para a
evolução do país, como Batista Lacerda. Com os anos 1930, cai por terra a idéia corrente de que
estudar a natureza das plantas não diz respeito aos seres humanos (idéia disseminada nos círculos
intelectuais dos museus) e a humanidade dividida em raças não se sustentava cientificamente. Fica
a constatação de que havia unidade na multiplicidade da miscigenação brasileira (Ortiz,1985).
O momento posterior é o de exaltação à miscigenação brasileira, bandeira levantada
fortemente nos círculos de cultura, que culminam com a Semana de Arte Moderna em 1922, que
buscava unidade na multiplicidade brasileira. Era uma mostra de arte dos círculos intelectuais,
mas fortemente influenciada pelas manifestações de cultura popular, abertos a deglutir toda sorte
de influências (daí a utilização do termo “antropofagia” pelos modernistas). Mário de Andrade,
principal figura do movimento, afirma: ”o artista não deve ser nem exclusivista nem unilateral”
(Andrade, 1972, p.37). Villa-Lobos foi o representante da música na Semana de Arte Moderna,
ainda que contasse com executantes como Guiomar Novaes e Ernani Braga, pianistas conhecidos
por tocar um repertório mais tradicional (Wisnik, 1977, p. 76). O movimento modernista e o
próprio Villa-Lobos eram conectados com as tendências musicais de vanguarda da época
(Stravinsky, Debussy), mas tinham fortes componentes da cultura brasileira, ainda que Mário de
8 Gobineau era íntimo de D. Pedro II (Ortiz, 1985).
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