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Fundamentos Antropo-filosóficos da Educação
- Introdução da ética do dever/obediência e da interioridade. O importante é a intenção (que
estaria no coração), que é visível e julgada aos olhos de Deus (diferente dos gregos, para quem a
conduta ética se dá nas ações e atitudes visíveis, que eram julgadas como virtuosas ou viciadas,
justas ou injustas. Não se pode julgar a intenção, ela não tem valor moral. O que importa é o que
se faz na prática).
1. ANTROPOLOGIA E EDUCAÇÃO EM SANTO AGOSTINHO
Figura 4 – Santo Agostinho (354-430)
Fonte: http://2.bp.blogspot.com/-IWIO6XAbrf0/TdxjWFHAnyI/AAAAAAAAAG8/-Nbvdvr1R5s/s1600/santoagostinho-de-hipona.jpg
Antropologia. O fundamento da concepção medieval de homem é a visão teológica cristã,
cuja fonte principal é a tradição bíblica. A ideia cristã de homem (natureza humana) forma-se no
âmbito da leitura cristã da sagrada escritura. O homem esperado é o homem santificado.
A concepção bíblica de homem explica a natureza humana como criatura, imagem,
semelhança e reflexo da glória de Deus. Esta imagem é formulada na linguagem religiosa da
revelação: supõe-se que o homem teve origem numa fonte transcendente (Deus). Uma unidade
radical do ser do homem, definida pela relação constitutiva com deus, compreendida como
“imagem”. A “unidade” significa o desígnio de Deus, que oferece o dom da salvação, da parte do
homem é resposta ou aceitação. A recusa implica justamente na perda da unidade. Os três
momentos que definem (de resposta, aceitação, recusa) definem uma “unidade de origem”
(expressa nos termos da criação, queda e promessa, conforme primeiros capítulos de Gênesis),
uma “unidade de vocação” (expressa no tema da aliança do Antigo Testamento e se consuma no
Novo Testamento com a encarnação, quando o verbo se fez carne, com Jesus Cristo), e uma
“unidade de fim” (expressa no tema da vida: presença de Deus-Antigo Testamento e em Deus-
Novo Testamento).
No entanto, a concepção bíblica de homem não quer ser só teoria que se expõe num
discurso articulado conceitualmente. Haveria uma manifestação progressiva do homem por meio
do próprio desenrolar da história da salvação. Essa história é conhecida como “narração”: da
revelação e dos gestos salvíficos de Deus. Nesse caso, a História é revelação progressiva dos
gestos e atos do homem para se salvar (homem: ser para Deus). Segundo o Antigo Testamento, a
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