No veio da esperança a essência etérea da criança diversa na escola

Como Walter Benjamin ensina que conhecer o passado é uma forma de
ressignificar o presente e projetar o futuro 17 , voltar o olhar para o passado, expresso nos
textos de Cecília Meireles, pode também revelar indícios que permitam ressignificar a
história que se constrói para a educação. Posso reconhecer que “... a história é objeto de
uma construção cujo lugar não é o tempo homogêneo, mas um tempo saturado de
‘agoras’ (BENJAMIN, 1994, p.229). O mesmo autor também reconhece que “ (... ) nada
do que um dia aconteceu pode ser considerado perdido para a história. Sem dúvida,
somente a humanidade redimida poderá apropriar-se totalmente do seu passado”.
(BENJAMIN, 1994, p.229)
Com base nas colocações de Benjamin, que consideram a infância como categoria
central para compreender a história, vislumbrei a relevância da pesquisa que tem como
objeto o resgate da face educadora de Cecília. Tal pesquisa se consolidou pelo desejo de
compreender que meandros do processo de estruturação dos ideais da Escola Nova
puderam constituir a signatária Cecília Meireles.
Entrevi, ainda, um imbricamento com a proposta hermenêutica 18 de Paul Ricoeur
sobre o inacabamento de uma obra, na qual o autor implementa inúmeras possibilidades
de interpretação de um texto, vendo a ação humana como obra aberta 19 .
A pesquisa procurou compreender os textos jornalísticos escritos por Cecília
Meireles, objetivando identificar, no processo de divulgação dos ideais da Escola Nova,
aspectos que refrataram de sua inserção política na luta por um lugar para a criança nos
debates educacionais de seu tempo. Para isso, a análise interpretativa esteve focada na
forma como a educadora abordava a concepção igualitária da escola, tal qual propõe o
Manifesto dos Pioneiros de 1932; como compreendia a dimensão da liberdade, se
17 Conforme os trabalhos de Kramer (2000), Pereira (2002).
18 O sentido etimológico da palavra hermenêutica se liga ao verbo grego hermeneim, ao qual podem ser
atribuídos três significados: dizer – no sentido de exprimir em voz alta, explicar e traduzir – tanto no
sentido de passar de uma língua para outra como também no de compreender historicamente. O termo se
relaciona, ainda, ao substantivo grego hermeneia – que significa interpretação. (Cf. ALBERTI, Verena,
1996). Dessa forma, pode ser entendido como possibilidade de compreender algo incompreensível. Dizer
alguma coisa sobre algo já é interpretar. Quando falamos que: “isto que Cecília escreve é uma crônica”,
já fazemos uma interpretação. Essa interpretação deixa um sentido para além do seu enunciado, levandonos
a compreender o texto como ação. Para o filósofo hermeneuta Ricoeur (1989), uma ação deixa um
rastro, põe sua marca quando contribui para a emergência do curso dos tempos, que se tornam
documentos da ação humana. “Ação é um fenômeno social, não apenas porque é a obra de vários agentes,
de tal modo que o papel de cada um deles não se pode distinguir o papel dos outros, mas também porque
os nossos atos nos escapam e têm efeitos que não tínhamos visado.” (p.195)
19 Sobre isso, o filósofo hermeneuta (1989) diz que “Uma obra não reflete apenas seu tempo, mas abre um
mundo que ela transporta em si mesma”. (p. 198). Desta forma, pode vir a oferecer inúmeras pistas para
se repensar e refazer concepções sobre a educação.
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