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342 Fundamentos Antropo-filosóficos da Educação satisfatória com o mundo em que estamos integrados. Para isso, precisamos das virtudes (prudência, fortaleza, justiça, temperança...). Virtude é uma inclinação natural para a prática do bem, evitar o mal, a injustiça. Para Aristóteles, a principal virtude é a prudência. Esta constitui a verdadeira sabedoria prática que permite deliberar corretamente, facilita o discernimento na tomada de decisões, é guia para a obtenção do equilíbrio (ou termo médio) entre dois vícios simétricos: o excesso e a falta. Por exemplo, a coragem será o termo médio entre a temeridade e a covardia; a generosidade será o termo médio entre a mesquinhez e o esbanjamento. O “termo médio” não é uma opção pela mediocridade, e sim pela perfeição, em que não sobra nem falta nada. Este comportamento equilibrado alcançamos apenas pelo exercício do hábito. Para tanto, temos o logos: capacidade de pensar e decidir, o que é melhor para mim e para a comunidade. Nesse sentido, a ética (indivíduo) não pode ser desvinculada da política (cidade). O maior bem individual – a felicidade – só é possível alcançá-la na relação com os outros (na comunidade, na polis), dotados de homens virtuosos (ética) e leis justas (política). Por isso, a tese aristotélica de que o homem é por natureza um animal político. É possível ensinar a virtude ou já nascemos bons ou maus, justos ou injustos? Para Aristóteles, a virtude é um hábito que, não só pode, mas deve ser ensinada, constituindo talvez uma das mais importantes tarefas da educação do homem (diferente de Platão, que afirma a impossibilidade de se ensinar a virtude, pois sua essência estaria em cada um e apenas precisaria ser relembrada). A virtude é um produto do hábito, pode ser aperfeiçoada. É na prática (no agir, na relação com os outros) que nos tornamos justos ou injustos; é numa situação perigosa que adquirimos o hábito de sentir receio ou desconfiança, de ter coragem ou ser covarde. Portanto, é preciso habituar, de uma maneira ou de outra, desde a infância. Aristóteles via na escola o caminho para o exercício da ética e a vida pública. À educação cabe formar o caráter do aluno. Perseguir a virtude significa buscar o meio termo (ou justo meio) em todas as atividades. Como vimos, todos os seres humanos têm uma finalidade: se desenvolver de um estado de imperfeição para um estado de perfeição (a felicidade plena). Mas nem todos conseguem ou têm oportunidade de cumprir o ciclo com plenitude. O ser humano, por ter potencialidades múltiplas, só será feliz se desfrutar das condições necessárias para desenvolver seu talento. Por isso, o papel da educação deve ser o de atualizar, de transformar a potência em ato, de ativar as potencialidades já presentes na nossa essência. Para isso, a educação (em particular) e a organização social e política (em geral) têm a responsabilidade de fornecer essas condições.
ATIVIDADE / EXERCÍCIO DICAS DE FILMES 343 Fundamentos Antropo-filosóficos da Educação 1 - Qual a relação originária da filosofia com a pedagogia para os gregos? 2 - Qual o sentido da “Paidéia” para os gregos? 3 - Qual a concepção clássica antiga de homem? 4 - Qual a concepção de homem para Sócrates? 5 - Por que com Sócrates a filosofia torna-se uma grande pedagogia? 6 - Explique o método de investigação de Sócrates que recebe o nome de “parto das idéias”: o que é, qual o objetivo, para que serve, como funciona o método da “maiêutica”? Qual o papel do educador? 7 - Qual a concepção de educação para Platão? Explique o método de investigação que recebe o nome de “Reminiscência”: o que é, qual o objetivo, para que serve, como funciona. 8 - Qual a concepção de homem e educação de Aristóteles? - Os filósofos e a educação: Sócrates, Platão e Aristóteles (Coleção CEDIC). Documentário. 23min. - Alexandria (Rachel Weisz). Filme. 126min. Disponível em: www.cinefilmesonline.net/2011/02/assistir-filme-alexandria-online.html
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