Prêmio Territórios Quilombolas - Ministério do Desenvolvimento ...

conhecer que o sujeito que vive no campo hoje é capaz de “absorver e de acompanhar
a dinâmica da sociedade em que se insere e de se adaptar às novas estruturas sem, contudo,
abrir mão de valores, visão de mundo e formas de organização social que lhes
são próprias”. 14 Mas como as práticas cotidianas ultrapassam os limites do controlável,
a relação campo-cidade cria tensões entre os moradores do quilombo e mesmo entre os
jovens e seus projetos individuais.
>> Os caminhos de Meri na relação campo-cidade
Deixa a moreninha passear
Deixa a moreninha passear
O terreiro é grande 15
Quando falamos em juventude rural, sobre quem nos referimos? A própria difi culdade
de estabelecer o que é o rural, frente ao intenso fl uxo material e simbólico cidadecampo,
torna um desafi o a conceituação do que é juventude rural. Deve-se considerar
que tal defi nição carrega uma forte pretensão generalizante que enquadra diferentes
sujeitos num mesmo critério estabelecido geralmente por outrem, quase nunca pelos
próprios indivíduos que vivem a condição de estar no campo.
A heterogeneidade das condições de vida e trabalho dos jovens que moram no campo
confi gura formas de viver diferenciadas, constituindo experiências e identidades
coletivas distintas. As diferenças nos processos de socialização dos jovens rurais são
marcadas, na maior parte, por condições de gênero e pelos recursos materiais e simbólicos
que lhes são disponíveis. Os jovens e as jovens negociam nesses espaços com
as expectativas dos pais em relação ao seu futuro e com os recursos que herdam das
gerações anteriores, construindo nesse diálogo geracional suas trajetórias de vida. As
incertezas quanto ao próprio futuro se fazem presentes quando confrontam as diversas
alternativas de vida que se apresentam com a precariedade da sua inserção no
mundo do trabalho.
O “ser jovem” varia de acordo com a classe, o gênero, a raça, o local de moradia etc.,
pois esses recortes sociais interferem nas possibilidades de inserção social dos sujeitos.
A juventude, como um conceito construído historicamente, muda no tempo, no espaço
e de sociedade para sociedade, não podendo, dessa forma, serem estabelecidos limi-
14 Ibid.
15 “Deixa a moreninha passear”, ponto de jongo de Mãe Zeferina.
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Entre o quilombo e a cidade: trajetória de
uma jovem quilombola